創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)研究

摘 要：基于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)與思想政治教育當(dāng)下面臨的困境，考慮將原本分離的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育予以融合，因?yàn)槎叨家劳杏隈R克思主義中“全面的人”的理論基礎(chǔ)，既具有一致性，又具有互補(bǔ)性。基于此，論述了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育融合的必要性和可行性，指出只有將二者相融合，才能獲得最大的科學(xué)效率與實(shí)際成效，并進(jìn)一步在理論和實(shí)踐層面提出了二者雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)的建議。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;思想政治教育;雙向建構(gòu);協(xié)同共進(jìn)

基金項(xiàng)目：2019年度浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y201942925）;2019年度浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院青年專(zhuān)項(xiàng)一般項(xiàng)目“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的思想教育問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JKY2019061）

作者簡(jiǎn)介：王曉梅，女，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G720? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2020）08-0062-07

黨的十九大報(bào)告提出，創(chuàng)新處于推動(dòng)發(fā)展的第一位階，是支撐起現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵性基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中提及了“創(chuàng)新”一詞五十余次，充分說(shuō)明了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”已經(jīng)成為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件與時(shí)代常態(tài)。發(fā)展并優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下提升高等教育層次必不可少的環(huán)節(jié)與組成部分。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要以思政工作統(tǒng)領(lǐng)教育全局，要以思政教育普及教學(xué)全過(guò)程，達(dá)到全方位的教人、育人效果”，也就是說(shuō)，思想政治教育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)且貫穿于整個(gè)教育領(lǐng)域。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育進(jìn)行雙向建構(gòu)并探討其協(xié)同共進(jìn)，既是黨和國(guó)家對(duì)教育者的殷切希冀，也是二者未來(lái)發(fā)展路徑的必然所向。

一、問(wèn)題的提出

目前，國(guó)內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論研究主要集中在教育模式與理論的具體應(yīng)用、問(wèn)題分析與提供對(duì)策建議等。關(guān)于其教育模式的問(wèn)題，一方面，學(xué)界以不同高校的切身經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為素材，梳理并分析了多種高校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的層次與方式[1];另一方面，從理論上探索了一些有價(jià)值的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式[2]。對(duì)于理論的具體應(yīng)用，有許多學(xué)者依托不同學(xué)科的多層次視角，將創(chuàng)業(yè)識(shí)別、創(chuàng)業(yè)發(fā)展與盈利、個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我滿(mǎn)足等理論引入高校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中[3]。在分析問(wèn)題與提出對(duì)策上，學(xué)者研究的重點(diǎn)一般是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的宏觀路徑與具體策略，先注重多視角的高校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題分析[4]，后提出可供借鑒與參考的建議與對(duì)策[5]。

其中，涉及思想政治教育的研究較為單薄，分布也較為分散。例如，有研究從二者結(jié)合的必要性和意義進(jìn)行闡述，將之解釋為提高大學(xué)生能力培養(yǎng)水平、緩解就業(yè)壓力等[6];有研究從理論和實(shí)踐兩方面的發(fā)展入手，用二者的融合和聯(lián)動(dòng)關(guān)系強(qiáng)調(diào)它們之間的共生互促、協(xié)同創(chuàng)新[7];也有研究從目標(biāo)的選取與獲得、作用的產(chǎn)生與效率、教學(xué)的展開(kāi)與深入三個(gè)方面闡述了思想政治教育與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的互聯(lián)[8]。在探討如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的融合上，有研究提出，可以鼓勵(lì)學(xué)生著手于自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、涵養(yǎng)與其他綜合素質(zhì)的全面發(fā)展[9];有研究提出，通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、校園現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)建設(shè)三個(gè)路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的互動(dòng)融合[10];也有研究認(rèn)為，要樹(shù)立相互促進(jìn)的教育理念、打造相互結(jié)合的實(shí)踐平臺(tái)、培養(yǎng)相互結(jié)合的師資隊(duì)伍，從而推動(dòng)兩種教育形式的有機(jī)融合[11]。

由于我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的研究還比較薄弱?？v觀國(guó)內(nèi)專(zhuān)家及學(xué)者的研究情況，關(guān)于思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合，高水平的研究成果較少，大多集中于在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中增補(bǔ)思想政治教育內(nèi)容。而從思想政治教育視角對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行的研究也并不系統(tǒng)，仍然存在二者“貌合神離”“面和心不和”的困境，因而無(wú)法真正有效地讓思想政治教育指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)的深入研究與系統(tǒng)分析，可以在融合互促的基礎(chǔ)上推動(dòng)二者各自理論的發(fā)展。一方面，能以相對(duì)成熟的思想政治教育理論引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展方向，建立中國(guó)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論體系;另一方面，思想政治教育可以提煉新的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)其模式、方法等進(jìn)行革新，最終形成與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)教育體系。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育融合的理論基礎(chǔ)

對(duì)于“創(chuàng)新”一詞，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中將之解釋為“創(chuàng)新包括生產(chǎn)要素的創(chuàng)新、生產(chǎn)條件的創(chuàng)新以及二者在生產(chǎn)體系中結(jié)合的創(chuàng)新”[12]。對(duì)于“創(chuàng)業(yè)”一詞，解釋眾多，《辭?！穼⒅忉尀椤伴_(kāi)創(chuàng)基業(yè)”。一般可以指代三類(lèi)情況：一是指基業(yè)在開(kāi)創(chuàng)初期必須面臨極大的苦難;二是指開(kāi)創(chuàng)基業(yè)具有極其重要的意義與重大的價(jià)值;三是指在前人現(xiàn)有基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。而將二者結(jié)合到一起，形成“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”一詞，則是中國(guó)人民偉大的理論創(chuàng)造[13]。在創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)詞義學(xué)的基礎(chǔ)之上，充分考慮吸取西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，早在2002年就有學(xué)者提出“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高等教育的核心”[14]。2015年，教育部下發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育解釋為“為了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家宏觀戰(zhàn)略匹配的新教學(xué)領(lǐng)域?！?/p>

從內(nèi)涵上看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并不是創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)兩個(gè)詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在我國(guó)客觀的情況下，為了滿(mǎn)足高等教育改革的需要，探究創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)能力的綜合素質(zhì)，為我國(guó)社會(huì)主義道路的建設(shè)提供復(fù)合型人才的一個(gè)系統(tǒng)性概念。它的核心理念并不是科研者（創(chuàng)新的結(jié)果）加上企業(yè)家（創(chuàng)業(yè)的結(jié)果），而是讓創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)相互進(jìn)行作用，使二者形成“1+1>2”的最終結(jié)果。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念下培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是具有開(kāi)創(chuàng)能力和創(chuàng)造能力的綜合體。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在創(chuàng)新層面是否成功，依賴(lài)于學(xué)生最終在創(chuàng)業(yè)層面的實(shí)踐檢驗(yàn)，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在創(chuàng)業(yè)層面的延續(xù)又取決于創(chuàng)新層面的實(shí)施效果。

不同于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的年輕，思想政治教育在我國(guó)具有悠久的歷史，且隨著我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)不斷加強(qiáng)和完善。對(duì)于思想政治教育的定義，有學(xué)者認(rèn)為“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[15]。它是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，以共產(chǎn)主義、社會(huì)主義等意識(shí)形態(tài)為基本內(nèi)容，以提升學(xué)生綜合素質(zhì)與道德涵養(yǎng)為根本目的，以提供合格的社會(huì)主義接班人為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的教育活動(dòng)。由于它必須面對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況（如年輕、新潮、勇敢等特質(zhì)），因而它必須不斷調(diào)整，以發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的教育原則、路徑和手段。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫(xiě)到：“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，最終占有自己的本質(zhì)?！边@一經(jīng)典論述深刻地說(shuō)明，人發(fā)展自身的最終目的是從個(gè)體特質(zhì)到社會(huì)屬性再到精神層面都獲得豐富、全面、自由的發(fā)展，這也是教育者實(shí)施教育的最終目標(biāo)。傳統(tǒng)教育容易將學(xué)生個(gè)體統(tǒng)視為沒(méi)有差別的個(gè)體而忽視了不同學(xué)生個(gè)體之間的需求差異。以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為例，教育者容易注重傳授創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，而將學(xué)生的內(nèi)在塑造留給其他教育學(xué)科。事實(shí)上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的對(duì)象應(yīng)該在注重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其中核心部分就涉及個(gè)體的價(jià)值觀建立、內(nèi)涵塑造等，如對(duì)資本主義的正確看待，對(duì)自由主義的理性思考等。價(jià)值觀與內(nèi)涵并不是一個(gè)或者一些實(shí)體，而是主體對(duì)客體利用關(guān)系的一種反射，只有馬克思主義才能正確地認(rèn)識(shí)這種關(guān)系與反射，辯證地看待實(shí)踐與理性的關(guān)系。換言之，只有馬克思主義才能正確指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，參考馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的論述，學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)具有一個(gè)明確的職業(yè)目標(biāo)，而這一目標(biāo)必須在充分考慮客觀特征與社會(huì)價(jià)值之上，選擇為人類(lèi)的福祉事業(yè)而獻(xiàn)身。反饋至自身，自身的索取是人類(lèi)的天性，是不能否認(rèn)的，重要的在于自身索取與社會(huì)奉獻(xiàn)的辯證統(tǒng)一，只有有價(jià)值的社會(huì)奉獻(xiàn)才會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極作用。因此，以馬克思主義為本源的思想政治教育可以真正激活創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的活力，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育向著對(duì)社會(huì)有益的方向發(fā)展，而不是屈從于個(gè)體一時(shí)的沖動(dòng)與需求。相應(yīng)地，思想政治教育也必須回應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性與多樣性，因此，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合這一方式，是思想政治教育堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、秉持實(shí)事求是的正確出路。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育融合的必要性

縱覽創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)文獻(xiàn)，有相當(dāng)多的學(xué)者都提到了當(dāng)下我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及個(gè)體回報(bào)，缺乏精神內(nèi)涵的正確引領(lǐng)[16]。表現(xiàn)在具體的教育過(guò)程中就是，片面地注重學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和參與熱情，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)、項(xiàng)目的選擇和效益的實(shí)現(xiàn)，卻忽略了最為根本的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信仰問(wèn)題。所以，當(dāng)面對(duì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)隨之而來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義以及相應(yīng)的急功近利、盲目創(chuàng)業(yè)等問(wèn)題時(shí)，就沒(méi)有真正有效的手段予以解決，只能簡(jiǎn)單灌輸甚至聽(tīng)之任之。只有將思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相融合，形成有組織的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)凝聚力，才能幫助學(xué)生形成正確的共同價(jià)值觀，并最終幫助學(xué)生鑄造符合社會(huì)需要的理想信念與風(fēng)貌風(fēng)尚。

此外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在具體創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的選擇上，也缺乏正確的導(dǎo)向，其根本原因還是因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育容易被短視的逐利思維所禁錮。這就使得在未來(lái)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，學(xué)生容易過(guò)于關(guān)注自己的目標(biāo)能帶來(lái)多大的效益，從而忽視其社會(huì)價(jià)值和政治價(jià)值，甚至追求一些背離社會(huì)主流價(jià)值觀、缺乏核心價(jià)值理念的創(chuàng)業(yè)道路。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并不是一種簡(jiǎn)單的自我能力提升，更不可以接受弄虛作假的成績(jī)，必須以艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神不斷鞭策自己。但一些學(xué)生因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的選擇錯(cuò)誤，導(dǎo)致其拒絕正確的創(chuàng)業(yè)理念。相較于創(chuàng)業(yè)技能，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)可能是當(dāng)下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育最急需的一項(xiàng)工作，而思想政治教育可以具有普遍意義的意識(shí)導(dǎo)向、經(jīng)歷長(zhǎng)久歷史考驗(yàn)的三觀來(lái)幫助學(xué)生，以正面的力量協(xié)助學(xué)生選擇正確的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，從而走上可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)之路。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須與黨和國(guó)家堅(jiān)持并宣揚(yáng)的思想理念予以結(jié)合，必須毫不懷疑地遵循政治方向的正確性，必須以良好的精神信仰注入原動(dòng)力。同時(shí)，思想政治教育可以幫助創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育優(yōu)化自身的教育過(guò)程，這一過(guò)程必須有學(xué)校、學(xué)生與其他主體共同參與，思想政治教育可以充分發(fā)揮學(xué)校與其他主體的參與作用，從而規(guī)范創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展過(guò)程，確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不會(huì)偏離正確的發(fā)展軌道。

對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，由于它是一門(mén)建立在各類(lèi)實(shí)踐之上的教育學(xué)科，不可避免地需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的協(xié)助與補(bǔ)充。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育并不是一門(mén)簡(jiǎn)單的、傳統(tǒng)的“課堂上”的課程，它更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐活動(dòng)。在這一系列的實(shí)踐活動(dòng)中，它所揭示的目的、原則、方法與其他內(nèi)容都是幫助思想政治教育改善自身、豐富內(nèi)容的重要源泉。如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)的關(guān)系就與傳統(tǒng)思想政治教育有著較大區(qū)別，有著啟人心智的發(fā)散性，如果與思想政治教育傳統(tǒng)的科學(xué)性與思想性相結(jié)合，一定可以幫助思想政治教育走上更高的臺(tái)階。

此外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還能為思想政治教育提供三種新的寶貴理念，分別是創(chuàng)新理念、團(tuán)隊(duì)合作理念與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育注重以創(chuàng)造性的態(tài)度來(lái)執(zhí)行創(chuàng)造性的工作，而這種創(chuàng)造性對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)是不可或缺的一部分，因?yàn)樗枷胝谓逃磳?duì)教條主義與固步自封的方法態(tài)度，要求從思想上與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新。除此以外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作理念，這是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)合作可以將“單個(gè)大腦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸拼竽X”，從而最終形成一個(gè)具有極強(qiáng)的工作效率、團(tuán)隊(duì)凝聚力的組織。我黨強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，以工農(nóng)聯(lián)盟的方式奪取了全國(guó)政權(quán)，但在當(dāng)下的思想政治教育中，團(tuán)隊(duì)合作被放在了個(gè)人素質(zhì)考核與增強(qiáng)之后，很難在共同理念與信仰下真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的實(shí)質(zhì)結(jié)合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以幫助思想政治教育輔助學(xué)生完成特殊團(tuán)隊(duì)的組件，形成關(guān)系融洽、榮辱與共的命運(yùn)共同體。最后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)意識(shí)層面的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防，還可以幫助思想政治教育在當(dāng)下社會(huì)中更好地生存與發(fā)展。在當(dāng)下，我黨與意識(shí)形態(tài)碰到的矛盾與阻礙可能是以往所預(yù)料不及的，因此它不僅需要在社會(huì)秩序上的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防，更需要從思想根源上對(duì)各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)防。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的有機(jī)融合，使得學(xué)生能客觀而正確地認(rèn)識(shí)和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和整體社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育融合的可行性

將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育相融合，并不是一種異想天開(kāi)的空中閣樓，具有可行性，具有扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的目標(biāo)是一致的

思想政治教育是以馬克思主義理論為原則，引導(dǎo)學(xué)生追求社會(huì)主義理想的教育，它堅(jiān)持以人為本和科學(xué)發(fā)展觀，為學(xué)生的全面發(fā)展提供臺(tái)階。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是為了滿(mǎn)足創(chuàng)業(yè)需求，也就是要求大學(xué)生自由、全面發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要學(xué)生在深入掌握各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技能以外，還需要端正三觀，以理性的思維看待問(wèn)題，堅(jiān)持良好的道德、培育優(yōu)秀的素養(yǎng)，并將個(gè)人需求與社會(huì)價(jià)值貢獻(xiàn)相結(jié)合，最終成長(zhǎng)為符合時(shí)代標(biāo)桿的社會(huì)主義接班人。二者在以?xún)?nèi)涵養(yǎng)成乃至最終提升學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力這一點(diǎn)上是高度一致的，只有思想政治良好的學(xué)生才能腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、艱苦奮斗地開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，最終在日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的內(nèi)容是共通的

思想政治教育的實(shí)質(zhì)是教育者將全面、廣泛且具有包容性的世界觀、政治觀、人生觀、法治觀與道德觀傳授給學(xué)生[15]。具體而言，世界觀是在唯物主義與辯證法指導(dǎo)下對(duì)自然世界與社會(huì)結(jié)合的認(rèn)知，正確的世界觀必然要求學(xué)生科學(xué)、準(zhǔn)確地把握自然與社會(huì)的客觀規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì);政治觀是在清楚認(rèn)知我國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)階段的前提下，準(zhǔn)確把握黨的路線(xiàn)、國(guó)家方針等，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，從而推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展;人生觀是理想信念在具體生活中的映射與轉(zhuǎn)化，需要將個(gè)人的滿(mǎn)足和被尊重與社會(huì)價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)予以辯證統(tǒng)一;法治觀是對(duì)紀(jì)律與自然的辯證認(rèn)知，法治觀教育可以幫助學(xué)生廣泛、理性地參與法律與政治活動(dòng)，行使自己的權(quán)利，履行自身的義務(wù);道德觀是在繼承集體主義的傳統(tǒng)下，以熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)群眾、誠(chéng)實(shí)守信為內(nèi)容的文明觀。這些與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容是共通的，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，驅(qū)動(dòng)學(xué)生打破平淡、迎接挑戰(zhàn)的激情。但創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的任務(wù)，除了應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，還需要解決各種內(nèi)心不足。只有科學(xué)的世界觀與正確的政治觀，才能確保學(xué)生抓住時(shí)代機(jī)遇;只有正確的人生觀，才能確保學(xué)生不至于迷失在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大浪淘沙中;也只有充分的法治觀與良好的道德觀，才能確保學(xué)生在正確的“道路”、而不是在投機(jī)取巧、違法亂紀(jì)、見(jiàn)利忘義的“道路”上創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的方法是不同態(tài)而同質(zhì)的

思想政治教育的方法堅(jiān)持實(shí)用與理性、系統(tǒng)與交叉的統(tǒng)一，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，隨社會(huì)客觀狀態(tài)的不同而表現(xiàn)出不同的形態(tài)。但是，無(wú)論思想政治教育如何轉(zhuǎn)變，最終都統(tǒng)一于人這一主體。也就是說(shuō)，思想政治教育的方法歸根溯源是以人為本。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既要關(guān)注知識(shí)技術(shù)層面的教授，也要關(guān)注實(shí)踐層面的鍛煉;既要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求與獨(dú)立個(gè)性，也要關(guān)注社會(huì)層面的宏觀問(wèn)題。也就是說(shuō)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方法也是以“學(xué)生”這個(gè)人為核心的，它在引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，幫助學(xué)生提升與完善自我，既解決了學(xué)生面臨的擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)的選擇問(wèn)題，也使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到社會(huì)主義的精神內(nèi)涵，最終以主人翁的姿態(tài)與使命感投身于社會(huì)主義建設(shè)之中。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的效用是互相補(bǔ)充的

思想政治教育的效用可以被理解為對(duì)個(gè)體產(chǎn)生個(gè)人與社會(huì)層面的積極效用。從個(gè)體功能上看，思想政治教育不是異想天開(kāi)或者盲目的偶像崇拜，而是使學(xué)生與客觀規(guī)律保持一致，既服從生存法則又具有更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從社會(huì)功能上看，思想政治教育糾正、約束了學(xué)生的思想觀念和行為準(zhǔn)則，從而在社會(huì)發(fā)展的主流方向上推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效用可以歸納為順應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展的需求，為國(guó)家和民族提供創(chuàng)造性的復(fù)合人才。它雖然較多地表現(xiàn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這一層面的內(nèi)容，但貫穿其中的仍然是文化繁衍、技能傳承、知識(shí)創(chuàng)造等內(nèi)容。在個(gè)體層面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;在社會(huì)層面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育效用的本源屬性是相同的。思想政治教育確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑正確、目標(biāo)科學(xué)、價(jià)值理性、動(dòng)力充沛;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育幫助思想政治教育不斷提升科學(xué)、創(chuàng)造和針對(duì)屬性。

五、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向構(gòu)建與協(xié)同共進(jìn)

《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見(jiàn)》《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》和《教育部全面貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神實(shí)施方案》等文件中都提出“要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思想政治教育合力貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程”，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的協(xié)同發(fā)展是大勢(shì)所趨。如將二者融合，可將之分為雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)兩個(gè)層面。當(dāng)下，我國(guó)教育可以做得更多的是雙向建構(gòu)層面，并在協(xié)同共進(jìn)層面予以展望。教育者應(yīng)當(dāng)高屋建瓴，從復(fù)合型人才這一根本目標(biāo)著眼，在目標(biāo)引導(dǎo)與發(fā)展原則方面將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育置于首位。

對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)而言，最為基礎(chǔ)的是以學(xué)校為代表的教育軟硬件的提升。由于涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育，自校領(lǐng)導(dǎo)至各學(xué)院（包括但不限于馬克思主義學(xué)院）的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)共同組建建設(shè)小組，根據(jù)自身學(xué)院的不同特點(diǎn)，注重不同學(xué)院之間的雙向與多向聯(lián)動(dòng)，協(xié)作實(shí)施相關(guān)教育的改革工作，要自上而下，從學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)到下屬配套組織、制度實(shí)施，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育進(jìn)行耦合。在課程體系設(shè)計(jì)上，需要將兩方面的教育內(nèi)容相互滲透，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)價(jià)值教育帶領(lǐng)技能教育。一方面，推動(dòng)思想政治教育傳統(tǒng)渠道的拓展，如在通識(shí)教育當(dāng)中充分接納創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;另一方面，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時(shí)思想政治教育的鋪設(shè)，注重培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、信仰堅(jiān)定的內(nèi)在素質(zhì)。此外，還要改革考試方式，盡可能地以多元化的、注重素質(zhì)考核的方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)的路徑多種多樣，其中，實(shí)踐教育是極其重要的一環(huán)。重視實(shí)踐教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的傳統(tǒng)，但對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教育是極其匱乏的?？梢钥紤]讓思想政治教育借鑒創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各級(jí)實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目和相關(guān)支持體系，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、孵化與發(fā)展等教導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、政治觀、法治觀、道德觀與人生觀。在現(xiàn)有的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目中，如“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、挑戰(zhàn)杯大賽“創(chuàng)青春”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽等，加入思想政治考核的考量和分值等。同時(shí)，教育者可以考慮在積極建設(shè)大學(xué)生校內(nèi)校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地的同時(shí)，建設(shè)思想政治教育實(shí)踐基地，并將二者進(jìn)行部分合并、共同運(yùn)行;考慮多舉行具有明確價(jià)值指向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，如曾經(jīng)舉辦過(guò)的“走進(jìn)延安”青年紅色筑夢(mèng)之旅，既幫助了老區(qū)人民創(chuàng)業(yè)，又給予學(xué)生以思想上的洗禮與升華。

最后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的雙向建構(gòu)與協(xié)同共進(jìn)離不開(kāi)可以真正推動(dòng)其發(fā)展的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。在當(dāng)下，我們還缺乏足夠數(shù)量且同時(shí)了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的基本理論、相關(guān)規(guī)律、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)教師。因此，我們急需組建一支高水平的教師隊(duì)伍，既能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有明確思想政治導(dǎo)向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)教育，也能針對(duì)立志創(chuàng)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的專(zhuān)項(xiàng)思想政治教育。

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[責(zé)任編輯? ? 曹? ?穩(wěn)]

Research on Two-way Construction and Cooperative Progress of Innovation and Entrepreneurship Education and

Ideological and Political Education

WANG Xiaomei

Abstract： Based on the new normal of economic development of "mass entrepreneurship and innovation" and the current predicament of Ideological and political education， this paper considered the integration of the originally separated innovation and entrepreneurship education and ideological and political education， because both rely on the theoretical basis of "comprehensive people" in Marxism， which are consistent and complementary. Based on this， this paper discussed the necessity and feasibility of the integration of innovation and entrepreneurship education and ideological and political education， and pointed out that only by integrating the two can we obtain the maximum scientific efficiency and practical effect， and further puts forward suggestions on the two-way construction and collaborative progress in theory and practice.

Key words： innovation and entrepreneurship education; ideological and political education; two-way construction; cooperative progress