龔斌

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化遺留，是在歷史的長河中不斷地對人類文化進行實踐以及創(chuàng)新而呈現(xiàn)出來的，不僅需要在人類歷史的記錄中對其進行留存，在現(xiàn)代社會中更加需要有效地做好非物質(zhì)文化的保護及傳承工作，以此對豐富多彩的人類文明進行不斷的豐富及延展工作。目前，我國傳統(tǒng)文化保護工作的重點內(nèi)容就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，在文化遺產(chǎn)的傳承過程中起到了關(guān)鍵的作用，雖然已經(jīng)有許多關(guān)于保護的理論研究的開展，但是從實踐的角度來講，目前最重要的任務(wù)就是對其進行有針對性的研究。本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考進行了研究分析，并提出了相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護；理論思考

【中圖分類號】G611 【文獻標識碼】A

目前，現(xiàn)代文明正在對傳統(tǒng)文化進行不斷的改變。從我國的角度來說，受到改革開放的影響，經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化，也對人們所處的文化環(huán)境產(chǎn)生了重大的影響，人們逐漸開始忽略傳統(tǒng)文化，有些人甚至開始對其進行破壞。只有通過自身正確的理解和不斷的實踐，才能夠使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到一定的保護。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及分類

聯(lián)合國教科文組織開展了對文化遺產(chǎn)的分類工作，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一個名詞叫作無形文化遺產(chǎn)，世界知識產(chǎn)權(quán)組織最先提出了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念。

什么才是真正的非物質(zhì)文化呢？這一問題在聯(lián)合國頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中得到了很好的回答。正確地說，非物質(zhì)文化是一種實踐、表演、表現(xiàn)形式，是知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，是文化遺產(chǎn)的一部分。除此之外，非物質(zhì)文化通過公約得到了分類，主要有：（1）在對其進行表述和流傳時，通過口頭的形式，這對傳播交流的語言進行了涵蓋；（2）豐富多樣的肢體表演所展現(xiàn)出來的藝術(shù)；（3）各種風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀等在不同民族之間的表現(xiàn)；（4）人們對實踐進行總結(jié)得出的各種知識，其中包含了自然界和宇宙；（5）對各種活動能夠進行總結(jié)獲得的手工藝技能等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

從學(xué)術(shù)界來說，許多有價值的意見和理論通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的研究被提出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其分類進行詳細的了解，對其特點進行了以下分類。

（一）本土性

本土性也就是指生存的空間、根基。從本質(zhì)的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在某一空間地域內(nèi)長期累積形成的，具有土生土長的特征，能夠代表這一地域的特點，而不是通過某一特定空間外傳入的。該地區(qū)的歷史環(huán)境會對其產(chǎn)生過程造成影響，是通過長時間該地域的人們的生活習(xí)慣所形成的，并且得到了世世代代的傳承。不同的民族和地域產(chǎn)生的非物質(zhì)文化也是不同的，哪怕是同一民族，只要是地域不同，產(chǎn)生的非物質(zhì)文化也有可能是不同的。

（二）民族性

人的生存與活動作為一種實踐方式是以歷史為基礎(chǔ)的，不同民族有著不同的生存方式與不同的實踐活動，因此，民族差異是其產(chǎn)生的結(jié)果的特征。由此，非物質(zhì)文化由不同的民族所創(chuàng)造，在時間和地域上有著較強的文化差異。也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特征就是鮮明的民族性。

（三）整體性

從內(nèi)在結(jié)構(gòu)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行說明，每一種文化遺產(chǎn)都在歷史環(huán)境、傳承載體以及精神內(nèi)涵三個不可或缺的要素進行了涵蓋，三者之間能夠通過相互作用、聯(lián)系來對其整體進行統(tǒng)一，這幾種元素都必須包含在內(nèi)才能夠稱之為文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是如此。有機地對特定的歷史環(huán)境、傳承載體以及精神內(nèi)質(zhì)進行統(tǒng)一的結(jié)合，通過彼此之間相互的作用使其能夠在文化上形成統(tǒng)一的整體，以此促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)的產(chǎn)生，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的過程中必須要對此規(guī)律進行遵循，這也是在對非物質(zhì)文化進行學(xué)習(xí)的過程中需要重點關(guān)注的內(nèi)容。

三、關(guān)于非物質(zhì)文化的價值

（一）強化民族文化意識，是一種精神蘊含

對非物質(zhì)文化的保護工作的影響作用，不僅只是對某項具體的文化事項的生存方面，我們需要對它產(chǎn)生充分的認知。站在民族的角度來說，它能夠起到喚醒和強化民族文化意識的作用。每一個民族所創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都能夠?qū)ζ涿褡寰襁M行體現(xiàn)。但是，總的來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對民族精神的傳承有著重要的作用。

（二）維護國家的獨立性

一個民族獨有的民族精神，作為全民性的活的記憶就是一個民族的非物質(zhì)文化，可以作為對文化認同的重要記號，對民族的生命線起到了維系的作用，一旦對這種生命線進行破壞，就會導(dǎo)致斷裂以及變形的情況出現(xiàn)在民族文化的基因以及生命鏈中，會對民族的存在產(chǎn)生巨大的威脅。所以，面對“全球化”“一體化“的當今社會沖擊，對其采取保護措施，其實就是呼喚、認同以及養(yǎng)護這一個民族精神的根源，在一個民族沿襲以及發(fā)展過程中是十分重要的條件。縱觀人類歷史，由于沒有對文化進行傳承導(dǎo)致的文化失傳等，對這點進行了深刻的說明。站在國家的角度來說，它能夠維護國家的獨立性。多民族的共同體就是國家，從單一的空間上來說就是一個大民族。因此，通常也稱之為民族國家。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中需要遵循的原則

人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性已經(jīng)引起了充分的重視，但是，以什么樣的方式進行保護才能使實際效果達到理想標準呢？一般來說，想要對非物質(zhì)文化進行有效的保護工作，需要遵循以下幾個原則：

生命原則。非物質(zhì)文化是人類精神的結(jié)晶，其自身的生命力比較旺盛，大部分條件存在于這一生命力之中。想要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力能夠得到持續(xù)不斷的增強，就需要對調(diào)研等方式進行應(yīng)用，對其生命存在的根本進行尋找，對其精神靈魂進行把握，將由特定民族精神鑄就的核心價值觀貫穿其中，以此準確地從源頭和根本上對其進行認識，做到精心的保護。

創(chuàng)新原則。站在邏輯的角度來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在就如同生命一般，在與自然、社會以及歷史的互動中其不可避免的地發(fā)生著不斷的變異。這種變異產(chǎn)生的結(jié)果有兩種：不好的一面稱之為畸變，也就是逐漸向扭曲變形發(fā)展，對其自身基因譜系造成了損傷，情節(jié)嚴重的甚至?xí)霈F(xiàn)斷裂的現(xiàn)象；好的一面稱之為創(chuàng)新，在面對新的生存環(huán)境時，非物質(zhì)文化能夠吐故納新，對同化進行順應(yīng)，通過自我調(diào)節(jié)和變革所產(chǎn)生的這種不斷的創(chuàng)新精神，使保護對象能夠做到應(yīng)時而變，推陳出新。比如，有的非遺項目不能只作為獨立的一項非遺項目來加以保護，有時要綜合考慮到當?shù)匚幕鷳B(tài)系統(tǒng)或大的文化保護區(qū)中來全部融合保護?？傊?，能夠從整體上樹立非遺保護意識，開展各項創(chuàng)新活動。尤其在現(xiàn)代化背景下還要加以利用，對“文化+旅游”的模式進行借鑒，對旅游項目進行系統(tǒng)、綜合的開發(fā)，使非遺項目資源能成功地實現(xiàn)向文化旅游產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)變。

整體原則。一個民族擁有悠久的歷史，那么其所產(chǎn)生的非物質(zhì)文化必定是豐富多樣的，在具體的內(nèi)涵、形式、功能上雖然會有不一樣的地方，但是從根本上來說，它們都是該民族精神情感所展現(xiàn)出來的衍生物，其內(nèi)在具有統(tǒng)一性，出自同一種來源，彼此直接的信息能夠進行相互的交流，我們要對這樣的一個文化整體進行保護。

五、如何加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作

（一）思想建設(shè)

在文化保護工作過程中，不僅要先對自己所要保護的非物質(zhì)文化的概念進行詳細的了解，還需要對其存在的歷史價值進行充分的了解，然后對此進行推及，對文化保護工作的重要性進行了解，在此基礎(chǔ)上對后續(xù)的保護工作進行開展?？偟膩碚f，就是要在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，對相關(guān)的思想做好建設(shè)工作，以此對文化進行了解，使對文化的認知得到提升，對文化的方向進行把握，可以作為后期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作具有一定的復(fù)雜性，對多方面的內(nèi)容進行設(shè)計，是一項跨越時空的工作。在文化形成過程以及表現(xiàn)形式方面的不同，采取的保護方式和重點保護的內(nèi)容也都不一樣。所以，我們可以從文化自身出發(fā)，對其內(nèi)在規(guī)律繼續(xù)進行深刻的了解，對經(jīng)驗教訓(xùn)積極地進行總結(jié)，積極地對保護工作進行創(chuàng)新。只有不斷地對方法進行創(chuàng)新，才能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中使其生命力與原動力得到保持，使保護工作達到顯著的效果。

六、綜上所述

人類重要的精神財富離不開非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代文明發(fā)展的影響，已經(jīng)逐漸退化了。這不僅在生存環(huán)境上能夠體現(xiàn)出來，而且在人類對其看待方式上也能夠得到體現(xiàn)。想要使這些珍貴的財富能夠得到更好的保護，目前最重要的任務(wù)就是要確實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作?？偟膩碚f，我們需要從各個方面加強和提升，遵循非遺保護工作的原則，把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，積極地開展各項實踐工作，不斷地進行探索，為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展做貢獻，讓我們共同努力吧！

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