楊海霞
摘 要:傳拓技藝的傳承有重大的意義,但傳承面臨的困難極大?;诨ヂ?lián)網(wǎng)新時代背景,傳拓技藝的技能培養(yǎng)有更多的途徑,但要與時俱進、創(chuàng)新性發(fā)展,需在院校的設計專業(yè)與工作室建設平臺上,著重于傳拓形式美與現(xiàn)代生活常用產(chǎn)品進行創(chuàng)新結(jié)合,更好地激發(fā)傳承發(fā)展活力。
關(guān)鍵詞:傳拓;形式美;藝術(shù)設計
注:本文系院級課題項目“傳拓形式美融合藝術(shù)設計創(chuàng)新的可行性與實踐研究”(GSZK2019B006)研究成果。
傳拓,亦稱捶拓,是中國古老的一門工藝,也是集金石學、考古學、美學為一體的高超技藝,是一種保存文獻的特有方法,在傳承我國傳統(tǒng)文化上有其獨特的作用,是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一、傳拓的種類
傳拓是在刻石碑文出現(xiàn)后,在紙張和墨廣泛使用的條件下而產(chǎn)生。據(jù)考證,傳拓一詞始于《隋書·經(jīng)籍志》:“其相承傳拓之本,猶在秘府?!庇眠@種方法形成的紙本或者紙片,稱之為拓本或拓片。
傳拓種類繁多,包括碑刻及摩崖平面拓,器物及畫像石淺浮雕拓,佛龕及佛像、人物等高浮雕拓,青銅器及紫砂壺等全形拓,甲骨文、封泥、瓦當、錢幣、陶文、銅鏡等文字性器物拓,玉器、像章、掛盤等圖案拓,木雕、根雕、賞石等穎拓,還有異類拓。異類拓包括魚拓、蟹拓、蝦拓、蛇皮拓、皮影拓、剪紙拓、樹葉拓、竹葉拓、樹木年輪拓、茶磚拓、古墨拓等近百種物體的傳拓技藝。
二、拓片的形式美
拓片形式美很強,通過拓出的墨跡,給人一種無與倫比的視覺享受,具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。早期的吉金拓本只能拓取器物銘文,到清代中期,出現(xiàn)了拓取器物全部造型的技術(shù),謂之全形拓。這種技術(shù)大約受了器物線圖的影響,在宋代的各種圖譜中,即有許多勾勒器物線條、展現(xiàn)器物完整面貌的著作,如《宣和博古圖》。全形拓亦須借助準確的器物線圖,再在輪廓之內(nèi),從器物上拓取紋飾、文字補充而成[1]。可以說,全形拓是一種將立體器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙上,并能保持其立體形狀的特殊墨拓技法,是各類傳拓技法中最難的一種。據(jù)徐康《前塵夢影錄》記載,全形拓由嘉興人馬傅巖始創(chuàng),僧達受得其傳。達受《六舟剔燈圖》是具有代表性的經(jīng)典全形拓作品。此件作品手拓雁足燈拓片,圖像更為逼真,細部分毫不損,所拓出的墨色輕重與原物的凹凸光影效果幾乎一致,整體的立體感、角度精準,墨色處理不亞于現(xiàn)代的攝影手法,令人嘆為觀止。特別是達受在拓片中繪自畫像,這需要在墨拓前,原器的尺寸量好畫出輪廓,預留空白處的位置大小,使用極薄六吉棉連紙進行墨拓,技法至為罕見,為后世學習的典范。
該作品既是拓片,也是當時繪畫的創(chuàng)新手法,融入了繪畫、書法、素描光影效果等綜合的藝術(shù),所展現(xiàn)的墨拓別具金石韻味,又有所拓器物沒有或不夠明顯的繪畫特色,可謂一絕。
三、傳拓傳承面臨的困難
在日新月異的今天,人們對這種傳統(tǒng)絕藝逐漸淡忘,甚至很多人不知道其存在。筆者做了一份關(guān)于傳拓的問卷調(diào)查,153份有效問卷中,沒有聽說過也不了解者高居86人。
對傳拓工藝的傳承及發(fā)展,是一道難題。主要體現(xiàn)在以下四點:一是傳拓藝術(shù)因地域與歷史文化沉淀原因,傳拓名家南北不均。目前,傳拓名家集中在北京、河北、江蘇、浙江、上海、山東、河南、廣西、陜西、山西等地,且精通傳拓的名家越來越少。二是傳拓主要以父子相傳、師徒相授的模式傳承。這種模式使得大部分絕技隨著門派觀念極強,思路和自我境界狹隘而導致斷裂、失傳。隨著現(xiàn)代教育理念的開放,這與同行之間互相防護保密意識的矛盾顯得更加激烈,當其中的紐帶一旦脫節(jié),就可能會導致絕技失傳。三是傳拓逐漸失去保存原物的功用性。如上述《六舟剔燈圖》,在現(xiàn)在的攝影和3D掃描等技術(shù)下,傳拓基本失去了保存器物原形的功用性,而其所需工具、過程與精力都是現(xiàn)代生活中所不易承受的條件。當一門技藝失去了“技”功用性,偏向于所謂“藝”的尷尬范疇,就會面臨曲高和寡,甚至被歷史淘汰的可能。四是傳拓技藝教學途徑的有限性。在眾多出版物中,相關(guān)書籍非常少,常用的有《中國傳拓技藝圖典》《金石傳拓的審美與實踐》《中國傳拓技藝通解》《金石為開》等,資料非常有限。在互聯(lián)網(wǎng)傳播方面,只有15個微信公眾號與傳拓相關(guān),都是非系統(tǒng)的教學內(nèi)容。民間傳拓大師更傾向于師徒制教學,對于教學方式主要以錄制教學視頻這類型的新媒體形式較為抗拒,傳拓在此未能見有優(yōu)勢。
四、傳拓教學上的推廣發(fā)展策略
一是加強新媒體定向傳播力度。傳拓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要想真正推廣至民間,需要給廣大群眾推出一系列系統(tǒng)的傳拓教學視頻。教學視頻定向投放在合適的平臺,如“學習強國”App、開放教育資源(OER)、慕課(MOOC)等。自媒體的力量不可忽略,教學視頻可以拆分為連續(xù)性的小視頻,投放在如“抖音”“微視”等各大流行的App,通過碎片時間,打開人們對傳拓認知的大門。
二是加強傳拓的教學力度?;ヂ?lián)網(wǎng)的時代,盡管網(wǎng)絡上有部分關(guān)于傳拓的文本及影音資料供人傳閱,但也是一些入門的皮毛,如果沒有名家指導,學習者可能會走很多彎路。各省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處雖然會定期開展傳拓技術(shù)培訓班,但學員數(shù)量及培訓次數(shù)還是有限。工作室制或者非遺機構(gòu)培訓勢在必行。甚至可以通過政府平臺,加大公益性的定期或者“國培”力度,讓幼兒園至大學的教師都能有機會參加傳拓的培訓,成為儲備的傳拓人才。
拓片藝術(shù)展覽作為一種教學路徑,潛移默化地影響著人們。街區(qū)可以通過微創(chuàng)投大賽項目,將傳拓作品展覽在社區(qū)定期舉行,讓居民可以近距離了解傳拓。城區(qū)的圖書館也可以推出傳拓的知識展覽墻,讓群眾在借閱書籍過程中能夠?qū)鹘y(tǒng)傳拓技藝有更進一步的認識,熱愛中國傳統(tǒng)文化。
學校作為有系統(tǒng)的教育組織機構(gòu),使傳統(tǒng)的傳拓在學生中得以傳承。目前部分中小學校已經(jīng)逐步開展推廣傳統(tǒng)傳拓的教育活動,讓傳拓成為鮮活有趣的形象出現(xiàn),吸引學生們的目光。而大學可以把傳拓技藝通過選修課,或者通過藝術(shù)活動等途徑推廣,將傳統(tǒng)傳拓作為拓展學校的特色建設途徑之一。
五、傳拓創(chuàng)新性傳承
傳統(tǒng)傳拓是一門對技藝有著嚴苛要求的高超絕技,學習之人要想掌握,必須在實踐過程中吃苦耐勞,持之以恒,還要有極其敏銳的觀察力和超人的耐力。因此,要將傳拓的技藝大規(guī)模拓展是非常困難的。
基于上述,傳拓技藝傳承的更大意義在于培養(yǎng)人們對拓片形式美的體驗和感受,對生活美的追尋,加深傳拓技藝蘊含的豐富內(nèi)涵。特別是對于高校的大學生,提高其對古老的傳拓形式感的鑒賞力,拓寬其藝術(shù)素養(yǎng)具有重要意義。古樸的拓片不能僅是在博物館等才能看到,要更好地傳承傳拓技藝,必然要結(jié)合新時代特色對其進行創(chuàng)新設計,使其煥發(fā)新的活力。
(一)傳拓的載體生活化
異類拓的載體很多,一花一草都可以入拓。只要能控制拓本墨色均勻、濃淡適度,基本可以動手墨拓簡單的器物。器物可以根據(jù)藝術(shù)設計要求進行選擇,甚至拓印生活中有凹凸紋理的用品。
(二)拓片的形式感融入設計
拓片特有的藝術(shù)效果與版畫、繪畫、攝影等藝術(shù)皆有區(qū)別,尤其陰陽正負的黑白灰構(gòu)造成具有歷史沉淀下來的滄桑感。對于藝術(shù)設計類的專業(yè),傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計交融發(fā)展,將傳拓藝術(shù)樣式放到平面設計、服裝設計、室內(nèi)設計等各種領(lǐng)域中,將會綻放出傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞并融合的形式美。
(三)傳拓的功用性
傳拓面臨著失傳的可能,部分原因在于功用性不強,因此我們可以另辟新徑,開發(fā)其商品性,將拓片藝術(shù)效果與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合。院校可以發(fā)展校內(nèi)實踐基地開設藝術(shù)設計類的傳拓文創(chuàng)工作室,邀請傳拓大師對工作室?guī)熒ㄆ谂嘤柤妓嚒Mㄟ^考核后,掌握傳拓基本技藝的師生結(jié)合自身的設計專業(yè)能力,可以將這些拓出的拓片運用在人們所需要的日常用品中,例如運用在茶杯、碗碟、U盤等。這些拓片的形式美使文創(chuàng)產(chǎn)品具有新的人文情懷,傳統(tǒng)美學嫁接于新的載體,讓消費者在情感上有所共鳴。
傳拓技藝的傳承是一項極大的工程,我們可以對其形式美進行創(chuàng)新設計,尤其在院校的設計專業(yè)基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)技藝與生活交融,推進傳拓的創(chuàng)新性發(fā)展。 能讓傳拓走進大眾視野,煥發(fā)出新的生機,創(chuàng)造更多精神價值、文化價值、社會價值,這是傳承的意義所在。
參考文獻:
[1]魯九喜.六舟和尚剔燈圖[N].書法報,2017-8-30(34).
作者單位:
廣州松田職業(yè)學院