劉靜

摘 要：在東西文化交流中，“絲綢之路”起著重要的作用，從古至今在中西方文化傳播中，尤其是藝術(shù)交流中一直發(fā)揮著重要的作用。本文從“絲綢之路”的地理意涵、政治經(jīng)濟意涵和文化意涵三個不同的維度對“絲綢之路”做概念上的分析，引出“絲綢之路”的文化交流文化特征和其現(xiàn)實意義。說明“絲綢之路”視域下的中西方藝術(shù)交流在整個中西方文化交流中的重要意義，為中西方文明互鑒提供理論支持和借鑒。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;中西方;藝術(shù)交流

中圖分類號：J13文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-00-02

一、“絲綢之路”的意涵

（一）地理意涵

“絲綢之路”是德國地理學家李希霍芬（F.von Richthofen）最早提出的在中國（漢代）和中亞南部、西部已經(jīng)印度之間的一條交通路線。該路線因其主要貿(mào)易以絲綢為主，故得名“絲綢之路”?！敖z綢之路”在地理意涵上來講，其實早于我國漢代就存在于中國與中亞與南亞之間，還包括西亞和地中海世界;同時，“海上絲綢之路”連接的朝鮮半島、日本、東南亞等地?！敖z綢之路”在地理上不是穩(wěn)定不便，隨著國家（絲綢之路沿線）統(tǒng)治者的變化、朝代的更迭以及宗教、自然的因素的影響，“絲綢之路”的路線也會發(fā)生變化。

（二）政治與經(jīng)濟意涵

“絲綢之路”的地理意涵為我們清晰的勾勒出一條貿(mào)易之路?！敖z綢之路”貿(mào)易范疇也不僅僅局限于絲綢，貿(mào)易對象范疇為植物（茶葉、香辛料等）、動物（馬匹等）手工制品、藝術(shù)品（美術(shù)品）乃至人口。由于中國是絲綢的盛產(chǎn)之地，所以中國在“絲綢之路”上在很長時間占據(jù)重要的地位，這種地位不僅體現(xiàn)在地理位置上，而且還體現(xiàn)在經(jīng)濟與政治中。在古代，“絲綢之路”更是指以中國為中心的經(jīng)濟中心。貿(mào)易的往來溝通了國家間的經(jīng)濟需求，搭建起國家與民族之間的經(jīng)濟聯(lián)結(jié)，在經(jīng)濟作為橋梁之下，國家的政治聯(lián)系也愈發(fā)緊密。成為國家外交政策一個重要的考量點。為了順暢經(jīng)濟與貿(mào)易，國家在制定政策（尤其是語言政策）時，會將與“絲綢之路”沿線國家的外交政策納入重要的出發(fā)點，達到政治上的交流。為經(jīng)濟發(fā)展做好上層建筑的構(gòu)建，同時也為文化的有效傳播做好政策支持。

（三）文化意涵

在東西方文化交流的歷史上，“絲綢之路”起著重要的紐帶作用。由于貿(mào)易的物品所占的顯著地位，使得古代中國在經(jīng)濟、政治上處于當時“絲綢之路”的中心。因此，中也形成了以古代中國為中心的中西方文化交流中心。在“絲綢之路”中，文化的交流如同一張網(wǎng)絡，參與其中的不僅有商人、使者，還有工匠與畫師。無形中形成了思想的交流和文化的傳播。而這條路，國家與民族之間的意義已經(jīng)不僅僅是一條商道，更重要的是一條文化傳播與文明互鑒之路?！敖z綢之路”不僅是經(jīng)濟利益的呈現(xiàn)品，而是文化遺產(chǎn)尤其是藝術(shù)遺產(chǎn)的再現(xiàn)。由于“絲綢之路”的地理與經(jīng)濟特征，使得這條路上的活動不僅僅是一條通商之路，在貿(mào)易活動之下，更多的是文化的互動與互通。

二、“絲綢之路”文化交流的特征

（一）文化流動性特征

“絲綢之路”中文化的流動性特征主要是指：在不同語言之間、服飾體系之間、飲食方式之間發(fā)生文化的傳播。由于“絲綢之路”所涉及的民族和國家眾多，文化的差異性極為顯著，差異性是導致文化不斷流動根本原因，是文化得以在不同語言之間不斷交流的內(nèi)生動力?！敖z綢之路”的貢獻就在于在中西方之間搭建了文化交流的橋梁，促進官方和民間的文化的文化交流。值得注意的是，“絲綢之路”有時會因戰(zhàn)亂和政局的變動等因素停止商貿(mào)活動，但是文化的傳播不會因為以上所提到的政治等原因停滯，所以說，在“絲綢之路”中，文化呈現(xiàn)出流動性特征。文化的各種影響因子會通過各種渠道輸入或輸出。

（二）文化漸進性特征

按照傳播學的理論，所有的交往者都帶著一個滿載信息的生活空間，帶著豐富的經(jīng)驗儲存進入傳播關(guān)系中，借以解釋自己得到的信號，并決定如何回應。在“絲綢之路”中，文化的呈現(xiàn)出漸進性的特征。也就是說文化的傳播首先是收到外來物質(zhì)文明的彼此影響，繼而形成了以物質(zhì)文明為基礎的貿(mào)易網(wǎng)絡和經(jīng)營方式，再由這樣的網(wǎng)絡將其文化通過物質(zhì)載體傳入其他國家和民族。例如，粟特領(lǐng)袖墓葬出土的圖像就顯示出粟特商隊歌舞和宴飲的場景，這些都將幫助我們更好地了解粟特與波斯文化，但是這種了解的路徑不是激進的，而是通過物質(zhì)載體漸進傳入的。同時，這種傳播路徑也不是單向度的，而是雙向漸進。按照社會分層逐層滲透的。

（三）文化雙向性特征

威爾伯·施拉姆認為：“最典型的和最頻繁的傳播模式是一種長時段的雙向關(guān)系，在通常的情況下，參與者在交流中卷入的程度是不均衡的。在這樣的交流中，符號是共享的，但對參加者而言，符號的意義并不完全相同;不過交流結(jié)果是，理解隨著交流的進行而逐漸加深。但結(jié)果不可能是含義完全一致，因為沒有兩個人是完全一致的。此外，隨著符號交換的進行，新的意見分歧幾乎必然要出現(xiàn)，這些分歧就必須靠進一步的交流來解決。”[1]

正如施拉姆所說傳播模式是一種雙向關(guān)系，“絲綢之路”的文化的交流特征也具有雙向性特征。在“絲綢之路”沿線的各個國家和民族在文化交流中參與程度不同，但是文化的信息是共享的，藝術(shù)和經(jīng)濟在“絲綢之路”的交流中不是單向度的出現(xiàn)，不是單一的輸入和輸出。而是雙向性的共享，在這一特征之下，“絲綢之路”視域下的文化交流就是相交相融，呈現(xiàn)文明互鑒的結(jié)果。[2]

三、“絲綢之路”視域下中西文化交流的意義

（一）政治意義

“絲綢之路”視域下的中西方文化交流與傳播的政治意義表現(xiàn)在兩個方面。其一，有助于構(gòu)建我國外交政策，更好地服務于文化的交流。眾所周知，文化外交是我國外交政策的主要組成部分，只有各地做好文化外交即在沿線加大中西方文化的交流，才會助力國家公共外交政策的構(gòu)建。而在文化外交中，藝術(shù)文化的交流和藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會擴大文化傳播的力度。其二，有助于地方文化軟實力的建設。文化“軟實力”由約瑟夫·奈（ Joseph Nye） 教授提出，一經(jīng)提出就受到了極大的認可。而“絲綢之路”視域下的藝術(shù)文化交流，會大力增強一個國家、民族和地區(qū)的文化氣質(zhì)，加強國家與民族之間的相互理解，打通文化溝通渠道，而透過這樣的氣質(zhì)可以更好地建立大國格局，有利于在全球一體化的今天，建立文化共同體。[3]

（二）經(jīng)濟意義

“絲綢之路”視域下的中西方藝術(shù)文化交流的經(jīng)濟意義在于。用文化搭臺，經(jīng)濟來唱戲。促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。尤其是文化產(chǎn)業(yè)鏈的建立和發(fā)展。通過藝術(shù)文化的交流與傳播，使區(qū)域經(jīng)濟中具有特色的文化產(chǎn)品走出去，同時也將更多符合當今社會發(fā)展主流文化的藝術(shù)品和經(jīng)典的藝術(shù)理念請進來。只有這樣才能達到經(jīng)濟上的雙贏，文化的互通與文明的互鑒?？梢詮慕?jīng)濟上這個維度最終促進文化之間的交流與傳播。這樣優(yōu)秀的中西方文化的交流從“絲綢之路”為點向全球形成輻射，最終形成整個人類的文化共同體。

（三）文化意義

“絲綢之路”上的文化意義主要體現(xiàn)在如下方面。首先，古代“絲綢之路”中宗教文化的傳播為當時許多的新文化因素提供素材，同時也使得多種文化相互融合與滲透。例如，寺院壁畫、佛像雕塑以及石窟作品等。其次，“絲綢之路”因其名可看出，對當時的時尚藝術(shù)也是起到了推廣作用，將中國盛產(chǎn)的絲綢傳播到阿拉伯地區(qū)和地中海世界。以物質(zhì)文明為載體的中國時尚藝術(shù)文化得到了認同與傳播。最后，“絲綢之路”視域下的中西方文化的交流對當代的東西方文明的互鑒起到了橋梁作用，有助于彼此增進了解和文化的認同，可以在不斷的交流中增進了解，互融共通，在不斷的交流中減少摩擦，達到共享的效果。[4]

四、余論

在東西文化交流中，“絲綢之路”起著重要的作用，從古至今在中西方文化傳播中，尤其是藝術(shù)交流中一直發(fā)揮著重要的作用?！敖z綢之路”具有政治、經(jīng)濟和文化多維度的意涵。由于“絲綢之路”的地理與經(jīng)濟特征，使得這條路上的活動不僅僅是一條通商之路，在貿(mào)易活動之下，更多的是文化的互動與互通。“絲綢之路”視域下的中西方文化的傳播具有流動性、雙向性和漸進性等傳播特征。在這些特征之下，“絲綢之路”視域下的文化交流就是相交相融，呈現(xiàn)文明互鑒的結(jié)果。貿(mào)易的往來溝通了國家間的經(jīng)濟需求，搭建起國家與民族之間的經(jīng)濟聯(lián)結(jié)，在經(jīng)濟作為橋梁之下，國家的政治聯(lián)系也愈發(fā)緊密。中西方文化的交流對當代的東西方文明的互鑒起到了橋梁作用，有助于彼此增進了解和文化的認同，可以在不斷的交流中增進了解，互融共通，在不斷的交流中減少摩擦，達到共享的效果。[5]

參考文獻：

[1]威爾伯·施拉姆.傳播學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]榮新江.東西文化交流[M].北京：北京大學出版社，2015.

[3]沙武田主編.絲綢之路研究集刊[M].上海：商務印書館，2017.

[4]李敏.文化外交與地方對外文化交流[J].理論學刊，2010（2）：114-117.

[5]秦迎林.上海對外文化藝術(shù)交流發(fā)展策略研究[J].管理觀察，2016（10）：83-85.