“互聯(lián)網(wǎng)+”羌族婚禮歌的個(gè)性化體驗(yàn)

馬艷蕓 劉佳奕 朱婷

摘要：羌族婚禮作為羌族重要的儀式活動(dòng)，有著其獨(dú)特的羌族文化展演形式，是羌族的標(biāo)志性名片之一?；槎Y歌，在整個(gè)羌族婚姻儀式過(guò)程中占據(jù)著極其重要的地位，是羌族婚姻習(xí)俗中必不可少的環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步，傳統(tǒng)羌式婚禮逐漸被現(xiàn)代婚禮所取代，婚禮儀式過(guò)程中的婚禮歌也傳唱的越來(lái)越少。因此，筆者通過(guò)借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的兩個(gè)成功案件經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)羌族婚禮歌進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)的設(shè)想方案。

關(guān)鍵詞：羌族婚禮歌 ? “互聯(lián)網(wǎng)+” ? 個(gè)性化體驗(yàn) ? 傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）17-0180-03

羌族源于古羌，是一個(gè)古老的民族，在甲骨文中就有對(duì)“羌”字的記載。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，羌族人通過(guò)自我文化的積累沉淀以及與其他民族文化的交匯融合，產(chǎn)生了很多具有人文價(jià)值、歷史價(jià)值以及審美價(jià)值的習(xí)俗文化。其中，羌族的婚姻習(xí)俗頗具特色，它作為羌族重要的儀式活動(dòng)，涵蓋面甚廣，其內(nèi)容有羌族歌舞表演、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，是羌族文化的集中體現(xiàn)。而婚禮歌在整個(gè)羌族婚姻儀式過(guò)程中都占據(jù)著極其重要的地位，是羌族婚姻習(xí)俗的重要組成部分。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步，傳統(tǒng)羌式婚禮逐漸被現(xiàn)代婚禮所取代，婚禮儀式過(guò)程中的婚禮歌也傳唱的越來(lái)越少。羌族婚禮文化與現(xiàn)代科技的跨界融合，成為推動(dòng)羌族婚禮歌傳承與創(chuàng)新的必然趨勢(shì)。因此，筆者通過(guò)借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的兩個(gè)成功案件經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)羌族婚禮歌進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)的設(shè)想方案，旨為擴(kuò)大羌族婚禮文化的傳播范圍，推動(dòng)羌族婚俗文化的傳承與創(chuàng)新。

一、羌族婚禮歌概述

羌族婚禮歌，是羌族婚姻儀式過(guò)程中演唱的歌曲，屬于羌族風(fēng)俗歌的類別，在整個(gè)羌族婚姻儀式過(guò)程中占據(jù)著極其重要的地位。婚禮歌所用的語(yǔ)言有羌語(yǔ)、漢語(yǔ)、羌漢語(yǔ)結(jié)合以及羌藏語(yǔ)結(jié)合等多種方式。這些婚禮歌的歌詞內(nèi)容豐富，有接親送親時(shí)男女雙方唱的對(duì)歌;有對(duì)包辦婚姻的反抗，責(zé)怪父母貪圖錢財(cái)?shù)母璧??；槎Y歌的歌詞多為兩個(gè)或四個(gè)，七個(gè)音節(jié)為一句，有很多是用固定的曲調(diào)，再根據(jù)當(dāng)下的場(chǎng)合和當(dāng)時(shí)的情緒自由填詞，也有很多是臨時(shí)發(fā)揮、即興演唱。因此羌族每個(gè)縣、鄉(xiāng)的婚禮歌都不盡相同。羌族婚禮儀式主要有訂婚和結(jié)婚兩種，從訂婚儀式到結(jié)婚儀式，婚禮歌都貫穿其中，集中表現(xiàn)出羌族人民的心理狀態(tài)、性格特征、思想情感和婚姻生活。

羌族婚禮歌是體現(xiàn)傳統(tǒng)羌族文化的方式之一，有著其獨(dú)特的民族風(fēng)格，是羌族人民智慧的結(jié)晶，也是發(fā)展和傳承羌文化的重要載體。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，羌族婚禮歌也受到了政府的高度重視，如“婚禮十二歌”被列入四川省阿壩州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“花兒納吉（情歌）”被列入第五批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、羌族婚禮歌與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合的價(jià)值

創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是推動(dòng)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，而文化創(chuàng)新更是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，可以為羌族人民傳承本民族文化提供新選擇、新途徑。將羌族婚禮歌與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行跨界融合，在保留本民族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，推陳出新，使羌族婚禮歌以更多元的形式呈現(xiàn)于大眾，帶動(dòng)羌族文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其價(jià)值主要體現(xiàn)在文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。

（一）文化價(jià)值

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為羌族傳統(tǒng)文化的傳承提供了更多可能性，其豐富了傳播羌族文化的載體與內(nèi)容，有益于轉(zhuǎn)變青少年群體對(duì)羌族文化的思想價(jià)值觀念，激發(fā)人們對(duì)羌文化的創(chuàng)造活力，提高人們傳承和保護(hù)羌族文化的主動(dòng)性。同時(shí)，整合傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代產(chǎn)品資源，探索創(chuàng)新跨界融合模式，致力于推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新，帶動(dòng)羌族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著手機(jī)游戲與潮流玩具的群眾化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展，各大app線上平臺(tái)的建立與完善，為羌族婚禮歌與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合提供了更多展示平臺(tái)，使得羌族婚禮的傳播打破了族群內(nèi)部的客觀問(wèn)題，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的互贏與共享。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度越來(lái)越深，對(duì)于建立“民族文化自信”的認(rèn)知逐漸加深，傳統(tǒng)文化也成為了連接起人與人、人與社會(huì)、人與自然之紐帶。通過(guò)融合創(chuàng)新、市場(chǎng)聯(lián)結(jié)的模式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性恢復(fù)與傳承，重新塑造和諧的跨界融合模式。羌族婚禮歌與現(xiàn)代科技跨界結(jié)合，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｎ膴噬?，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供經(jīng)濟(jì)收益點(diǎn)，帶動(dòng)羌族地區(qū)旅游市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從人們的經(jīng)濟(jì)接受能力來(lái)考慮，也是具有實(shí)際操作性的。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”中國(guó)傳統(tǒng)文化跨界融合之成功案例分析

（一）“某手機(jī)游戲”與“非遺”項(xiàng)目跨界融合

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，社會(huì)市場(chǎng)也逐步被“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念所影響，互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)與傳統(tǒng)市場(chǎng)都出現(xiàn)了一些新的需求。這些新的需求也在推動(dòng)著更多“非遺”傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨界合作，其中，MOBA類熱門手機(jī)游戲就成功的與昆曲、越劇、敦煌壁畫(huà)等“非遺”進(jìn)行了跨界融合。筆者將對(duì)“某手機(jī)游戲”與中國(guó)非遺項(xiàng)目跨界融合的成功案例進(jìn)行分析，試圖尋找其與羌族傳統(tǒng)婚禮歌融合的交叉點(diǎn)，并提出幾點(diǎn)預(yù)想方案。

2018年在某手機(jī)游戲上線兩周年時(shí)，以昆曲《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》為題，為游戲中的人物甄姬創(chuàng)作了一款名為“游園驚夢(mèng)”的皮膚，皮膚的所有音效均圍繞著昆曲展開(kāi)，該皮膚一經(jīng)上線大受好評(píng)，玩家在體驗(yàn)游戲的同時(shí)也對(duì)昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了濃厚興趣。在隨后的兩年時(shí)間里，“某手機(jī)游戲”堅(jiān)持在每年周年慶時(shí)與我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作推出限定皮膚。