白居業(yè)

摘 要：聲樂藝術(shù)是一項(xiàng)深受群眾喜愛的藝術(shù)，兼具高雅與通俗的特性。聲樂藝術(shù)根據(jù)表現(xiàn)形式通?？煞譃橥ㄋ壮?、民族唱法、美聲唱法等流派，這些流派分別具備不同的演繹風(fēng)格，能夠滿足不同人群的欣賞需求。就男高音而言，民族唱法與美聲唱法存在一些差異與聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù);民族唱法;美聲唱法;男高音

聲樂是一個(gè)包羅萬(wàn)象的、龐大的藝術(shù)體系，一般可以分為民族唱法、美聲唱法、通俗唱法等流派。其中，民族唱法是我國(guó)本土的演唱方式，具有非常鮮明的民族特性，而美聲唱法則是起源于意大利等歐洲國(guó)家，代表了歐洲國(guó)家的審美與藝術(shù)風(fēng)格，傳入中國(guó)之后，經(jīng)過了本土化的影響，與中國(guó)聲樂藝術(shù)融合產(chǎn)生了民族唱法中的男高音演唱。本文將探究在民族唱法與美聲唱法中，男高音演唱的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

一、民族唱法與美聲唱法的概念

民族唱法與美聲唱法同屬于聲樂演唱藝術(shù)，因其各具特色，形成了不同的表演群體，在藝術(shù)領(lǐng)域迸發(fā)出不一樣的光芒。隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，民族唱法與美聲唱法的融合趨勢(shì)也越來越明顯。

17世紀(jì)的意大利產(chǎn)生了一種獨(dú)具特色的演唱形式，這種演唱流派發(fā)聲自然清晰，強(qiáng)調(diào)氣息的運(yùn)用，音樂旋律優(yōu)美，聲音渾厚有張力，給人一種綿延不絕、跌宕起伏之感，這種唱法被稱為美聲唱法（Bel Canto）。它的原意是指“美好的演唱”，這里所指的“美好”，不僅是演唱聲音的美好，更是演唱的歌曲的內(nèi)容、演唱者的舞臺(tái)表現(xiàn)和儀表儀態(tài)等的美好?，F(xiàn)當(dāng)代我們所指的美聲唱法，具有狹義和廣義兩種概念。從狹義上來講，美聲唱法主要是指產(chǎn)生于17世紀(jì)的以歌劇演唱為代表的演唱形式。從廣義上來講，它不僅包含歌劇，還包含話劇、清唱?jiǎng)?、音樂?huì)表演等各種形式。不論是廣義的定義還是狹義的定義，美聲唱法都遵循三個(gè)特征：其一，自然動(dòng)聽的優(yōu)美聲音;其二，比較鮮明的訓(xùn)練特性;其三，借鑒其他唱法的優(yōu)秀成果。這三個(gè)特點(diǎn)是對(duì)美聲唱法較為完整科學(xué)的總結(jié)。

民族唱法，是一種起源于我國(guó)本土的演唱形式。由于我國(guó)地大物博，民族文化豐富多彩，不同地區(qū)的民族文化不盡相同，所以我國(guó)的民族聲樂呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。云南小調(diào)的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、陜北民歌的渾厚悲涼、東北二人轉(zhuǎn)的高亢嘹亮等都是我國(guó)傳統(tǒng)民歌的代表和特征。隨著藝術(shù)的融合與發(fā)展，我國(guó)民族聲樂唱法也在不斷發(fā)展融合。

二、民族唱法與美聲唱法的演唱風(fēng)格以及藝術(shù)處理模式

美聲唱法本身的演唱種類就比較多，并且其演唱種類都具有屬于自己特色的演唱風(fēng)格，其中包含詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)等演唱形式。美聲唱法一直都被認(rèn)為是讓人聲發(fā)揮最大的潛力的表演形式，其唱法也比較高亢，在演唱過程中達(dá)到了不一樣的音樂演唱境界。聲音在美聲唱法中是十分關(guān)鍵的內(nèi)容，語(yǔ)言、旋律、風(fēng)格等內(nèi)容都是演唱者在演唱過程中不可缺少的組成部分。

民族唱法包含的范圍較為廣泛，比如民族說唱、戲曲唱法等內(nèi)容。民族唱法本身就是基于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的一種音樂形式，在聲音訓(xùn)練方面，現(xiàn)如今逐漸融合美聲唱法的內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注真假音結(jié)合的混音唱法應(yīng)用，除此以外，還會(huì)關(guān)注到真聲色彩的進(jìn)一步展現(xiàn)，將人體各個(gè)腔體的聲音進(jìn)行融合以此產(chǎn)生共鳴的效果。在演唱過程中追求高位置的共鳴以及正確的呼吸，在這樣的基礎(chǔ)上更大程度地保證了發(fā)聲的圓潤(rùn)通暢、聲音明亮、語(yǔ)言清晰等演唱優(yōu)點(diǎn)。在民族唱法與美聲唱法相互借鑒的今天，通過融合的訓(xùn)練能夠更好地推進(jìn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

三、民族唱法與美聲唱法中男高音的異同

嚴(yán)格意義上來講，最初的民族唱法是沒有男高音的。民族唱法并不同于美聲唱法，美聲唱法是一個(gè)科學(xué)復(fù)雜的體系，對(duì)于演唱者的發(fā)聲、演唱方式、聲音表現(xiàn)、共鳴、氣息等都具有非常嚴(yán)格的要求。一般來說，根據(jù)音色的高低變化，美聲唱法把人聲分為六大聲部，分別是女高音、女中音、女低音、男高音、男中音、男低音。這種分類的依據(jù)是美聲唱法近乎于金屬化、樂器化的聲音特色。而民族唱法，由于本身起源于民間生活，主要的目的是敘事和日常生活需要，并不是為了滿足藝術(shù)需求，所以，民族唱法并不存在分聲部一說。

隨著聲樂的不斷發(fā)展，美聲唱法在我國(guó)慢慢傳播開來，民族聲樂借鑒美聲唱法的特點(diǎn)，將男高音理論引入我國(guó)民族聲樂演唱中，克服了民族唱法本身存在的高音難上、音域相對(duì)較窄、音色要求高的難題，一定程度上促進(jìn)了民族唱法的發(fā)展和創(chuàng)新。

本身一種科學(xué)的演唱技術(shù)就需要演唱者通過語(yǔ)言、聲樂作品以及表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行作品內(nèi)容的詮釋。鑒于此，由于民族的政治、經(jīng)濟(jì)、音樂文化歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、語(yǔ)言特征等方面的影響，在演唱技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用以及表現(xiàn)風(fēng)格方面兩者會(huì)有明顯的不同。事實(shí)上，在男高音的演唱過程中，學(xué)習(xí)者需要明白自己的聲音特點(diǎn)以及生理特點(diǎn)后進(jìn)行音樂演唱的學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠進(jìn)行科學(xué)的演唱訓(xùn)練，使演唱效果呈現(xiàn)最佳的狀態(tài)。

在民族唱法與美聲唱法中男高音還是存在一定差別的。首先，民族唱法更注重歌曲的敘事性，男高音的引入是為了在需要表達(dá)高亢情緒、升華歌曲中心的時(shí)候，將歌曲的敘事推向高潮，其本身是為歌詞和情感服務(wù)的。而美聲唱法中，男高音的引入更多的是為了聲音的優(yōu)美并滿足整個(gè)歌曲氛圍的需要。其次，民族聲樂演唱中，高音是憑借演唱者本身的聲音條件，混合假音來完成的， 這種演唱形式更真實(shí)生動(dòng)，更能引起觀眾的共鳴，能夠充分表現(xiàn)演唱者的情感波動(dòng);而在美聲唱法中，男高音需要大量的氣息對(duì)抗，這種對(duì)抗是美聲唱法的基礎(chǔ)，也是美聲唱法最為鮮明的特征。通過提高發(fā)聲點(diǎn)到達(dá)需要音高，并馬上低沉到達(dá)聲音支點(diǎn)的方式，來到達(dá)本身可能無法到達(dá)的音域。最后，民族聲樂演唱的共鳴是相對(duì)較小的。通過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的美聲唱法中，男高音的完成需要從口腔、鼻腔下沉到胸腔、腹腔。這個(gè)發(fā)聲過程是多個(gè)腔體共鳴的過程，通過氣息的對(duì)抗和運(yùn)用達(dá)到發(fā)聲的目的，因此，美聲唱法的聲音聽起來更加醇厚、悠揚(yáng)，給人一種自然、優(yōu)美的感覺。而民族唱法中，男高音演唱雖然也突破了民族唱法的“自由發(fā)聲”的限制，但其共鳴腔體相對(duì)較少，腹腔共鳴基本被省略，而且其聲音是由聲帶振動(dòng)發(fā)出的，因此，民族唱法的男高音聽起來比較靠前，具有高亢嘹亮的特點(diǎn)。

除了這些差異性之外，民族唱法與美聲唱法中男高音還是有一些相同點(diǎn)的：其一，在演唱時(shí)都需要集中精神力量，通過精神集中讓氣息、聲帶、共鳴三個(gè)方面結(jié)合在一起;其二，在氣息方面對(duì)男高音的要求是相同的。中國(guó)很早就有“氣自丹田”的說法，意思是氣息來自于丹田也就是小腹，同樣美聲唱法是胸腹式聯(lián)合呼吸，高音來自腹部?jī)?nèi)部振動(dòng)。所以說民族唱法與美聲唱法不僅存在差異性還存在相同性。

四、結(jié)語(yǔ)

民族唱法中的男高音演唱是民族唱法與美聲唱法融合產(chǎn)生的，它保留了美聲唱法的一些特點(diǎn)，對(duì)氣息、共鳴等方面提出了更多要求，讓民族唱法的發(fā)聲更加科學(xué)。同時(shí)它本身也保留了民族唱法的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備較強(qiáng)的敘事性，一般用于表現(xiàn)極為高亢的情緒。對(duì)于民族唱法與美聲唱法來說，男高音演唱的異同會(huì)在今后的音樂研究中有更加細(xì)致的探討，以此來彌補(bǔ)民族唱法與美聲唱法日常訓(xùn)練中的不足，為后續(xù)的訓(xùn)練進(jìn)行進(jìn)一步的完善。

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作者單位：

四川音樂學(xué)院