無錫精微繡視覺元素特征性分析及在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用研究

黃麗潔

摘 要：無錫屬于江蘇省較為重要的刺繡產(chǎn)地之一，所產(chǎn)出的刺繡被稱為“錫繡”，刺繡工藝具有悠久歷史，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的背景下，應該重視無錫精微繡的發(fā)展，結合其發(fā)展特點與實際情況，拓寬無錫精微繡的發(fā)展空間，確保在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護背景之下，傳承無錫精微繡，并與市場相結合，使得傳統(tǒng)工藝能夠開發(fā)出符合現(xiàn)代視覺審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關鍵詞：無錫精微繡;傳承;藝術特征;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）10-0-03

一、無錫精微繡的歷史傳承

（一）錫繡淵源

無錫的傳統(tǒng)手工刺繡藝術簡稱錫繡，它的發(fā)展歷史相傳已有2000多年。無錫刺繡在明清可謂發(fā)展的鼎盛時期，當時家家戶戶都有繡繃，刺繡在當時可謂是廣為流傳的民間工藝和家庭副業(yè)的代表。晉平公在位時間為公元前557年至前532年，當時吳國的都城在無錫梅里一帶。也就是說在春秋時期，刺繡工藝已經(jīng)在無錫流廣為流傳了。將刺繡應用于服飾之據(jù)清代無錫《金匱縣志》記載：“堆紗刺繡茲明尤仲驥妻余氏所制。早寡保孤，創(chuàng)制堆紗刺繡，業(yè)此自給，巧奪天工，曾以充貢，邑人咸仿其法?！盵1]

（二）錫繡的傳承

無錫刺繡是起源于無錫地區(qū)本土的刺繡品種。無錫刺繡是蘇繡的一個主要發(fā)展源地，無錫刺繡的工藝技藝源于蘇繡又進一步提升發(fā)展，使得刺繡技藝更為豐富精深?！盁o錫刺繡是江蘇刺繡的一個分支，它與蘇州刺繡是一脈相承兩種刺繡?！盵2]

20世紀80年底，市場經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化飛速前進，人們的生活水平提升，物質(zhì)生活改善，面對工廠批量化生產(chǎn)的狀況，使得傳統(tǒng)手工藝僅靠人工的產(chǎn)品面臨極大的危機。現(xiàn)代社會生活情趣多樣化，與國際溝通交流越來越頻繁，人們對于時尚的認知、審美觀念的改變、喜好的習慣更為自我，工業(yè)的發(fā)展使得機械化的批量生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工藝的沖擊是巨大的，信息量的集聚增長，人們追求訊息、知識、物質(zhì)的速度也在大跨步提升，使得錫繡這類傳統(tǒng)勞作，周期較長，人工成本很高、刺繡制品單一的工藝陷入困境，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和傳承面臨巨大的考驗，刺繡藝人的流失、發(fā)展規(guī)模的局限性、工藝流程的固有模式都影響無錫刺繡行業(yè)的發(fā)展。

（三）精微繡的藝術特色

精微繡以畫面微小著稱，極大考慮手工藝人們的“心眼手工”的結合，藝人們的繪畫藝術造詣也會對作品的呈現(xiàn)產(chǎn)生影響，無錫精微繡的傳承者們都苦練技藝，提高繪畫藝術修養(yǎng)，作品在細小的畫面中，用內(nèi)容豐富的圖形和文案，利用匠人們巧奪天工的技藝表現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的視覺感知。寸人豆馬形神兼?zhèn)洌律?，使觀者目不轉睛，嘆為觀止。無錫精微繡從眾多繡品中脫穎而出，離不開傳承這門研學技藝，創(chuàng)新技術，使得傳統(tǒng)刺繡轉化為，畫面更為精致的雙面精微繡，除了考慮匠人們的技術能力，更在于作品藝術審美、工藝、材料、用線用色等多方面因素的綜合體現(xiàn)。

二、精微繡的視覺元素

（一）繪畫元素

無錫精微繡的繡品圖樣精美，以人物、山水、花鳥魚蟲等為主題，精致的作品其實內(nèi)涵中國傳統(tǒng)工筆畫的韻味。繡稿多出自名家之作，書畫作品的寫意意境與刺繡具象形式相呼應、相融合，表現(xiàn)出形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。以詩歌美景入繡、以歷史故事入繡、以風土人情入繡，展示出傳統(tǒng)手工藝的獨特魅力和藝術內(nèi)涵。精微繡的發(fā)展過程中，離不開優(yōu)秀畫師們提供的優(yōu)質(zhì)畫作并參與繡稿的繪制過程，繡品的主題、結構、疏密關系直接影響作品的意境和神韻。

（二）吉祥元素

無錫精微繡的作品主要呈現(xiàn)的圖案主要以人物、花卉、建筑、佛像、動物等圖形為主，繡樣以具像圖形為主，蘊含對于美好風景、幸福生活的向往，以及富含吉祥寓意，刺繡的載體一般也是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲窞橹鳎饕且苑楊?、寢具類、物品類，比如說云肩、肚兜、枕套、荷包、香包。除了傳統(tǒng)吉祥寓意的圖形如銅錢、蝙蝠、葫蘆外還有江南水鄉(xiāng)的菱、蓮、魚等作刺繡圖案。[3]

無錫精微繡的形象元素一部分源自無錫傳統(tǒng)刺繡的紋樣，所繡紋樣在錫繡傳統(tǒng)吉祥紋樣的基礎上根據(jù)“形”的要求和“意”的表達進行變化，繡制了《九龜圖》《麻姑獻壽》《松鶴圖》等作品，繡面塑造了壽桃、梅花鹿、烏龜、松樹、丹頂鶴等吉祥形象，無錫精微繡團中富含傳統(tǒng)無錫刺繡中繡祈吉納祥的形式，表現(xiàn)出廣大無錫人民對于幸福完滿生活的無限向往。

（三）地域特色元素

無錫物產(chǎn)豐富，人杰地靈，江南水鄉(xiāng)之地，風景秀麗，民風溫婉，古運河穿城而過，給予無錫傳統(tǒng)文化的傳承基因。無錫水路、陸路交通運輸便利，早就是江南地區(qū)的布碼頭和米碼頭，經(jīng)濟發(fā)展快速，人民富足。著名刺繡藝術家丁佩曾寫到“昔年春日，舟過梁溪，斜照滿山，風光成彩”[4]，無錫的自然景致也給予手工藝者創(chuàng)作的靈感，《古運河梁溪風情圖》就是無錫風土人情為題材的電表作品，由于古運河穿城而過，所以無錫的水路陸路運輸都非常發(fā)達，交通的優(yōu)勢也正是這座城市快速的發(fā)展，刺繡匠人們滿懷對于故鄉(xiāng)山水人文的熱愛，與名家畫師合作，以匠人匠心繡出一幅幅極具地方風土人情的作品。詳見（圖2-1、圖2-2）

三、無錫精微繡視覺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用

（一）在服裝設計領域中的應用

無錫精微繡卷福微小，針法細膩，構思巧妙，白駒過隙，一眼滄海桑田，物是人非;精微繡一幅作品可能就需要藝人們耗費一年多的時間，在蘇州刺繡產(chǎn)品逐漸走向?qū)嵱玫碾A段，如果無錫精微繡作品只停留在藝術作品欣賞的層面，在經(jīng)濟創(chuàng)業(yè)迅猛發(fā)展的年代，計算機技能提升，電腦產(chǎn)品的普及，數(shù)字化技術的深入，人們隊伍傳統(tǒng)工藝的認識越來越表面，人們對于傳統(tǒng)手工藝品的認知停留在觀賞層面，愿意長期傳承發(fā)揚刺繡工藝的年輕族群少之又少。傳承技藝、開發(fā)周邊、融入生活才能使得更多的人來知道精微繡、了解精微繡、實用刺繡產(chǎn)品，才能使得行業(yè)得以延續(xù)。

（二）在傳統(tǒng)工藝領域中的應用

無錫精微繡與中國傳統(tǒng)繪畫相融合，國畫的意與刺繡的形相輔相成，以前藝人只以國畫畫稿為繡稿的選擇，但是不僅僅是臨摹國畫畫稿，如果只停留在臨摹，那么刺繡就失去了傳統(tǒng)工藝的傳承價值。與時尚界的合作中不得不提的是2016年7月在《時尚芭莎》發(fā)布的一組時尚大片中，中國名模劉雯穿著中國傳統(tǒng)民族服飾，手持團扇，舉手投足間盡顯傳統(tǒng)東方之美。85后手作團扇藝人李晶，巧妙地將緙絲、刺繡、藤編、剔紅、雕刻等中國傳統(tǒng)手工藝相搭配，使團扇擁有傳統(tǒng)文化及工藝的集大成之勢。這是緙絲與刺繡工藝的結合，團扇的立體感展示的精美程度，離不開無錫精微繡繡法技藝的革新，是傳功工藝與用品的完美結合。

（三）在產(chǎn)品設計領域中的應用

現(xiàn)在，刺繡是一種藝術與時尚，更是對一種精致和完美的堅守，無錫精微繡的定位不再是高端藝術收藏品，技藝傳承人們也在開發(fā)周邊衍生產(chǎn)品，讓非遺之美融入生活，除了傳承內(nèi)含價值，精微繡傳人把技藝與生活必需品比如手表、背包、耳機、車掛等物品相結合。其中2016年與飛亞達手表的合作有為吸人眼球，實現(xiàn)行業(yè)的跨界合作，以生肖的刺繡作為手表表盤，精微繡傳承者力求將中國傳統(tǒng)文化的文化寓意通過與時尚工業(yè)品相結合，讓傳統(tǒng)工藝通過適當?shù)脑O計語言專業(yè)呈現(xiàn)出時尚載體中。民族元素的國際化通過創(chuàng)新藝術表現(xiàn)形式來承載民族文化元素，更易于中國文化走向世界。詳見（圖3-1）

四、無錫精微繡研究傳承的價值

（一）學術價值

錫繡是中國最早擁有理論著作的繡種，江南著名刺繡藝術家丁佩曾寓居無錫，寫成我國刺繡藝術史上第一部專著《繡譜》成為后人研究刺繡的理論基礎。[5]光緒末年，錫山繡工會自編錫繡講義，其中《繡工篇》又對刺繡的主要技法、作品藝術內(nèi)涵進行總結。關于錫繡的記錄和傳承技藝的專著書籍較少，相比蘇繡來講，研究錫繡的文章也很少，錫繡的發(fā)源于蘇繡，特別是無錫精微繡的發(fā)展技藝更加精湛，繡工更為精美，研究精微繡的發(fā)展，對于中國傳統(tǒng)刺繡工藝及工藝美學的發(fā)展，視覺體系的研究都有重要的研究價值。

（二）技藝交流價值

隨著人們精神文化生活的日益豐富，刺繡手工藝品走進了更多人的生活，多年來無錫精微繡作品參加國內(nèi)外的各種展演活動，在展覽會上，中國傳統(tǒng)刺繡作品的高雅、美麗及特有的藝術魅力深深地吸引著許許多多的人，贊美之聲不絕于耳，許多刺繡愛好者要求拜師學藝，還有許多人耐心研究刺繡的傳承歷史，對于刺繡的紋樣整理研究，對于如何傳承技術做技術性的保護研究，刺繡技藝吸引了更多人來關注她，學習她。技藝的交流不僅僅能促使不同藝術的碰撞，使得帶有地域特色的民族工藝品走出國門，在世界舞臺展示，并能與國外的手工傳承人們進行技藝交流。

（三）實用價值

無錫刺繡技術是中華傳統(tǒng)民族服飾文化，配件形式、日用品裝飾形式的重要表現(xiàn)方式。歷史上，從帝王朝服到百姓服飾，從宮殿的裝飾用品如帝王出巡使用的轎、簾、旗、傘等到百姓使用的小小荷包、香袋、信袋、帳幔等，無不以刺繡作為重要的裝飾、美化的手段，在民間日用品中也因江南水鄉(xiāng)的菱、蓮、魚等作刺繡圖案而具有濃郁的地方特色，對于無錫精微繡的傳承及保護除了是對于地方民族豐富多樣的服飾文化的可持續(xù)性研究，對于裝飾美學藝術的研究也具有重要的意義。

五、結束語

無錫刺繡一直延續(xù)至今，就足以說明它具有獨特的藝術魅力和適應社會發(fā)展的生命力。當代無錫刺繡藝術及其衍生品與時俱進的發(fā)展以適應時代的發(fā)展需求，是無錫刺繡藝術可持續(xù)發(fā)展的新的傳承和發(fā)展路徑。傳統(tǒng)手工藝文化的保護應是與時俱進的，但藝術性與商業(yè)性是矛盾統(tǒng)一的，優(yōu)勢與劣勢是共同出現(xiàn)的。非遺文化的傳承除了要有人去傳承研究行業(yè)文化技藝更需要是傳承者秉持根本并與社會市場發(fā)展相適應，找尋發(fā)展的創(chuàng)新點，去創(chuàng)造出現(xiàn)代人認可的藝術，在拓展開發(fā)行業(yè)產(chǎn)品時必須遵循和保護傳統(tǒng)工藝的技藝和文化，這個是根本，不能為了拓展而盲目迎合市場需求。在衍生品開發(fā)的過程中讓消費者了解認識傳統(tǒng)非遺文化才是核心，這樣才能使無錫精微繡真正得以保護。

參考文獻：

[1]宗菊如，周解清.無錫通史[M].南京：江蘇人民出版社，2003.

[2]林錫旦.蘇州刺繡[M]. 蘇州： 蘇州大學出版社，2004.

[3]丁佩.繡譜[M]. 北京： 高等教育出版社，2003.

[4]湯可可，盛曉奇.百年芳華，錫繡溢彩[M].南京：鳳凰出版社，2012.

[5]趙紅育.論精微繡的創(chuàng)作[M].南京：鳳凰出版社，2012.