鄉(xiāng)村振興背景下通道侗錦織造技藝數(shù)字化采集與傳播的路徑研究

摘要：在當(dāng)前社會中，我國始終在推動文化自信、文化自強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國傳統(tǒng)文化中不可忽略的一部分，同時也體現(xiàn)了不同地區(qū)獨有的歷史文化。在通道縣侗錦織造技術(shù)就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著城市化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸被人們所忽略，當(dāng)前侗錦織造技術(shù)的數(shù)字化集成以及保護已經(jīng)成為了文化傳承中十分重要的一部分，如何真正的對該內(nèi)容進行保護是我國現(xiàn)階段發(fā)展中的重要內(nèi)容之一。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興背景：通道侗錦織造技藝：傳播路徑

中圖分類號：J523

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0117-02

一、引言

侗錦是通道縣獨有的一種技術(shù)發(fā)展。隨著歷史的不斷演變，侗錦衍生出了各式各樣不同的物質(zhì)。但是由于通道縣地處偏僻，很少有人能夠長時間的在通道縣生活，并且將侗錦這一中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)更好地進一步進行傳播。在以往，由于信息的傳播受到了阻礙，人們無法了解到不同地區(qū)的文化特產(chǎn)，而在當(dāng)前，信息化技術(shù)在不斷增強，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜愛程度也在增加，這一階段湖南通道侗族侗錦制造技術(shù)可以利用數(shù)字化集成進一步的發(fā)展，并且找到傳承的主要路徑。

二、鄉(xiāng)村振興背景下通道侗錦織造技藝數(shù)字化采集

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下幫助通道同錦織造技術(shù)進行數(shù)字化采集，幫助我國在扶貧路上找到全新的方向。為了提高侗錦的數(shù)字化及數(shù)字化采集效果，可以在湖南通道地區(qū)建設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)集成平臺。由于通道地區(qū)地處湖南邊陲，并且屬于山區(qū)，其交通相對不便利，經(jīng)濟發(fā)展速度同樣較慢，缺乏數(shù)字化的應(yīng)用，導(dǎo)致很多侗錦的銷售處在無法打開市場局面的狀態(tài)中。不僅如此，侗錦的制作多為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民利用農(nóng)閑時間制成侗錦產(chǎn)品，但是由于交通、客流量等一系列的問題也導(dǎo)致侗錦閑置在了每一個農(nóng)戶的手中，而數(shù)字化的集成可以幫助侗錦拓寬市場的銷售面，讓更多的人了解侗錦。相關(guān)部門以及企業(yè)利用淘寶、京東等不同的網(wǎng)絡(luò)平臺建立侗錦銷售網(wǎng)絡(luò)集成平臺，既可以大范圍的宣傳侗錦的產(chǎn)品創(chuàng)新，同時也能夠讓人們了解到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗錦所蘊含的中國傳統(tǒng)文化以及侗錦產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，做到可持續(xù)發(fā)展。無論是在生態(tài)、就業(yè)或者是文化等方面都可以產(chǎn)生積極的影響，改變以往數(shù)字集成化過程中受到阻礙，侗錦無法傳承的問題。

三、鄉(xiāng)村振興背景下通道侗錦織造技藝傳播的路徑

（一）加大旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

想要更好的在當(dāng)前對通道侗錦織造技術(shù)進行傳播，并且做好相關(guān)的保護，需要大面積的宣傳侗錦，并且避免同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。為了更好地分析通道侗族侗錦的需要選擇生產(chǎn)性的保護，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠被更多的人所熟知逐步地保留下來，在當(dāng)前被發(fā)揚。建立侗錦文化生態(tài)保護區(qū)，通道縣一直以來都是中國的綠化模范縣，同時也是全國生態(tài)示范區(qū)，蘊含的旅游資源、文化資源都非常豐富，甚至是中國十大最有潛力的縣區(qū)旅游地?？h政府也確立了生態(tài)立縣，旅游興縣，產(chǎn)業(yè)興縣的戰(zhàn)略目標(biāo)。為此，可以充分的利用通道縣所具有的獨特旅游資源，無論是其中的皇都鄉(xiāng)、馬田、鼓樓等一系列特色文物，都屬于旅游勝地，既可以建立侗錦文化生態(tài)保護區(qū)，同時也能夠加大對侗錦的宣傳，可以將侗錦傳承人或者是縣級的侗錦企業(yè)引入到保護區(qū)，給予一定的稅收優(yōu)惠政策，促使地方經(jīng)濟變得更加活躍，讓更多的村民能夠通過侗錦織造技術(shù)獲取經(jīng)濟收入，只有經(jīng)濟收入逐步提高，人們才會愿意學(xué)習(xí)侗錦，提高侗錦制造技術(shù)學(xué)習(xí)的整體效果，防止始終缺乏侗錦傳承人的問題出現(xiàn)。

（二）對產(chǎn)品進行創(chuàng)新

在侗錦織造技術(shù)的使用時也需要明確創(chuàng)新的意義。侗錦制造是通道侗族獨有的一種文化現(xiàn)象及地基，屬于地方特色的手工藝。地方特色的手工藝之所以能夠隨著歷史的長河流傳下來，是因為這種手工藝制作與其他民族存在著一定區(qū)別，并且擁有其獨有的歷史魅力，需要保護這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，防止在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當(dāng)前城市化進程的出現(xiàn)，讓越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前消失，更沒有辦法真正做到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行繼承，在通道侗族侗錦織造技術(shù)中，還需要避免同質(zhì)化的現(xiàn)象出現(xiàn)。同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)會導(dǎo)致侗錦產(chǎn)品越來越多，人們在購買侗錦制造產(chǎn)品時，購買欲望逐步下降，創(chuàng)新在當(dāng)前顯得格外重要，創(chuàng)新能確保產(chǎn)品更加受到人們的關(guān)注和歡迎。

建立專門的通道侗錦織造技術(shù)保護機構(gòu)需要由縣委，縣政府領(lǐng)導(dǎo)牽頭形成領(lǐng)導(dǎo)小組，并且縣文化局，各鄉(xiāng)的文化站同樣需要下發(fā)工作人員成為一個工作小組，目的是提高侗錦文化的保護效果，為侗錦文化開展生態(tài)保護區(qū)的規(guī)劃，并且開展定時的監(jiān)督和指導(dǎo)工作，可以形成侗錦商會。由企業(yè)人員以及社會中對于傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者加入到其中，利用互聯(lián)網(wǎng)+宣傳統(tǒng)計，讓更多的人了解侗錦文化，或者是通過協(xié)作創(chuàng)新，聯(lián)合經(jīng)營等，使得通道侗錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加健康，能夠做到科學(xué)發(fā)展，也可以設(shè)置傳習(xí)所傳播侗錦文化。

（三）增強傳承的方式

通道縣一直以來都有很多我國侗錦織造藝術(shù)非文化遺產(chǎn)的傳承人，可以給予這些傳承人經(jīng)費支持，讓他們能夠?qū)⒆约喝康木Ψ湃氲酵\織造的傳承過程中。同時作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，還需要學(xué)習(xí)基本互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及數(shù)字化技術(shù)，利用數(shù)字化技術(shù)可以更好的對侗錦織造技術(shù)進行創(chuàng)新，同時將侗錦織造技術(shù)發(fā)揚光大，也可以開辦侗錦傳習(xí)所，針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村所蘊含的剩余勞動力，或者是全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者，侗錦愛好者，藝術(shù)工作者，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生到通道縣學(xué)習(xí)侗錦織造的工序流程。文化遺產(chǎn)的傳承人開展實踐教學(xué)，培養(yǎng)新一代的侗錦織造藝人，并且參加全國各類的文化展示活動中不斷推廣侗錦文化，讓侗錦文化的內(nèi)涵以及寓意，可以吸引到更多的游客來桐鄉(xiāng)進行游覽，或者是經(jīng)營產(chǎn)品，提高侗錦產(chǎn)業(yè)的自我發(fā)展也能為侗錦產(chǎn)業(yè)帶來更多的經(jīng)濟效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一直以來都是中國非常珍貴的資源，作為相關(guān)部門需要加強對侗錦藝人的普查以及登記工作，并且通過侗錦專家委員會開展對銅井傳承人的認定工作，因為加大對所有侗錦傳承人的保護力度，給予經(jīng)費制定相關(guān)的資助標(biāo)準(zhǔn)、傳承機制、傳承方式等，建立一支相對穩(wěn)定的侗錦傳承人隊伍也能讓侗錦的傳承效果得到提升。由于現(xiàn)階段我國很多高職或者是高等院校的藝術(shù)專業(yè)都已經(jīng)開展了侗錦織造技術(shù)。為此，如何做好高職與以及高等院校的銜接培養(yǎng)工作，也是侗錦藝術(shù)傳承創(chuàng)新過程中的重要組成部分。以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，該職業(yè)學(xué)院設(shè)置了侗錦織造專業(yè)，可以在該專業(yè)中專門從通道縣招收一些貧困學(xué)生給予專項助學(xué)金，讓學(xué)生入讀到侗錦織造創(chuàng)新制造專業(yè)中，讓他們通過在高職和高等院校中學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識以及數(shù)字化集成知識，比如說網(wǎng)店設(shè)計，市場營銷，專賣店管理，或者是互聯(lián)網(wǎng)+的培訓(xùn)課程等，同時也能讓他們感受到侗錦服飾、侗錦圖案設(shè)計與現(xiàn)階段的市場發(fā)展有著哪些的關(guān)系。通道侗族自治縣的學(xué)生在畢業(yè)后需要回到通道地區(qū)進行創(chuàng)業(yè)，學(xué)校也可以給予一定的創(chuàng)業(yè)支持，其中包括了資金支持，技術(shù)支持等。由于通道籍的學(xué)生對家鄉(xiāng)有著十分深厚的情感，相比于其他人而言，既更明白文化傳承的責(zé)任感以及文化傳承的意義，有利于侗錦制造技術(shù)的數(shù)字化發(fā)展以及傳播，同時也有利于縣域經(jīng)濟的發(fā)展速度得到提升。

（四）利用學(xué)校、企業(yè)、政府三者聯(lián)合的方式開展傳承

除了需要在學(xué)校內(nèi)專門設(shè)置相關(guān)的專業(yè)，或者是在通告縣加大生源比例，還需要做到學(xué)校，政府與企業(yè)的三者合作開發(fā)創(chuàng)新協(xié)調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)科技的飛速發(fā)展，使得信息技術(shù)以及相關(guān)技術(shù)都可以利用現(xiàn)階段的機械化，自動化進一步的發(fā)展，而是數(shù)字化集成工作，也使得侗錦技術(shù)不再是傳統(tǒng)的傳播方式，制造方式同樣可以得到一定的創(chuàng)新。比如說在通道縣旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，原本的產(chǎn)品開發(fā)僅僅是侗錦的制造技術(shù)而產(chǎn)生的，并沒有利用數(shù)字化集成技術(shù)，其所開發(fā)的產(chǎn)品相對于單一，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)+的飛速發(fā)展，當(dāng)前可以開展出更多的產(chǎn)品，比如說農(nóng)副產(chǎn)品，工藝美術(shù)品，服飾品等都可以滿足現(xiàn)在旅客的需求，侗錦產(chǎn)品也可以改變以往同質(zhì)化、品種單一的問題?，F(xiàn)階段侗錦的產(chǎn)品可以與時尚，現(xiàn)代化生活緊密相連，目前在侗錦產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中需要在短期內(nèi)改善這一狀況。通過政府，學(xué)校與企業(yè)合作的方式，可以讓更多的學(xué)校以及不同地區(qū)的商會與侗錦商會進行洽接，改變侗錦商戶在銷售過程中面對的瓶頸問題，侗錦產(chǎn)品的研發(fā)更需要與現(xiàn)代化的流行產(chǎn)品相融合，結(jié)合人們的審美，創(chuàng)造出更多的侗錦產(chǎn)品，使得侗錦能夠重新回到人們的視線中，甚至可以成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

比如說侗錦產(chǎn)品在進行研發(fā)與創(chuàng)造時，可以通過以下幾種不同的類別進行創(chuàng)作：

第一，侗錦高級定制服裝。由于侗錦這一種材料本身十分的漂亮，并且相對于高級，可以利用在服裝的高級服裝的定制中，比如說民族服飾的創(chuàng)新，或者是婚禮服飾、節(jié)慶服飾等，既可以讓人們感受到中國傳統(tǒng)文化，同時也能夠提高侗錦的銷售速度。

第二，侗錦家紡產(chǎn)品。在家紡產(chǎn)品中產(chǎn)品的內(nèi)容相對較多，比如說桌布，桌墊，茶杯墊，沙發(fā)坐墊，抱枕，壁掛，床上用品等都可以利用侗錦制作。

第三，通行的服飾品，比如說常見的箱包，手袋，錢夾，鞋，耳環(huán)，頭飾等都屬于服飾品中。

第四，侗錦的旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品所包括的內(nèi)容更多，比如說紙抽盒，玩偶，動物玩偶，人物玩偶，卡通玩偶。傳統(tǒng)圖案，手機套，鑰匙包等都屬于旅游產(chǎn)品，通過這些產(chǎn)品的全方位設(shè)計與開發(fā)，也可以找到通道縣侗錦發(fā)展的全新方式，既提高了通道縣的經(jīng)濟發(fā)展速度，同時也為通道縣的老百姓脫貧致富帶來做出了積極貢獻，符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的要求。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著文化與經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)階段我國的交通越來越便利，通道縣也可以進一步的開展旅游文化事業(yè)的發(fā)展，促使更多的人能夠到通道縣進行旅游，既提高了侗錦在人們心中的地位，也能夠讓侗錦被越來越多的人所熟悉。旅游業(yè)促使侗錦織造技術(shù)以及產(chǎn)品的發(fā)展速度更快不斷的創(chuàng)新，提高通道縣的經(jīng)濟發(fā)展速度，滿足鄉(xiāng)村振興背景下我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展需求。

★基金項目：本文系懷化市哲學(xué)社科一般課題“鄉(xiāng)村振興背景下通道侗錦織造技藝數(shù)字化采集與傳播路徑研究”（項目編號：HSPZOZOYB23）科研成果。

參考文獻

[1]張繼榮，李潔.分享經(jīng)濟背景下的通道侗錦“三合四徑”活態(tài)傳承途徑研究[J].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊，2019 （14）.

[2]張繼榮，李潔，“設(shè)計+”背景下通道侗錦非遺傳承工匠的培育實踐[J].藝術(shù)科技，2019 （03）.

作者簡介：伍欣（1986-），女，湖南寧鄉(xiāng)人，懷化學(xué)院美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生，研究方向：陶瓷產(chǎn)品設(shè)計、民族民間文化。