淺談湘西辰河高腔《目連戲》的音樂特征

◎ 劉小娜 （湖南科技大學藝術學院）

辰河高腔目連戲《目連傳》屬于綜合性的表演藝術形式，其唱腔源來于當?shù)氐纳礁?、號子、小調(diào)與傳入的江西弋陽腔的結合，有著相當濃厚的地域特色?！赌窟B傳》至今已留存的音樂曲牌有兩百多支，每支曲牌構成的基礎是由“板式”和“腔句”組成?！赌窟B傳》的聲腔音樂較活躍，其中以極具特色的高腔為主，兼唱低腔、昆腔和彈腔?！赌窟B傳》是一部大戲，歷代藝人在演唱技巧方面都有著自己的處理方法。據(jù)史料記載，藝人會根據(jù)故事情節(jié)的不同，可以創(chuàng)造出千種“變體”唱法。使唱腔更加豐富，故事情節(jié)與主題思想更加準確。接下來本文會從板式旋律、表演形式、角色行當、演唱唱腔這四個方面去分析《目連傳》的音樂特征。

一、板式、旋律特征

辰河高腔《目連傳》板式（即節(jié)拍）的靈活性很大，主要有導板、慢板、二六板、散板、反調(diào)等?！皩О濉本褪恰吧濉?，通常在演唱中根據(jù)情感的處理而定?！奥濉保喾Q“一流板、一字”，一板三眼，可記譜為4/4拍子。演唱時比較自由，腔多字少，在演唱時感情處理較細膩，常用于抒情處。“二六板”亦稱“二流板”，分為快二流和慢二流（即緊打慢唱和緊打快唱），一板一眼，有板無眼，可記譜為2/4和1/4拍子。2/4拍子該板式節(jié)奏性較強，鏗鏘有力，通常用于闡述故事情節(jié)。1/4拍子亦半白半唱，旋律弱?！吧濉币喾Q“三流板”，無固定節(jié)拍，根據(jù)演唱藝人的情感自由處理而定?！胺凑{(diào)”，該板式的旋律和調(diào)式剛?cè)峤Y合，是辰河高腔《目連傳》的特色之處。

根據(jù)史料記載，經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)《目連傳》的高腔、低腔和彈腔旋律區(qū)別很大。還保留了江西弋陽腔中“圈腔點板”的曲調(diào)設計方法。其中該設計支針對于點明該腔句的類型，而其曲調(diào)的具體唱腔還需在宮調(diào)系統(tǒng)里找。《目連傳》的低腔由三個部分構成，即第一部分為“引子”，第二部分是“曲調(diào)的主體部分”，第三部分是“曲調(diào)的尾子部分”，由稱“合頭”。其次，《目連傳》的彈腔音樂歸屬于皮黃聲腔。辰河高腔《目連傳》的唱腔音樂旋律主要是由五聲音階（do、re、mi、sol、la）構成的，以落音徵音和羽音上為特色。辰河高腔音樂屬于曲牌連綴體，《目連傳》的曲牌八種不同腔調(diào)的腔句，從中又可以派生出各個曲牌的“母調(diào)”，至今為止，整理和搜集到的有“八大母調(diào)”，介紹表格如下：

特點母調(diào) 板式特點 旋律特點 調(diào)式調(diào)性駐云飛母調(diào) 4/4拍，引子部分先松后緊，唱腔部分節(jié)奏規(guī)整，有規(guī)律音區(qū)較高，旋律起伏大，常采用二聲部相呼應。 采用六聲調(diào)式，偏音清角風入松母調(diào)引子部分節(jié)奏先松后緊，例如，“嗑 打 嗑 打 打打”唱腔部分節(jié)奏自由，松緊結合。采用單聲部音樂織體，旋律平緩，音區(qū)較低，大多曲目結尾曲調(diào)相同，落音不同，多落于宮音，偶爾落于羽音常采用六聲清樂宮調(diào)式（偏音清角），偶爾使用羽調(diào)式常用六聲清樂徵調(diào)式（偏音清角），偶爾有商調(diào)式錦堂月母調(diào) 引子部分節(jié)奏較自由，常用散板，和強休止 采用單聲部織體，旋律平緩，偶爾用倚音，波音，滑音等裝飾音 常用五聲宮調(diào)式和角調(diào)式鎖南枝母調(diào)引子，先松后“嗑 打嗑打打”，唱腔部分節(jié)奏大多較為寬松，少出現(xiàn)緊湊節(jié)奏采用單聲部織體，音區(qū)低，旋律起伏不大，較少使用裝飾音漢腔母調(diào) 引子部分節(jié)奏較自由，多用散板，唱腔部分常用4/4拍，松緊結合，常出現(xiàn)強休止采用單聲部旋律，旋律，起伏不大，較少使用裝飾音 采用五聲商調(diào)式為主漢入松母調(diào) 4/4拍，段落中有休止，節(jié)奏緊湊， 單聲部旋律，音區(qū)偏高，較少使用裝飾音（前倚音）分“漢腔”和“風入松”，兩者之用大二度轉(zhuǎn)換宮調(diào)

新水令母調(diào) 引子節(jié)奏先緊后松，有休止，唱腔部分節(jié)奏為散板，較為自由 單聲部音樂織體，音區(qū)較低，旋律變化不大 常用五聲宮調(diào)式和角調(diào)式紅衲襖母調(diào)引子部分節(jié)奏先松后緊“嗑 打 嗑打打”，唱腔部分開始為散板，節(jié)奏自由，節(jié)奏松緊結合，到后面節(jié)奏采用4/4較寬松，常出現(xiàn)強休止采用單聲部織體，音區(qū)較高、旋律變化不大，偶爾使用裝飾音（倚音、下滑音、波音），常加入嗩吶代替人聲幫腔。常采用五聲角調(diào)式和徵調(diào)式

例如《目連傳》中〔鎖南枝〕母調(diào)的基本腔句：

從上面的譜例可看出，該母調(diào)為五聲徵調(diào)式，上下句結構較規(guī)整，曲調(diào)旋律較為平緩，起伏不大，曲調(diào)唱腔較為熱情，風趣。

二、表演形式特征

在20世紀中期，辰河高腔戲散班者較多，也是《目連傳》走向衰落之期。建國后，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，《目連傳》開始重出舞臺。辰河高腔《目連戲》的演出主要分為三種演唱形式，即高臺班（舞臺演出）、矮臺班（木偶）和圍鼓堂（坐唱）。除了這三種主流形式，還會出現(xiàn)一些江湖班子的演出。高臺班大概由50人組成，演出時間在一個小時左右，其中有專業(yè)的管班一人，專門負責商談演出。一般由藝人創(chuàng)辦，當?shù)丶澥俊⒏缓莱鲑Y，當時較有名氣的高臺班傳統(tǒng)劇目有《目連傳》、《大審白玉霜》、《拜月亭》等。矮臺班又稱“木偶戲”，在當?shù)厝藗兯追Q木腦殼戲。矮臺班大多為半職業(yè)藝人組成，其劇目和音樂與高臺班類似。當時演出較多的在湘西龍山和永順等縣。矮臺班較高臺班不同的是，矮臺班演出大多為辰河山區(qū)一帶，舞臺要求相對較低，服裝簡便。演出一般為七到九人。圍鼓堂又稱坐唱戲，完全是業(yè)余的。據(jù)史料《辰溪縣志·風俗志》記載:“……遇鄰里喜慶，邀至其家唱高腔戲，配以鼓樂，不粉飾，謂之‘打圍鼓’，亦日‘唱坐堂’?！边@種形式是完全業(yè)余的，演唱一般不收費，由主東款待，極少數(shù)收費的圍鼓堂，稱之為“八仙”。這種形式在懷化地區(qū)，特別是辰溪、淑浦、沅陵、一帶的堂會較多。

三、角色、行當特征

早年，辰河高腔《目連傳》在表演中，角色可分為生、旦、凈、丑、外、副、末、貼八行。民國初期后，則將角色逐漸歸納為生、旦、凈、丑四行。其中生行藝人有年齡分段，青年時大部分演小生，中年及中年后演正生、老生，著名代表人物有向代建。旦角有小旦、花旦、搖旦等之分。演員可以飾演多角，或者兼文武場面。演員服裝，在早期較為簡單，不著重彩，主要以當?shù)氐牟剂翔偫C、縫制為主。自民國后，則改用綢緞。舞臺道具也更為豐富，舞臺場面擺設沿用一桌五椅的傳統(tǒng)不變。

舞臺表演的主要伴奏樂器分為打擊樂器、吹奏樂器、拉弦樂器?！赌窟B傳》中常用的打擊樂器有鼓（大鼓、小鼓、大桶鼓、旗子鼓）、云鑼、課子、梆、尺板和木魚等，音色渾厚、響亮，多用于前奏、間奏和尾奏。其另一特別之處還在于，在演出中與嗩吶幫腔一起結合，形成“套腔”，對曲調(diào)幫腔有著很大的烘托作用。吹奏樂器主要有嗩吶、蘇笛等，因嗩吶的音色高亢能與《目連傳》中的高腔完美的融合在一起，所以在演唱中常扮演“幫腔、襯腔、接腔、起腔”。辰河高腔《目連傳》中，拉弦樂器有，二胡、高腔京胡等。高腔京胡類似京胡，音高聲銳，演奏中常根據(jù)劇情的需要，曲調(diào)深沉柔和、速度較慢，表現(xiàn)出了纏綿委婉和哀怨傷感的情緒。以《目連傳》中“秦香蓮”的故事為例。

由于《目連傳》的地域緣由，促成了其樸實的表演氣息。民間藝人在高腔的發(fā)展過程中，在保持著原有的傳統(tǒng)劇本特色基礎上，不斷實踐，嘗試規(guī)范著表演程式，積極借鑒其他劇種的長處，使劇目更加豐富。

四、演唱唱腔特征

《目連傳》流傳于辰河、沅水一帶，由于當?shù)馗挥刑厣恼Z言文化和風俗人情，造就了有著獨特韻味的戲曲藝術。在創(chuàng)造和傳承的過程中，人們對《目連傳》演唱技法的不斷規(guī)整其內(nèi)容結構，挖掘和吸收當?shù)氐奶厣缓统~特點。

（一）唱腔特征

辰河高腔《目連傳》的唱腔首先是因當?shù)氐牡赜蛱厣?，在演唱時需依字行腔，行腔有嚴格規(guī)范，必須要統(tǒng)一旋律和唱詞子調(diào)，使之具有模范化、文學性。據(jù)史料中有記載，在《目連傳》演唱模式形成之前，由于當?shù)氐娜藗儗Ψ鸾?、道教的追崇及江西弋陽腔的傳入，隨之，人們以自身的理解方式將其結合在一起，漸漸形成了一種新的腔體，即辰河高腔，高腔《目連傳》戲曲音樂中的“念”即“對白”很好的體現(xiàn)了這一點?！赌窟B傳》一般以清唱為主，前期演唱是靠人聲幫腔，到了民國后期則以嗩吶幫腔夾帶著鑼鼓擊打節(jié)奏。唱腔本身的可塑性是非常之大，高腔音樂吸收當?shù)厣礁?，號子，小調(diào)音樂的特色，使之融為一體，豐富了唱腔的結構。其次，辰河唱腔還對當?shù)氐膬脩蜻M行了模仿。通常女聲演唱用小嗓或本嗓，男聲用大本嗓，花腔女高則需提高八度演唱。在《目連傳》演唱時，還需注意字正腔圓，吐字清晰，且行字如腔即為行腔。演唱過程中根據(jù)演唱的內(nèi)容與風格而定，節(jié)奏較自由，可快可慢。

（二）特殊襯詞和尾腔特征

辰河高腔《目連傳》唱腔中所存在的襯詞和尾腔極具特色，根據(jù)其劇目的世俗性，讓其曲調(diào)的本身就具備了濃厚的宗教色彩。有相關專家表示認為，《目連傳》中的襯詞和尾腔與當?shù)氐淖诮碳捶鹫Z及道語有著密切的聯(lián)系，可以把其曲調(diào)中的襯詞和尾腔看做是古時祭祀遺落的歌詞碎片。如辰河高腔《目連傳》中《冷宮傳經(jīng)》唱道:

頭上(啊)戴頂(嘛)碧云巾，

不認(呀)爹娘(呀)不認親(嘞）。

南無(哇)佛，阿彌托貓(噢)……

這段唱腔中所帶的襯詞“啊、嘛、呀、嘞、哇、噢”類似于佛、道教的念白、咒語的風格（即“道士腔”），這些襯詞更好的帶動了曲調(diào)的流暢性，從中所蘊藏的宗教色彩體調(diào)，具有濃厚的地域特色。例如，當?shù)氐膭趧犹栕又兴暮粑r詞“嘿、哈、喂、嗨”等，也對《目連傳》中的襯詞和尾腔起到了積極的影響。

結 語

綜上所述，湘西辰河高腔《目連傳》是湘西獨具特色的民間文化遺產(chǎn)?！赌窟B傳》以其自身所獨有魅力的唱腔形式，在湘西沅水、辰河一帶廣為流傳。當前辰河高腔《目連傳》雖然暫時得到了傳承，但因其現(xiàn)有的影響力還不足，得到傳承的民間藝人和專業(yè)劇團還在少數(shù)，很容易造成傳承間斷的不良后果。此論題的最終目的，是希望更多人了解到辰河高腔《目連傳》的魅力特色，黨和政府在搶救和保護這一文化遺產(chǎn)的同時，能夠制定更有效的機制，讓辰河高腔《目連傳》得以更長久的傳承下去。辰河高腔《目連傳》的人才全方面的發(fā)展，其勢必會給《目連傳》帶來湘西特色。