成因與機(jī)制：“泛娛樂化”問題研究

吳琪

摘要：市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的快速轉(zhuǎn)型與發(fā)展引發(fā)人的需要轉(zhuǎn)變與壓力增長，娛樂成為精神的“釋壓劑”，資本與技術(shù)的雙重加持使得“泛娛樂化”滲透到各個領(lǐng)域。“泛娛樂化”扭曲核心價值觀，拉低社會道德底線，弱化大眾思辨能力，造成大眾理想信念的坍塌，更會引發(fā)文化生態(tài)的輕浮與崇高文化的生存危機(jī)。面對此局面，從全面開展思政文藝工作、精準(zhǔn)樹立價值標(biāo)尺與打造積極娛樂氛圍三個方面提出解決措施，以期為化解“泛娛樂化”的負(fù)面影響提供一定思路。

關(guān)鍵詞：泛娛樂化 思想政治教育 核心價值 文化建設(shè)

中圖分類號：G222? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）15-0048-03

“泛娛樂化”是和平穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們壓力釋放的產(chǎn)物，它與娛樂至上、娛樂至死、娛樂精神掛鉤，是一種由市場推動、以娛樂為目的、以眼球?yàn)閷?dǎo)向，在各個領(lǐng)域全方位滲透，在個別領(lǐng)域過度滲透且極易造成負(fù)面危害的文化現(xiàn)象?！胺簥蕵坊辈⒉皇菍蕵沸袨榈娜P否定，更不是對正常娛樂活動的批判與控制，其核心在“泛”，即“過度”性。我們在分析“泛娛樂化”時，必須注意辨別其內(nèi)涵。

一、表現(xiàn)：“泛娛樂化”的主要影響

1.理想信念的坍塌與價值觀的扭曲

在“泛娛樂化”影響愈加深遠(yuǎn)的背景下，出現(xiàn)了部分群體理想信念坍塌與價值觀扭曲的現(xiàn)象。具體體現(xiàn)：一是一些本質(zhì)嚴(yán)肅的社會現(xiàn)象，其教育意義被披著娛樂外衣的報(bào)道形式所弱化。例如，中國人歷來以勤奮著稱于世，但在“泛娛樂化”的背景下，勤奮特質(zhì)被歪曲解讀，甚至與愚鈍、虛偽等詞語建立起關(guān)聯(lián)，勤奮對年輕群體來說，也不是加分項(xiàng)，這體現(xiàn)的是價值觀的扭曲。二是所謂的“玩笑化”?！胺簥蕵坊币愿阈Χ巫踊煜暵?，導(dǎo)致部分群眾對懶惰等不良品質(zhì)不以為意，更不以為恥，甚至認(rèn)為這是個性。三是表情包、動圖和“鬼畜”文化等網(wǎng)絡(luò)文化中，存在嘲諷黨政外交，貶低和篡改歷史，編造英雄人物負(fù)面人設(shè)，對模范事跡惡意抹黑等內(nèi)容。一些貶損英雄的文章、圖片往往會消解大眾意志，造成大眾理想信念的坍塌。最后，“泛娛樂化”下，對于熱點(diǎn)新聞，各種具有迷惑性的言論甚囂塵上，這些言論為冷漠做辯護(hù)，以戲謔的方式使人們放松警惕，忽視問題的緊迫性和嚴(yán)重性，極易迷惑年輕群體，潛移默化地削弱大眾的社會責(zé)任感，使其更易沉淪于消費(fèi)主義和享樂主義營造的物質(zhì)浪潮，遵循功利主義和金錢至上的扭曲的價值觀，失去理想信念，忽略對國家、民族，對社會、現(xiàn)實(shí)的思考?？傊?，“泛娛樂化”的泛濫，動搖了社會主流價值觀。

2.大眾傳媒的迎合與自身功能的缺失

任何認(rèn)識論都是某個媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論，不論是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)傳播還是傳統(tǒng)傳播媒介，都具有引導(dǎo)教化的基本功能，但第四類媒介去中心化和多主體的特點(diǎn)，使得大眾傳媒更加追隨大眾和資本市場，造成了大眾媒體迎合“泛娛樂”與引導(dǎo)教化功能缺失等問題。舉例來說，首先，為迎合市場，大眾傳媒娛樂篇幅的高占有量已見怪不怪，正如馬克思所說：“人們的奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵1]利益驅(qū)使導(dǎo)致了部分中立性媒體的娛樂傾向。緋聞類、丑聞類、出軌類等負(fù)面新聞由于一經(jīng)報(bào)道便能迅速獲得高點(diǎn)擊量而占據(jù)大量篇幅。其次是傳播內(nèi)容的迎合，如“震驚體”迎合人們的獵奇心理，以無實(shí)據(jù)的猜測和揭秘為噱頭，以沾染色情、打擦邊球的方式，制造低質(zhì)量的快瀏覽新聞。搜狐新聞搜狐號曾發(fā)表“搜狐號關(guān)于清理泛娛樂化不良信息的公告”，對“清純玉女突變豪放欲女毀三觀的八大女星”等一系列網(wǎng)絡(luò)違規(guī)文章做出了處理，封鎖賬號157個，文章8141篇。最后，低俗文化的搞笑化再包裝的流行也是迎合“泛娛樂化”的重要表現(xiàn)。新興網(wǎng)絡(luò)媒介中的短視頻、小文章等，將糟粕重新編輯，以輕松娛樂搞笑為標(biāo)題輕松獲得點(diǎn)擊，但實(shí)質(zhì)是低俗文化、暴力因子等消極內(nèi)核的再次泛濫。當(dāng)今新聞傳播行業(yè)生態(tài)的畸形特征，反映出的是大眾傳媒對娛樂的迎合與功能的缺失。

3.社會道德底線的拉低與大眾思辨能力的弱化

“泛娛樂化”現(xiàn)象的不斷蔓延，使得大眾特別是年輕群體愈來愈以娛樂性為生活的第一需求，利益驅(qū)使更是加劇了這一趨勢。在網(wǎng)絡(luò)社會中，存在諸多網(wǎng)絡(luò)用戶、大V、營銷號等主體，以流量和曝光為生存基礎(chǔ)，為搞噱頭娛樂道德，模糊了道德界限。并且“泛娛樂化”浪潮下造成大量低水準(zhǔn)、低質(zhì)量、低俗、濫情的所謂搞笑小視頻的出現(xiàn)，它們通常以娛樂搞笑為標(biāo)簽，以低俗和糟粕為內(nèi)核，以毀人三觀的形式出現(xiàn)，甚至為搏關(guān)注而觸及道德底線;它們以低俗為幽默、以戲謔為睿智，對模范事跡、高尚品德不加尊重，不以為恥，反以為榮。這種現(xiàn)象會對價值體系尚未成熟的受眾產(chǎn)生不自覺的影響，所謂見怪不怪，社會道德底線面臨不斷下滑的局面。

“泛娛樂化”的重要依托是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，具體來說是音頻、圖像、動態(tài)圖等便于快速瀏覽載體的聯(lián)合進(jìn)化，這就造成了其注重感官享受的特點(diǎn)。這種傳播模式?jīng)Q定了大眾在瀏覽信息時，難免會朝著淺層閱讀和快速閱讀發(fā)展，碎片化的信息使得大眾很難具備深層思考和思辨能力，甚至出現(xiàn)只看標(biāo)題加三秒內(nèi)容的無意義式閱讀，使得大眾重視消遣，重視滿足感官享受，重視滿足心理獵奇，忽視真正的閱讀所需要的知識性攝入，造成一些國民思考和思辨能力不斷走低，加劇了國民綜合素質(zhì)發(fā)展的難度。

4.文化生態(tài)的輕浮與崇高文化的生存危機(jī)

正如習(xí)近平總書記所說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”衡量一個時代的文化成就最終要看作品。推動文化的繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品[2]。然而正如法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論所認(rèn)為的那樣，大眾文化會使人的意識被動麻痹，從而產(chǎn)生虛假需要。資本與利益的驅(qū)動又使得這種文化與物質(zhì)轉(zhuǎn)變成為大量產(chǎn)品，錯使大眾產(chǎn)生對這種產(chǎn)品的需要心理。在這種形勢的催生下，“泛娛樂化”不斷深入，使社會充斥低俗文化產(chǎn)品，在這種畸形文化生態(tài)的包圍下，高雅藝術(shù)很難沖破束縛而發(fā)展，劣幣驅(qū)逐良幣的模式使得大眾審美在低俗文化的浸潤下不斷走低，引發(fā)文化輕浮化生長傾向。泛娛樂化的愈演愈烈，更使得各種文化作品紛紛以流量、發(fā)行量為第一目標(biāo)，以商業(yè)性物質(zhì)盈利為第一準(zhǔn)則，因此，高質(zhì)量的文娛作品沒有市場，進(jìn)而被商業(yè)性文化作品不斷驅(qū)逐，形成劣幣驅(qū)逐良幣的畸形生態(tài)，難以涌現(xiàn)時代文化精品，崇高文化面臨生存危機(jī)。

二、歸因：“泛娛樂化”成因分析

1.資本與技術(shù)的結(jié)合

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本的逐利性在巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下發(fā)揮得淋漓盡致，在文化作為產(chǎn)品并發(fā)掘出巨大經(jīng)濟(jì)利益的今天，一個IP的誕生可以開辟整套產(chǎn)業(yè)利益鏈條，各類資本面對利益難掩本色，最終使得市場成為文化產(chǎn)品成敗的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)。要獲得市場的青睞，抓人眼球的快消費(fèi)文化與晦澀高深的高雅文化相比優(yōu)勢明顯，特別是搭載互聯(lián)網(wǎng)快車的娛樂產(chǎn)品，資本、市場、技術(shù)一經(jīng)結(jié)合，高動力聯(lián)合高生產(chǎn)力傳播迅猛，推動“泛娛樂化”在各個領(lǐng)域的不斷滲透，無營養(yǎng)的眼球產(chǎn)品在快速取悅大眾的基礎(chǔ)上潛移默化地侵蝕精神世界，使得拜金主義與個人主義盛行，資本拜物教不斷發(fā)展。

2.人的需要的轉(zhuǎn)變

馬克思將人的需要看作人的本質(zhì)，他認(rèn)為特定的需要是特定的生物本質(zhì)的確證，因而，人的需要便是人的本質(zhì)特點(diǎn)的確證[3]。滿足人的生存與發(fā)展需要?dú)v來是國家與社會的主要矛盾。2017年10月，黨的十九大明確提出：我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國社會主要矛盾變化的背后，反映的是人的需要的轉(zhuǎn)變，人由生存需要轉(zhuǎn)化為享受需要。物質(zhì)的發(fā)展解放了人的時間，大量閑余時間的出現(xiàn)致使娛樂文化不斷繁衍，精神生活的需要不斷上升使娛樂成為最為便利的精神快餐，與充滿深度的文化產(chǎn)品相比，娛樂產(chǎn)品所具有的簡單的迎合特性可以毫不費(fèi)力地滿足人的需要且使人愉悅，因而逐漸在社會生活的各個領(lǐng)域興起。

3.大眾傳媒的隱性推動

當(dāng)代社會，“媒介即信息”[4]，互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使得各類平臺紛紛涌現(xiàn)，人人皆媒體，在這種情況下，各類大中小媒體進(jìn)入“媒體大戰(zhàn)”階段，在混戰(zhàn)中，要生存即要娛樂，無法獲得流量的私立大眾傳媒只會面臨死亡。而這種流量搶奪戰(zhàn)的愈演愈烈使得各類大眾傳媒不得不附著于娛樂文化，倚靠娛樂的市場吸引力在各類自媒體的夾擊中存活下去，非娛樂的官方媒體雖倚靠國家力量努力發(fā)聲，但其蘊(yùn)含的深度內(nèi)容無法與速食性“娛樂快餐”相抗衡，并且，新型大眾傳播媒介是多感官的交互沖擊，“圖像的力量足以壓倒文字并使人的思考短路”[5]，長此以往，最終導(dǎo)致“泛娛樂化”在大眾傳媒領(lǐng)域的大規(guī)模滲透，并逐漸向社會各個領(lǐng)域不斷擴(kuò)散。

4.壓力釋放的錯誤寄托

改革開放以來中國社會迅速轉(zhuǎn)型，新興領(lǐng)域十年一更替，各類產(chǎn)品更是五年一換代，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國民營企業(yè)平均生存壽命只有3.7年。這種快速的更迭極易使人無所適從，加之房地產(chǎn)等各類經(jīng)濟(jì)泡沫，使人們產(chǎn)生迷惘情緒與巨大壓力。面對壓力，娛樂看起來是低成本且有效的釋壓劑?！澳填^樂”理論指出，當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到不再需要一部分人參與生產(chǎn)時，為了安慰這些“被遺棄”的人，這些人的生活應(yīng)該被大量娛樂活動填滿。由此看來，娛樂只是上層階級避免利益沖突的工具，并不是釋放這種壓力的最好方法，娛樂并不會從源頭上化解壓力，相反，過度娛樂只會使得各種矛盾越積越深，最終走向爆發(fā)。因此，大眾錯將娛樂作為壓力釋放的主要方式也是造成“泛娛樂化”深入發(fā)展的原因之一。

三、對策：應(yīng)對“泛娛樂化”的幾點(diǎn)建議

1.“以娛引娛”，全面開展思政文藝工作

針對“泛娛樂化”所出現(xiàn)的種種問題，我們必須分清“泛娛樂”與娛樂的區(qū)別，不能一味禁止和控制，避免大眾產(chǎn)生被約束、被控制的抵觸性心理。具體來說，重點(diǎn)可以放在四個部分，動漫與游戲、影視作品與娛樂綜藝。

動漫行業(yè)根植于青年群體，必須將中華文化的精神力量植入“國漫”。中國早期文藝工作者制作的《天書奇譚》《寶蓮燈》《大鬧天宮》等，蘊(yùn)含中華底蘊(yùn)，極富教育精神。近幾年“國漫”雖緩慢崛起，興起了一批以《秦時明月》《一人之下》《狐妖小紅娘》《畫江湖系列》《鎮(zhèn)魂街》《全職高手》《斗羅大陸》等為代表的高人氣“國漫”作品，但題材以架空、玄幻、武俠為主，題材創(chuàng)新尚有較大空間，如《一人之下》，其人物教派關(guān)聯(lián)中華歷史，涉及社會變革，有文化傳承的一面，但未形成系統(tǒng)的歷史背景與科學(xué)體系。因此，我們需要在文化產(chǎn)業(yè)上下功夫，將核心價值觀融入作品靈魂，創(chuàng)造有中國風(fēng)骨、中華氣節(jié)的主人公，可以合理利用中國老一代配音藝術(shù)家的資源，打造精品“國漫”。在游戲行業(yè)，可切實(shí)借用已風(fēng)靡的游戲的運(yùn)行模式和商業(yè)運(yùn)作手段，利用社會主義制度的優(yōu)越性和雄厚資本，聯(lián)合制作同類型更高品質(zhì)的正面游戲。在其中貫穿制作精良副本，在副本中科普歷史、科技發(fā)展、軍事知識等，亦可結(jié)合游戲背景、隱藏屬性等彩蛋類來吸引玩家興趣。

在影視作品和綜藝娛樂方面，可借鑒“漫威式”英雄人物，創(chuàng)造內(nèi)含社會主義意識形態(tài)靈魂的劇中人，同時可結(jié)合市場性營銷手段，擴(kuò)大份額，增加影響。在近年的影音娛樂作品中，《青年馬克思》《建國大業(yè)》《戰(zhàn)狼》等影視作品進(jìn)行了一輪嘗試。綜藝娛樂中，《朗讀者》《超級演說家》《中國詩詞大會》《最強(qiáng)大腦》《國家寶藏》也在積極引導(dǎo)娛樂化的正題材、正方向。優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品[2]。因此，我們可以在這些取得一定成果的影音娛樂基礎(chǔ)上，打造“馬克思式”靈魂人物，創(chuàng)作既有利于社會核心價值觀傳播，又為人民群眾所喜聞樂見的文娛作品。

2.“督引并行”，打造積極娛樂氛圍

針對“泛娛樂化”現(xiàn)象的泛濫，需要在社會主流媒介中加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，正面引導(dǎo)和側(cè)面監(jiān)管結(jié)合，聯(lián)合思想政治教育的疏導(dǎo)原則與滲透原則，防止“泛娛樂化”的繼續(xù)蔓延。在目前的泛娛樂化環(huán)境中，我們必須增大包容性，針對社會中“泛娛樂化”所滲透的各個行業(yè)，拒絕一味防與止，如在高校的文化活動中，泛娛樂化現(xiàn)象日益凸顯，各種圣誕節(jié)、萬圣節(jié)的狂歡，與一些為噱頭稍顯庸俗的校園娛樂活動正呈蔓延之勢。這些活動在分散教育對象精力的同時，也會反過來導(dǎo)致正題材文化活動的參與度降低，使青年群體無法對社會現(xiàn)象進(jìn)行綜合考量和把握，陷入被動娛樂而不自知。因此，面對這種趨勢，我們需要增強(qiáng)覆蓋，將正能量、正題材融入校園文化活動中，肅清糟粕，督引并行，以精品活動增強(qiáng)校園文化氛圍和凝聚力，才能在社會中凝聚共識，營造良好的社會文化底蘊(yùn)和思想氛圍，宣揚(yáng)社會主流價值觀念。

3.“界限明晰”，精準(zhǔn)樹立價值標(biāo)尺

娛樂與“泛娛樂”界限的模糊是應(yīng)對“泛娛樂化”負(fù)面影響的最大難點(diǎn)。具體來說，不是搞笑文化就是泛娛樂化，更不是娛樂文化就是泛娛樂化，我們需要在發(fā)展中摸索出“泛娛樂”與娛樂的清晰界限，樹立精準(zhǔn)價值標(biāo)尺，針對不同的案例精準(zhǔn)辨析是非對錯，在個性中總結(jié)出共性的應(yīng)對原則，讓大眾明白什么是應(yīng)是、應(yīng)當(dāng)，防止大眾價值觀的混淆。我們在樹立價值標(biāo)尺時，必須針對不同環(huán)境進(jìn)行。舉例來說，針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的價值標(biāo)尺樹立，最為簡單的方法是增大、增快事件處理的量與速，設(shè)立專職部門就各種影響力較大的具體新聞、信息、文章、小視頻做出中肯的符合社會主義核心價值觀的正向評價，同時設(shè)立權(quán)威專門分辨新聞部門，肅清營銷號、娛樂號中臆測性信息，調(diào)查真實(shí)情況，發(fā)布真實(shí)、客觀的官方調(diào)查真相，防止大眾因“大字標(biāo)題”式新聞形成錯誤的思想傾向和價值判斷。這種做法的可行性在于，可以使有些已經(jīng)具有高點(diǎn)擊量的內(nèi)容持續(xù)具有關(guān)注度和影響力，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。另外，我們還要明晰娛樂與“泛娛樂”的界限，防止“泛娛樂化”的負(fù)面影響在社會中的蔓延。

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責(zé)任編輯：趙慧敏