朱伶俐

為了更好地傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，統(tǒng)編版語文教材從三年級開始選編了相應(yīng)數(shù)量的古文。這些古文大多以故事為主，淺顯易懂，契合學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知水平。因此對古文教學(xué)，不能一味地強(qiáng)化教師自身的解讀，而要充分落實(shí)學(xué)生的主體性地位，從兒童的視角展開教學(xué)。

一、研制教學(xué)內(nèi)容

語文教學(xué)不外乎兩個方面：第一是教什么;第二是怎么教。其中“教什么”是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。對統(tǒng)編版古文教學(xué)而言，由于題材與學(xué)生當(dāng)下的語言習(xí)慣存在較大的差異，而引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，就成了教師教學(xué)的基礎(chǔ)，這意味著教師必須研制出最適切的教學(xué)方法。以教學(xué)統(tǒng)編版三年級上冊《司馬光》一文為例，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前，已對司馬光砸缸的故事有所了解。因此，筆者對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，充分利用學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)，將這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)定位于：第一，借助文后的注釋，理解文言文的大意;第二，通過對比，初步感知文言文在語言形式上的特點(diǎn);第三，拓展原文，更全面了解司馬光。

以上教學(xué)內(nèi)容，都是筆者基于兒童經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在需要精心設(shè)定的，在教學(xué)中，特意弱化了對文本大意的理解，通過拓展進(jìn)行整合與對比，從而構(gòu)建了教學(xué)內(nèi)容的體系，契合了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需求。

二、尊重認(rèn)知規(guī)律

解決了“教什么”的問題，隨后就要關(guān)注怎么教。因古文在語言習(xí)慣上與孩子的語言系統(tǒng)有較大差異，所以決定了教師必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，要充分站在兒童的視角選擇教學(xué)策略。比如在教學(xué)統(tǒng)編版四年級上冊《王戎不取道旁李》一文時，筆者充分把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，選擇了這樣的教學(xué)策略：首先，開展多種形式的朗讀。語文教學(xué)說到底是訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀寫的能力，通過反復(fù)的朗讀打開他們學(xué)習(xí)文言文的大門。在朗讀中，學(xué)生通過眼睛對語言進(jìn)行觀察，通過耳朵對聲音進(jìn)行聆聽，從多維角度感知了文言文的語言。其次，以故事的形式導(dǎo)入。由于小學(xué)生對文言文的理解比較困難，在一定程度上會制約他們學(xué)習(xí)的興趣，因此筆者從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律入手，以講故事的方式貫穿教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文的動力。最后，運(yùn)用直觀圖片。在教學(xué)前，筆者搜集了多幅與文本內(nèi)容相關(guān)的圖片，這些圖片形象而生動地再現(xiàn)了王戎與伙伴們玩耍、摘李、對話的畫面，不僅與課文內(nèi)容相得益彰，同時還進(jìn)行了有益的拓展與補(bǔ)充。由于圖片的運(yùn)用，不僅幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，還拓展了他們的認(rèn)知。

在教學(xué)中，筆者分別選擇了課文朗讀、故事講述等多種策略，無論哪一種教學(xué)策略都契合了孩子的認(rèn)知規(guī)律，拉近了學(xué)生與文言文之間的距離，起到了較好的教學(xué)效果。

三、深化思維認(rèn)知

語文核心素養(yǎng)包含四個方面：語言的構(gòu)建與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、文化的繼承與傳揚(yáng)、審美的鑒賞與創(chuàng)造。從這四個角度來看，文言文的教學(xué)是夯實(shí)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要資源。文言文簡練而形象的語言，是促進(jìn)學(xué)生語言發(fā)展的重要范體，其所承載的文化內(nèi)涵也是促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此對文言文的教學(xué)，我們不能將其停留在對普通類文本的認(rèn)知上，而需要充分相信學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知潛力，在學(xué)生理解和內(nèi)化認(rèn)知素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷地激活他們的思維意識，夯實(shí)他們的文化素養(yǎng)。

以教學(xué)統(tǒng)編版四年級上冊《精衛(wèi)填?！芬晃臑槔P者設(shè)置了三個教學(xué)板塊：第一，了解神話內(nèi)容大意，關(guān)注具有神奇色彩的語句，引領(lǐng)學(xué)生張開自己思維的“翅膀”，感受神話文本獨(dú)特的魅力;第二，結(jié)合具體事例，實(shí)施多維評價。對神話文本的感知不只能停留在理解上，筆者鼓勵學(xué)生結(jié)合自身的認(rèn)知，對神話中的事件和人物進(jìn)行評價，比如如何看待故事中精衛(wèi)填海這一行為？在我們當(dāng)下的生活中，是否還需要精衛(wèi)填海的精神呢？這樣的引領(lǐng)，使得學(xué)生的思維不再局限在文本，而是與自身的實(shí)際生活勾連;第三，依托文體特征，積極拓展資源。在這樣的基礎(chǔ)上，筆者相繼拓展其他古文，比如《夸父追日》《愚公移山》等，鼓勵學(xué)生將教材中的文本與拓展的文本進(jìn)行綜合考量，在深入辨析中提煉出神話古文的基本特點(diǎn)。

學(xué)生是課堂教學(xué)的對象，更是主體，對于古文的教學(xué)，教師不能由著性子來，而是充分把握學(xué)生學(xué)情，尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，站在兒童的視角，才能讓教學(xué)發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙小學(xué)銀河校區(qū)）