包裝設(shè)計(jì)的民族化風(fēng)格研究

張櫻

摘 要：民族文化是一個(gè)民族靈魂，民族文化的發(fā)展一定程度可助力民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)來說依然適用。而對(duì)于平面設(shè)計(jì)范疇中尤為重要的包裝設(shè)計(jì)而言，視覺化的呈現(xiàn)是重要的，民族文化的呈現(xiàn)更為重要。

關(guān)鍵詞：民族文化;包裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TB484文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）03-00-02

中國民族文化在經(jīng)過上千年不斷的歷史沿革中，逐漸形成獨(dú)具特點(diǎn)且典型化特征明顯的文化體系，在該體系中又富含著大量優(yōu)美動(dòng)人的民族藝術(shù)文化資源，體現(xiàn)著中國人在長期生產(chǎn)實(shí)踐中積存的精神力量，豐富著國人的心智。而對(duì)于中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)行業(yè)來說，這無疑是一筆可嘆的待挖掘資源。包裝設(shè)計(jì)行業(yè)正是一門以生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以現(xiàn)代科技技術(shù)為導(dǎo)向的交叉類學(xué)科，它的藝術(shù)形式不僅需要大量的技術(shù)力量來展現(xiàn)它的形式感和視覺化，更需要深厚文化底蘊(yùn)來增添其文化性。針對(duì)中國本土化商品，瓷器、茶、絲綢等產(chǎn)品來說，民族文化的應(yīng)用就顯得至關(guān)重要。

一、包裝藝術(shù)對(duì)民族文化繼承的必要性

傳統(tǒng)文化是人類在長時(shí)期生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造出的文明成果，中華文化是博大精深的，是中華民族的子孫經(jīng)過上千年努力換來的，是中國生生不息、繁榮昌盛的根本所在，民族文化也是振興中國包裝行業(yè)的重要力量。

包裝藝術(shù)除了是實(shí)用技術(shù)一種展現(xiàn)外，也屬于文化媒介，是傳承民族文化和發(fā)展民族文化的載體。首先，包裝是人類在生產(chǎn)中應(yīng)運(yùn)而成一種生產(chǎn)能力，本身內(nèi)含民族傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性兩種屬性，作為人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類心智的一種創(chuàng)造性行為。其次，設(shè)計(jì)文化從某種特定分類體系來說，它屬于動(dòng)態(tài)類別，是不斷更新發(fā)展的，在無形中改變著人類的生活習(xí)慣，存在于我們生活中的方方面面引起人們的關(guān)注，與包裝結(jié)合的文化信息自然也會(huì)無形中走入人們生活，傳遞文化信息。包裝設(shè)計(jì)作為信息傳遞媒介，在文化信息傳遞行為中扮演重要角色，在滿足其特定的原有功能外，無意識(shí)傳遞著民族文化的印跡。

二、包裝設(shè)計(jì)民族化過程中的對(duì)策研究

時(shí)代性與民族性兩者并不矛盾，融合在包裝設(shè)計(jì)可呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格化特征。調(diào)研世界各國對(duì)于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展情況，各個(gè)國家的文化和經(jīng)濟(jì)往往是相連的。英國的包裝設(shè)計(jì)注重民族消費(fèi)文化，法國的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)往往融合其民族哲學(xué)思維方式，日本包裝融合著大量日本傳統(tǒng)視覺因素，但無論如何使用本國的傳統(tǒng)文化元素都會(huì)有意添加現(xiàn)代化形式。就如日本風(fēng)格，就是在吸收外來文化時(shí)，更加注重弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造化結(jié)合，即有時(shí)代感，又不失傳統(tǒng)感。

包裝設(shè)計(jì)的民族化是設(shè)計(jì)行業(yè)的趨勢(shì)，中國包裝行業(yè)要想利用好本國傳統(tǒng)元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化與民族化的創(chuàng)造性融合，掌握好對(duì)策和策略是重點(diǎn)。

（一）合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化

包裝設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，首先是要對(duì)本國民族文化有充分理解。傳統(tǒng)元素是一種文化，既非符號(hào)，也非道具，不能對(duì)它進(jìn)行簡單的生搬硬套。比如中國的書法元素，其水墨，書法等元素，內(nèi)含意、氣、神，其構(gòu)圖可空靈雅致，其落筆可蒼勁有力，每一處都體現(xiàn)出深刻的文化寓意。這就要求包裝設(shè)計(jì)師們，在創(chuàng)作過程中要充分理解產(chǎn)品，通過對(duì)產(chǎn)品的了解，查找與產(chǎn)品信息相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化元素通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合，實(shí)現(xiàn)包裝產(chǎn)品的民族化風(fēng)格設(shè)計(jì)，期間無論怎樣運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，要把握好尺度，有的放矢，去粗取精的利用，不能脫離傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，無節(jié)制的去復(fù)制，要將傳統(tǒng)文化元素最大限的起到輔助包裝的效果，這樣做出來的作品才是富有靈魂的。[1]

（二）民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

包裝設(shè)計(jì)中民族性的體現(xiàn)，一定程度上是時(shí)代的選擇，當(dāng)市面上充斥著現(xiàn)代化極簡風(fēng)格時(shí)，民族性風(fēng)格化明顯的設(shè)計(jì)勢(shì)必吸引人的眼球。

時(shí)下，處于全球經(jīng)濟(jì)一體化高速發(fā)展時(shí)期，人們的生活節(jié)奏明顯加快，越來越多的消費(fèi)受眾開始追求設(shè)計(jì)的風(fēng)格化和個(gè)性化，求新求異的心理愈加明顯。因此，現(xiàn)代包裝在滿足其產(chǎn)品保護(hù)的基本功能外，新的形式及造型被消費(fèi)者精神上所需要，“新與奇”成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)。當(dāng)然形式及造型上的新，并不單單只是停留在視覺美化商品的層面上，更多的是要傳達(dá)商品的信息，與消費(fèi)者的心理需求及審美習(xí)慣產(chǎn)生共鳴，才能發(fā)揮最大效能。消費(fèi)者求新求異，純粹的現(xiàn)代包裝元素已無法滿足，急需個(gè)性化及風(fēng)格化的元素進(jìn)行補(bǔ)給，而民族化和本土化的傳統(tǒng)文化元素則完美契合。在包裝設(shè)計(jì)過程中，若能利用好與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化元素，勢(shì)必為包裝設(shè)計(jì)增添別樣風(fēng)采。例如，月餅的包裝，其產(chǎn)品本身與中國的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)相關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)文化元素選擇方面，就可以找尋能突出節(jié)日氛圍或有民族感的文化元素加以利用。例如，民間傳說故事嫦娥奔月、傳統(tǒng)中秋習(xí)俗事項(xiàng)賽龍舟等等，這些都可以轉(zhuǎn)化為可利用的傳統(tǒng)圖案，配以民間喜慶或代表節(jié)日的色彩，利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念去粗取精，既可以加深包裝的文化層次，又豐富了包裝的視覺趣味，將民族色彩與月餅相映成趣。[2]

因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與民族文化結(jié)合是創(chuàng)新化的手段，更是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的完美詮釋，民族化是風(fēng)格化的體現(xiàn)，風(fēng)格化又是個(gè)性化的體現(xiàn)，一定程度上受眾是小的，這時(shí)候就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行調(diào)和，當(dāng)我們將民族化元素融入現(xiàn)代審美情趣中進(jìn)行設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代化表現(xiàn)技巧進(jìn)行輔佐，勢(shì)必創(chuàng)造出一個(gè)為大多數(shù)人喜愛的全新視覺感受。

（三）國際化的設(shè)計(jì)意識(shí)

國際化是每個(gè)本土文化發(fā)展的最終目標(biāo)，是地域性文化發(fā)展和傳承的重要一步。在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的當(dāng)下，市面上充斥著各式各樣、琳瑯滿目的商品，日漸成熟的商品市場競爭激烈，而國際間經(jīng)濟(jì)文化交流，語言成為最大阻礙，作為為商品市場服務(wù)的包裝行業(yè)，其設(shè)計(jì)語言的表述方式越來越得到設(shè)計(jì)界的普遍關(guān)注。如何讓一個(gè)具有本土化和民族性的包裝設(shè)計(jì)，在視覺呈現(xiàn)良好的前提下，讓更過國際友人讀懂并欣賞，設(shè)計(jì)語言是一件重要且必須做的設(shè)計(jì)研究。一件在國家間普遍流通的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不僅要在內(nèi)涵上體現(xiàn)本土文化，同時(shí)也要兼顧不同民族和不同國家的消費(fèi)受眾，考慮他們的消費(fèi)習(xí)慣及消費(fèi)心理，增加產(chǎn)品的受眾群體，提高產(chǎn)品的信息讀取能力，才是包裝國際化發(fā)展的途徑。例如：中國酒業(yè)品牌“茅臺(tái)”的出口，其包裝設(shè)計(jì)就需要同時(shí)包含東方文化及西方文化，除了形式上可以挖掘中國傳統(tǒng)圖案、色彩、工藝等元素外，更要富含深厚的民族文化內(nèi)涵，增添產(chǎn)品的深度，傳達(dá)產(chǎn)品的民族性特征，同時(shí)，還要借助國際化設(shè)計(jì)意識(shí)，將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更具共識(shí)性，提高其產(chǎn)品審美層面的國際化水準(zhǔn)。最終，實(shí)現(xiàn)本土化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代化和國際化的轉(zhuǎn)變，以達(dá)到贏得全球范圍內(nèi)競爭的創(chuàng)舉。[3]

三、在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

一個(gè)事物要想長久發(fā)展，創(chuàng)新是必須要考慮的。創(chuàng)新，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的深厚體系，從某種層面上來講，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。創(chuàng)新代表著對(duì)過去的批判、繼承和發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著未來的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來說，創(chuàng)新也是同樣重要的，也是每一位包裝設(shè)計(jì)師必須考慮的事情。一位優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)師，不僅要熟悉過去，了解傳統(tǒng)，還要勇于突破傳統(tǒng)，推陳出新。包裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，首先要做到的是包裝觀念的創(chuàng)新及更新，任何時(shí)候都要保持一種思辨改革的心態(tài)對(duì)待設(shè)計(jì)，樹立大傳統(tǒng)觀和大設(shè)計(jì)觀。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)文化及文化理念是非常深厚的，我們既要認(rèn)真學(xué)習(xí)，又要認(rèn)真?zhèn)鞒?。?duì)于那些專門研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者來說這是無可厚非的，但作為一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)家來說，學(xué)習(xí)和傳承是不夠的，更需要我們將視野打開，將傳統(tǒng)推向世界，將世界融入傳統(tǒng)，不僅要掌握民族化包裝設(shè)計(jì)理念，又要熟悉和研究世界各國和各民族的包裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。[4]

四、民族設(shè)計(jì)的民族化意義

包裝設(shè)計(jì)的民族化是實(shí)現(xiàn)文化多元和邁向國家化的必要基礎(chǔ)。我們處于多民族文化碰撞融通的全球化視野下，西方文化及西方設(shè)計(jì)理念必然會(huì)進(jìn)入人們的生活，忽視民族設(shè)計(jì)，一味追求國際化設(shè)計(jì)必然失去競爭力，更不可能在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占有一席之地。

民族化設(shè)計(jì)，事實(shí)上就是一種風(fēng)格化及個(gè)性化的設(shè)計(jì)，其本身獨(dú)有的多樣性迎合現(xiàn)當(dāng)代眾多消費(fèi)群體的心理。在高強(qiáng)度的社會(huì)生存環(huán)境下，我們?cè)缫褏捑肓嗣刻焐钕蒌摻罨炷恋沫h(huán)境，物質(zhì)欲望空前膨脹，生活壓力重創(chuàng)著現(xiàn)代人的心理。此時(shí)，人們普遍缺失精神，變得浮躁和不安，迫切需要新的東西刺激自己的神經(jīng)，所以，精神欲望異軍突起，勢(shì)不可擋，人們對(duì)精神的需求越大，就意味著大眾對(duì)民族化多樣性設(shè)計(jì)的追求富含潛力。[5]

現(xiàn)代社會(huì)的市場競爭是設(shè)計(jì)的競爭，而設(shè)計(jì)的競爭背后則是文化的較量。中國傳統(tǒng)文化是積攢了中國人上千年勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的成果，資源豐富且璀璨奪目，值得每一位優(yōu)秀設(shè)計(jì)家的挖掘和欣賞。搜索本土文化內(nèi)涵，找尋傳統(tǒng)文化與自身個(gè)性的交集點(diǎn)，形成自身獨(dú)有的設(shè)計(jì)，這才是設(shè)計(jì)民族化道路的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡偉.文化特質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中的解析[J].包裝工程，2007（01）：125-126+149.

[2]高中羽.包裝裝潢設(shè)計(jì)[M].黑龍江：黑龍江美術(shù)出版社，1996.

[3]過山.包裝視覺設(shè)計(jì)與創(chuàng)立品牌的戰(zhàn)略分析[J].包裝與設(shè)計(jì)，2002（06）：74-76.

[4]李偉.現(xiàn)代平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].長沙：湖南人民出版社，2002.

[5]李穎寬.包裝設(shè)計(jì)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2000.