李夢捷
摘 要:“襟河長淮”孕育出阜陽地區(qū)獨具特色的民歌文化,它見證著阜陽人民一代代豐富的精神文化生活。本文對阜陽民歌的歷史背景、生存現(xiàn)狀進行分析,并運用訪談法、問卷調(diào)查法兩種方式,進行實地調(diào)查,試圖總結(jié)出保護傳承阜陽民歌的有效途徑。
關(guān)鍵詞:阜陽市;民歌;傳統(tǒng)文化;保護傳承
中圖分類號:J642文獻標識碼:A文章編號:2096-0905(2020)20-000-02
一、阜陽民歌的敘事
阜陽市別名潁州、汝陰、順昌,地處安徽省西北部。二十世紀五六十年代,本著保護傳統(tǒng)文化,傳承民族文化精神的理念,當?shù)匾魳凡块T王勇、趙鵬賓等人,下鄉(xiāng)普查,不斷挖掘、整理了阜陽民歌300余首,收錄于阜陽專屬文教局編印的《阜陽民歌三百首》[1]中。此后,有72首阜陽民歌被選入《中國民間歌曲集成·安徽卷》[2]和《安徽民歌》兩本歌集,《帶露的花朵》《中國唱片·安徽民歌集》也收錄了部分具有代表性的阜陽地區(qū)民歌。
阜陽民歌是勞動人民在日常生活中觸景生情、即興演唱的民間歌曲。它融入了當?shù)氐娘L土人情,民風民俗,題材豐富。如反映生產(chǎn)勞動類的民歌《打夯號子》;體現(xiàn)男女相識、相戀內(nèi)容的愛情類民歌,如《五更相思》;反映人民社會生活民歌有《王大娘扒缸》;叫賣類民歌,往往是街邊商販的沿街叫賣聲,如《賣針》;革命題材內(nèi)容的民歌通常緊貼政治思想,如太和民歌《殺贓官》;以及以歷史、神話傳說為內(nèi)容的故事類民歌《太平歌》等。阜陽地區(qū)民歌體裁多樣,主要有勞動號子、小調(diào)、山歌等。演唱形式有獨唱、對唱、應(yīng)答唱、念白式說唱等不同類型;音樂結(jié)構(gòu)相對簡單,如單句式,兩句式一般較為簡短。四樂句多半會用起承轉(zhuǎn)合的形式。調(diào)式多為徵調(diào)式,如《花鞋變成了泥疙瘩》;宮調(diào)式次之,如《小開口》;也有少量的角、羽、商調(diào)式,如《茉莉花》《十杯酒》《放鸚哥》等。
阜陽民歌體現(xiàn)了勞動人民不同時代的精神面貌,并以質(zhì)樸的“以歌敘事”的方式,傾訴了對現(xiàn)實生活的感慨萬千。承載歷代阜陽勞動人民生活智慧的民歌文化,在當下人民的生活中又有怎樣的體現(xiàn)呢?其發(fā)展現(xiàn)狀如何呢?懷著對鄉(xiāng)土文化的冗長情愫,以及保護傳承民族傳統(tǒng)文化為己任的熱情,筆者帶著以上問題,開始了對阜陽民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷。
二、田野調(diào)查中的阜陽民歌
對阜陽民歌的調(diào)查運用訪談與問卷兩種方式。首先采訪了阜陽市文化館人員、市音協(xié)主席。同時以KISS模型(包括keep,improve,start,stop。Keep:在訪談過程中保持主題的確立;improve:提升問題的質(zhì)量,多去提問,引導(dǎo)式溝通;start:挖掘?qū)υ挶澈蟮纳疃龋瑔l(fā)式溝通;stop:及時將話題引回主要內(nèi)容。)原則,選擇不同社會階層為對象,進行了阜陽民歌的問卷調(diào)查。
(一)走訪過程
2019年11月23日上午來到潁州區(qū)文化館,進行阜陽民歌當下所存文獻資料情況的調(diào)查。通過瀏覽曲藝類刊物《潁淮戲劇》,發(fā)現(xiàn)其中有大量關(guān)于當?shù)厍嚒盎丛~”“大鼓書”等劇種的內(nèi)容。通過“淮詞”傳承人李思三老人的介紹,筆者聆聽了“淮詞”的代表曲目,如《水漫金山》《貓兒撲蝶》等,發(fā)現(xiàn)不少作品源于當?shù)氐拿耖g小調(diào)。這為尋覓當?shù)馗嗟拿窀栌终业搅诵碌那琅c線索。
此后,筆者拜訪了阜陽市音協(xié)主席楊林,數(shù)年來,楊主席一直致力于阜陽民歌的發(fā)展。二十世紀六七十年代,全國號召普查收集整理各地民歌,中國音協(xié)與文化部準備編輯出版《中國民間歌曲集成·安徽卷》。在此背景下,阜陽市音協(xié)也積極組織開展了廣泛的民歌搜集工作,據(jù)說當時的采風活動,僅帶著一個記事本,秉筆直書。1963年出版的油印本《阜陽民歌300首》,便是在這樣的工作條件下完成的。之后重印此書是在2012年,由楊林與博物館老館長韓自強具體負責。由于曲目數(shù)量較多,便號召阜陽音樂界有志青年使用“譜譜風”電腦軟件打譜。出版此書原定由市文化局出資,因當時經(jīng)費困難等原因最終刊印未果,后阜陽市文聯(lián)張建忠(一直致力于民間文藝)主動請命,愿自付刊印,至此,此書得以重新問世。可想而知,阜陽民歌傳承發(fā)展的每一步都充滿困難和艱難。
通過走訪,筆者嘗試從多種途徑搜尋阜陽民歌的相關(guān)文獻資料,以期更全的了解目前阜陽民歌文獻的搜集、整理現(xiàn)狀。
(二)問卷調(diào)查
問卷采用線上問答和實地發(fā)放兩種模式,筆者在收集調(diào)查問卷期間以明確問題價值與意義為宗旨,以觀察問題走向為線索,在收集整理和對比統(tǒng)計中思考問題,選取具有較為代表性比例的調(diào)查問卷進行對比研究,最后將調(diào)查問卷所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢做交叉分析并闡釋結(jié)果。以便更清晰直觀的了解阜陽民歌的生存現(xiàn)狀。
問卷調(diào)查對象由社會大眾人群35%、音樂方向高職學(xué)生30%、中學(xué)生30%,和阜陽民歌愛好者5%構(gòu)成。由于阜陽民歌愛好者人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的5%,且在問卷調(diào)查中,對問題:“您身邊是否有會唱阜陽民歌的人?如有,他們的年齡層是?”的回答,結(jié)果顯示其所填選項都過于單一,因此未將其放入調(diào)查問卷中進行統(tǒng)一分析。調(diào)查圍繞問題“您身邊是否有會唱阜陽民歌的人?”的四個選項:“身邊無人會唱”“長輩演唱較多”“年輕人較多”“身邊人都唱”進行,結(jié)果顯示,三種人群中50%左右的人身邊均無人在唱阜陽民歌,可見阜陽傳統(tǒng)文化在當下人民日常生活中的傳播是比較少的;36%左右的人表示,曾在長輩那里聽到過阜陽民歌;僅僅有5%左右的年輕人表示身邊有人會唱。而且此次高職學(xué)生調(diào)查表示身邊并沒有年輕人會唱阜陽民歌。由此可見,會唱傳統(tǒng)阜陽民歌的年輕人已星星點點。
如圖1所示,同樣是以社會大眾、音樂方向高職學(xué)生、中學(xué)生三個社會群體為對象進行調(diào)查,在第二類B項內(nèi)容“幾乎沒有接觸過阜陽民歌”的數(shù)據(jù)中,有75%的人群選擇“可以嘗試學(xué)習(xí)”。綜合四個選項可知,C項柱狀比例明顯高于其他選項,這表明,盡管對當?shù)孛窀杞佑|不多,但大部分人群有嘗試學(xué)習(xí)的意愿,這或許源于對于鄉(xiāng)土的情感,這也是此次問卷調(diào)查中唯一值得欣慰的一個數(shù)據(jù)結(jié)果。
以上調(diào)查顯示,阜陽民歌目前的傳承與發(fā)展面臨嚴重危機。民歌作為阜陽的傳統(tǒng)文化之根,應(yīng)隨著時代的發(fā)展根深葉茂。然,近現(xiàn)代信息時代的潮流以及快節(jié)奏的生活方式,沖擊著阜陽民歌使之停滯不前,以至于正處于瀕危的時刻。采訪楊主席的過程中,曾多次聽到其對“阜陽民歌資料有限”的感慨,時代的變遷,阜陽民歌的傳唱者,不知是否已真的無處可尋,但我們能看到的如今的阜陽民歌。資料搜集結(jié)果表明,目前除了搜集出版的曲譜、文獻資料、僅有少量的演唱視頻資料。對于阜陽民歌的理論研究、音像資料等方面,也尚未進行過系統(tǒng)的梳理。政府的關(guān)注度較弱以及傳承人的極度缺乏,也成了阜陽民歌停滯不前的最大障礙。總之,如今的阜陽民歌確是正走在消亡的路上。
三、阜陽民歌的保護與傳承
基于阜陽民歌目前的生存現(xiàn)狀,筆者對其傳承和保護措施進行了如下思考:一是,系統(tǒng)化地整理阜陽民歌目前已有文獻,在保護的基礎(chǔ)上豐富各縣的民歌資料,使阜陽地區(qū)的民歌梳理更加完整、系統(tǒng)化;二是,尋找傳承人并整理民歌音像資料;三是,創(chuàng)新發(fā)展阜陽民歌。提倡在尊重原始曲調(diào)的前提下,為民歌注入新的時代內(nèi)容;四是,開展中小學(xué)、社區(qū)的傳統(tǒng)文化拓展活動;五是,有效利用媒體手段。如今新媒體的節(jié)奏非常迅速,應(yīng)充分利用即時傳播,將阜陽民歌通過各種新媒體的方式傳播至大眾。如用“微博”“Vlog”短視頻等形式,多渠道的使傳統(tǒng)民歌“走出去”;六是,政府有關(guān)部門加大支持力度。首先可要求地方高等藝術(shù)學(xué)校積極開展阜陽傳統(tǒng)民歌的相關(guān)課程,進行針對性人才培養(yǎng)。其次創(chuàng)辦民歌培訓(xùn)基地,由地方傳承人進行教唱,并定期舉辦演出、比賽等活動。
隨著新時代的發(fā)展,希望記錄著人民生活的阜陽傳統(tǒng)民歌文化更加枝繁葉茂,不會像蹣跚的老人挪步于纖介之間。民族的文化,國家的瑰寶,保護與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是年青一代義不容辭的使命與責任。
參考文獻:
[1]阜陽市音樂家協(xié)會、阜陽市民間文藝家協(xié)會、阜陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會.阜陽民歌三百首[M].阜陽:阜陽新視聽印務(wù)有限公司,2011.
[2]陳發(fā)仁,崔琳.中國民間歌曲集成·安徽卷[M].北京:中國ISBN中心出版,2004.