摘要：習近平總書記在講到沂蒙精神形成邏輯時是從革命戰(zhàn)爭年代的大背景出發(fā)的。所以，研究沂蒙精神的基本內(nèi)涵，需要緊密結合沂蒙精神誕生時的世情國情黨情，緊密結合當時的歷史事實。分別從思想覺悟、實踐主體、行事風格的角度對沂蒙精神進行歷史考察，其基本內(nèi)涵可以概括為“愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰；水乳交融、生死與共的黨群關系；顧全大局、無私奉獻的政治擔當”。

關鍵詞：沂蒙精神，基本內(nèi)涵，歷史考察

2013年11月，習近平總書記在山東視察時指出：“革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻，可歌可泣啊！沂蒙精神要大力弘揚?！绷暯娇倳洀母锩鼞?zhàn)爭年代的大背景出發(fā)，深刻揭示了沂蒙精神的形成邏輯，為研究、弘揚、傳承沂蒙精神開辟了新視野、提出了新要求，為探討沂蒙精神的基本內(nèi)涵提供了根本遵循。同時，習近平總書記曾特別強調(diào)黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。所以，在概括沂蒙精神內(nèi)涵時要與其形成邏輯有所區(qū)別，不能過分強調(diào)沂蒙精神的兩個主體（黨和人民）、雙重意蘊（黨為人民、靠人民與人民聽黨話、跟黨走），而應該努力找到兩個主體共同的思想根基、價值追求、道德準則和精神旨趣。畢竟，黨心所向即民心所依，黨的精神是人民精神的精華和集中體現(xiàn)?；谝陨峡紤]，從歷史事實出發(fā)，分別從思想覺悟、實踐主體、行事風格的角度看沂蒙精神，可以把其基本內(nèi)涵概括為“愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰；水乳交融、生死與共的黨群關系；顧全大局、無私奉獻的政治擔當”。

一、愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰

從思想覺悟、信仰信念、政治靈魂的角度來看沂蒙精神，其內(nèi)涵可以概括為“愛黨愛軍、無限忠誠”。

（一）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰首先應該歸因于成熟的中國共產(chǎn)黨的正確領導

黨的十九大報告指出，自從有了中國共產(chǎn)黨之后，中國人民在精神上才由被動轉(zhuǎn)為主動。中國共產(chǎn)黨的成熟和正確領導是沂蒙精神得以誕生的基本宏觀背景和根本政治條件。蘊育沂蒙精神的1930年代至1940年代，正是新民主主義革命期間我們黨“兩次失敗兩次興起”的第二次興起的時期，正是我們黨經(jīng)歷了多次“右”或“左”的錯誤、深刻汲取歷史教訓后走向成熟、黨和人民力量迅速發(fā)展壯大的時期。在這個時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)能夠把馬克思主義與中國革命的具體實際結合起來，旗幟鮮明地提出了指導中國革命走向勝利的新民主主義理論。

1935年1月召開的遵義會議初步確立了毛澤東在黨中央的領導核心地位，這是中國革命取得成功的“最大保證”。1938年9月至11月召開“決定中國之命運的”中共六屆六中全會之后，毛澤東的領導核心地位由于得到共產(chǎn)國際認可而變得更加鞏固，加上六屆六中全會及其后制定了以“四個服從”為代表的一系列政治紀律，加強了黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，全黨的凝聚力、向心力、執(zhí)行力空前提高。

全民族抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨及其領導的八路軍在山東頑強奮斗、不怕犧牲，忠實踐行群眾路線，在打擊敵人的同時逐步發(fā)展壯大。山東人民從共產(chǎn)黨人的崇高政治追求、堅定為民立場、實際為民行動和科學斗爭方法中看到了希望、看到了光明，從而產(chǎn)生了愛黨愛軍的真摯情感，堅定了聽黨話、跟黨走、無限忠誠的政治信念。

（二）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰在貫徹落實黨中央正確政治路線和方針政策的基礎上生發(fā)出來

1935年七八月間，共產(chǎn)國際七大提出，殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級要爭取建立反對帝國主義侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1935年12月，中共中央召開的政治局擴大會議（即瓦窯堡會議）制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針?！捌咂呤伦儭焙?，1937年8月22日至25日，中共中央在陜北洛川召開政治局擴大會議，會議制定了黨的全面抗戰(zhàn)路線。1938年五六月間，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中強調(diào)“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。1939年11月1日，中共中央發(fā)出《關于深入群眾工作的決定》。山東地方黨組織和黨員干部全面準確地貫徹落實了黨中央的政治路線和各項決策部署，信仰人民，依靠人民，減租減息，造福人民，宣傳群眾，動員群眾，搶抓歷史機遇，鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得山東人民的高度信賴與全力支持，成功開創(chuàng)山東抗日根據(jù)地。愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰在貫徹落實黨中央正確政治路線和策略方針中，隨著山東抗日根據(jù)地的成功創(chuàng)建相伴而生。

（三）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛黨愛軍、無限忠誠的堅定信仰緣于馬克思主義理論在山東的廣泛深入傳播

毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵1]沂蒙精神是不斷學習、宣傳、踐行馬克思主義科學理論的必然結果。

在廣饒發(fā)現(xiàn)的由陳望道翻譯的第一個中文版《共產(chǎn)黨宣言》表明，山東是全國最早傳播馬克思列寧主義的地區(qū)之一。學習了馬克思主義理論之后，山東黨員干部懂了唯物史觀、階級斗爭和無產(chǎn)階級歷史使命等原理，不斷增強踐行群眾路線、開展群眾工作的自覺性和堅定性，宣傳、教育、組織動員群眾，努力把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把唯物史觀這一理論武器變成了人民群眾改造世界的巨大實踐力量，把發(fā)揮人民群眾歷史主體作用變成現(xiàn)實，這是沂蒙精神得以形成的關鍵。

1943年8月，山東分局在總結工作時強調(diào)：“依靠群眾像母親，愛護群眾像眼睛，這是對的，這是基本的，不如此便會產(chǎn)生官僚主義。但我黨的責任還有另一面，也是主要的一面，就是教育群眾，指導群眾，像教師，不如此，我們便放棄黨的責任，便把依靠群眾庸俗化?！盵2]“斗爭不是少數(shù)英雄可以包辦的，必須吸引、團結一切可能的群眾進入斗爭的陣地。”[3]山東革命根據(jù)地創(chuàng)造性地開展了豐富多樣的群眾宣傳教育工作，全方位、多渠道、多方式地宣傳黨的理論和政治主張。山東地方黨員干部和沂蒙人民在接受了科學理論的洗禮之后，在中國共產(chǎn)黨的領導組織下，堅定了聽黨話、跟黨走，團結一致推翻舊社會、開辟新天地、創(chuàng)造美好生活的信仰，凝聚起黨民同心、萬眾一心、改天換地、摧枯拉朽的磅礴偉力。

二、水乳交融、生死與共的黨群關系

從黨群關系的角度，從實踐主體高度團結的角度來看沂蒙精神，其內(nèi)涵可以概括為“水乳交融、生死與共”。

（一）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關系首先應該歸因于中國共產(chǎn)黨人強烈的宗旨意識和人民至上的政治原則

在山東抗日根據(jù)地，人民軍隊除了認真執(zhí)行“三大紀律八項注意”之外，還制定了極其嚴格的紀律約束規(guī)范廣大官兵言行，全力保護人民生命財產(chǎn)安全。1943年3月，山東軍區(qū)司令部、政治部和八路軍115師發(fā)出《關于擁政愛民的決定》，其中強調(diào)“軍隊不但要以平等民主精神對待人民，而且把人民當作自己的母親”，“軍隊的天職就是保衛(wèi)人民的利益”，“要負責保護人民一切生命財產(chǎn)的安全。[4]八路軍視沂蒙百姓為親人，沂蒙百姓把革命軍人也就看作自己人。據(jù)統(tǒng)計，僅1944年3月至1945年3月，八路軍就解救沂蒙百姓1.9萬人。[5]抗日戰(zhàn)爭時期，沂蒙地區(qū)婦女共掩護了9.4萬余名革命軍人和抗日工作人員，共救護傷員1.9萬余人。[6]

（二）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關系是中國共產(chǎn)黨人矢志不移堅持正確政治方向的必然結果

黨的六屆六中全會明確“鞏固華北、發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針，其基本考慮就是要到戰(zhàn)區(qū)和敵后去，堅定地與人民群眾在一起，領導人民開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，只有這樣才能在救人民于水火的同時粉碎國民黨吞并和借刀殺人的陰謀，為農(nóng)村包圍城市、奪取新民主主義革命的最終勝利積蓄力量。1935年10月，高舉北上抗日旗幟的中共中央和部分紅軍主力到達陜北后，雖然找到一個落腳點，但同時也認識到，陜北遠離抗日前線、土地面積較小且較為貧瘠，人口較少，經(jīng)濟水平較低，糧食和工業(yè)品缺乏，所以，必須積極向外發(fā)展，特別是要向人口稠密、物產(chǎn)富饒并且可以便于紅軍直接打擊日軍的地方發(fā)展。黨中央之所以選擇華北、華中作為發(fā)展方向，就是因為那里的人民在日軍鐵蹄踐踏下苦難深重，派軍隊到那里去便于打擊日軍。同時，華北、華中地區(qū)是我國人口最為稠密的地區(qū)之一，經(jīng)濟也較為發(fā)達。而由于山東是連接華北、華中的紐帶，1938年，黨中央決定開創(chuàng)以沂蒙山區(qū)為中心的山東抗日根據(jù)地并“派兵到山東”。后來歷史的發(fā)展充分證明了黨中央這一偉大決策的高瞻遠矚，正像毛澤東后來所說，“山東的棋下活了，全國的棋也就活了”。

（三）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關系的形成深受黨的紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重影響

中國共產(chǎn)黨領導人民鑄就了一系列的紅色精神，為何“水乳交融、生死與共”成為沂蒙精神區(qū)別于其他革命精神的鮮明特征？這當然首先得益于黨的紅色革命文化的影響，另外也離不開瑯琊文化、儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在瑯琊文化、儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，山東人民好仁尚禮、勤勞勇敢、公忠體國。1937年12月，中共山東省委發(fā)動徂徠山起義打響山東人民武裝抗擊日寇的第一槍，在國民黨軍隊畏敵南逃的情況下，山東百姓聽說共產(chǎn)黨來領導抗日，紛紛主動找上門來要求參加，“當時真是登高一呼，群相響應”（蕭華語）[7]。據(jù)八路軍山東縱隊政治部主任江華回憶，當時“有些是整個村子、整個家族都參加了部隊，有父子兵、兄弟兵、叔侄兵”，雖然“許多人連基本的軍事技術也不知道”，但他們“為了保家保鄉(xiāng)”，“打仗”有“熱情和勇氣”。[8]抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央派到山東來的八路軍主力部隊共幾千人，抗戰(zhàn)勝利時，山東八路軍主力發(fā)展到27 萬人之多。解放戰(zhàn)爭時期，山東人民有約百萬人參加解放軍。山東是兵源大省，人民軍隊中的山東子弟兵與本地群眾本身就有一種天然的親近的地緣、血緣關系。另外，再加上黨的教育，加上入魯?shù)陌寺奋?、新四軍主力帶來的老紅軍優(yōu)良作風、嚴明紀律的深刻影響，從而鑄就了水乳交融、生死與共的黨群、軍民關系。黨的紅色文化與沂蒙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對山東人民精神世界產(chǎn)生了疊加效應，產(chǎn)生了一加一大于二的政治效果。

三、顧全大局、無私奉獻的政治擔當

從作風特點、行事風格、政治擔當?shù)慕嵌葋砜匆拭删瘢鋬?nèi)涵可以概括為“顧全大局、無私奉獻”。

（一）顧全大局、無私奉獻的政治擔當表現(xiàn)在山東抗日根據(jù)地和山東地方武裝的獨特發(fā)展歷程上

山東抗日根據(jù)地的發(fā)展歷程與其它抗日根據(jù)地比較起來有些特殊。一般的抗日根據(jù)地是八路軍、新四軍主力來到該地抗日之后，通過發(fā)動并武裝群眾、建立政權創(chuàng)建起來的。山東則不同，在八路軍主力部隊來到山東之前，山東地方黨組織就根據(jù)中央決定迅速領導愛國群眾，“毅然地獨立在敵人背后發(fā)動起義，建立抗日武裝和人民政權，從小到大地發(fā)展起來?！盵9]1937年12月28日，就在濟南失陷的第二天，為了民族救亡大義，中共山東省委就召開緊急會議，決定舉行徂徠山起義。到1938年4月間，在全省武裝起義已呈現(xiàn)出遍地開花的局面，在有些地方還初步建立了民主政權。1938年5月，徐州失守、山東全部淪為敵后的當月，中共山東省委召開會議，傳達了毛澤東關于建立（山東）抗日根據(jù)地的指示。1938年12月，中共中央批準山東成立了戰(zhàn)略上統(tǒng)一指揮的八路軍山東縱隊。這支本地成長起來的部隊與入魯?shù)囊灰晃鍘熤髁餐鲬?zhàn)、發(fā)展壯大、逐漸融合，成功開創(chuàng)山東抗日根據(jù)地。

（二）顧全大局、無私奉獻的政治擔當表現(xiàn)在山東黨政軍民為全國解放作出的巨大歷史功績上

“七七事變”前，中國共產(chǎn)黨在山東沒有紅軍和政權，沒有創(chuàng)建根據(jù)地。但到八年全民族抗戰(zhàn)結束時，山東解放區(qū)和冀魯豫解放區(qū)所屬山東諸縣，人口占全國民主根據(jù)地總?cè)丝诘?/3；軍隊占全國人民軍隊總數(shù)的1/4；殲敵總?cè)藬?shù)占共產(chǎn)黨領導的人民武裝殲敵總數(shù)的1/3；共產(chǎn)黨員人數(shù)占全國黨員總數(shù)的1/4。[10]1945年8月，山東省政府成立，這是中國共產(chǎn)黨領導下的第一個省政府，山東成為共產(chǎn)黨領導的19塊抗日根據(jù)地中唯一的建制省。[11]抗戰(zhàn)勝利后，山東開赴東北的總兵力約9萬人，占各解放區(qū)開赴東北的13萬大軍的約七成。解放戰(zhàn)爭第一年，我軍各區(qū)戰(zhàn)績次第列第一位的是“華東”，而其中絕大多數(shù)戰(zhàn)績是在山東戰(zhàn)場取得的。[12]山東人民為解放戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。毛澤東曾感嘆道：“四野的主力，三野的一半，二野的一部分，一野還動員了幾萬兵，都是從山東動員的?！盵13]解放戰(zhàn)爭時期擁軍支前的山東百姓就有1000多萬人。陳毅元帥曾說：“淮海戰(zhàn)役的勝利是父老鄉(xiāng)親們用小車推出來的”，“我陳毅就是死在棺材里，也忘不了山東人民對我們的支援”。

（三）顧全大局、無私奉獻的政治擔當是山東根據(jù)地黨員干部與人民群眾高度政治自覺的外在表現(xiàn)

在戰(zhàn)爭年代，革命就是擔當，參加革命就意味著流血犧牲。開創(chuàng)山東抗日根據(jù)地，在敵偽頑的夾縫中堅持打擊敵人風險極大、困難重重。中國共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊所展現(xiàn)的顧全大局、不怕犧牲、勇于擔當、敢于斗爭的精神深深感染了山東人民，這是沂蒙精神形成的基本條件。

受到共產(chǎn)黨和八路軍的感染，接受了黨的先進理論教育之后，沂蒙人民認清了個人奉獻對他人、對社會進步、對取得革命勝利的重要意義，他們具備了高度的政治自覺。于是，他們能夠正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會之間的關系，自覺堅持集體主義，自覺堅持先人后己、大公無私、先公后私的共產(chǎn)主義道德，書寫了很多顧全大局、無私奉獻、催人淚下的感人故事。

沂蒙母親王換于在1938年入黨后主動請纓辦起了戰(zhàn)時托兒所，在那個物資貧乏的年代，她為了革命將士后代的健康成長，為了不讓烈士斷根，她讓自己的兒媳用乳汁喂養(yǎng)革命將士的孩子，而讓自己的孫兒吃粗糧。戰(zhàn)時托兒所的孩子無一夭折，而王換于自己的四個孫子卻由于營養(yǎng)不良、饑病交加而夭亡。1940年春，為了改善八路軍指戰(zhàn)員的生活，蒼山縣月莊村的共產(chǎn)黨員方蘭亭偷偷把自己五歲的親生女兒賣給人家作童養(yǎng)媳，換回20斤糧食，連夜做成熟飯給八路軍戰(zhàn)士們吃。1941年日軍“掃蕩”時，時任小布袋峪村黨支部書記劉苦妮家里收留了3名八路軍重傷員。劉苦妮的丈夫馬大爺為掩護傷員被日軍用刺刀刺死后丟到火里燒焦，同一天，她的獨子鐵柱為了引開敵人保護傷員，也被敵人包圍后犧牲。沂蒙人民全力支持革命，“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧、最后一個兒子送戰(zhàn)場、最后一個被子蓋在擔架上”。許多村莊涌現(xiàn)出了“一門雙英”、“一門三英、四英”甚至“一門七英烈”的參軍模范家庭。[14]

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（作者簡介：劉占全，沂蒙干部學院沂蒙精神研究部副教授，研究方向為沂蒙精神、公共關系學）