【摘要】“非遺”是人類的“活態(tài)靈魂”。本文以“非遺”——云夢(mèng)皮影音樂作為研究對(duì)象，運(yùn)用音樂形態(tài)分析法、比較歸納法等方法，通過田野工作、例證分析和實(shí)地調(diào)查，查閱湖北省圖書館和云夢(mèng)縣文化館資料，以音樂藝術(shù)學(xué)為學(xué)科背景，結(jié)合民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，從發(fā)展淵源、流派唱腔、音韻風(fēng)格、傳承記憶、藝術(shù)風(fēng)尚五個(gè)維度，分析、總結(jié)、歸納了云夢(mèng)皮影音樂的楚調(diào)漢韻特質(zhì)，提出了推進(jìn)藝人表演技術(shù)、皮影音樂劇目、觀眾傳統(tǒng)記憶“三項(xiàng)傳承”，力求實(shí)現(xiàn)荊楚“非遺”民間戲劇活態(tài)化的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】楚調(diào)漢韻；云夢(mèng)皮影音樂；活態(tài)傳承

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：2019年度湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于楚調(diào)漢韻特質(zhì)的云夢(mèng)皮影音樂活態(tài)傳承與創(chuàng)新探究”（項(xiàng)目編號(hào)：19Q169）。

前言

云夢(mèng)皮影是湖北云夢(mèng)縣一門古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，到清代中葉發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。其集民間口頭傳統(tǒng)、非文字?jǐn)⑹鰝鹘y(tǒng)、民間音樂戲劇和民間美術(shù)傳統(tǒng)為一體，是荊楚人民口傳身授、創(chuàng)造傳承的活態(tài)文化記憶。云夢(mèng)皮影音樂極具楚調(diào)漢韻的荊楚文化特質(zhì)，行腔豪放、高亢激昂、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，是研究荊楚民間曲藝的珍貴資料和活化石，具有很高的音樂、史料、學(xué)術(shù)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一、云夢(mèng)皮影音樂的藝術(shù)特質(zhì)剖析

云夢(mèng)皮影音樂作為原汁原味的民間生態(tài)樣本，是極富楚調(diào)漢韻特質(zhì)的荊楚文化縮影，撥開歷史的塵煙，從其發(fā)展淵源、流派唱腔、音韻風(fēng)格、傳承記憶、藝術(shù)風(fēng)尚五個(gè)維度去探尋，具有如下鮮明的藝術(shù)特質(zhì)：

（一）丘澤桑田的歷史沉淀

楚國(guó)自古就是“澤國(guó)山丘、澤菽桑田”，云夢(mèng)曾是楚國(guó)的舊都，作為荊楚文化的發(fā)源地之一，歷史印記悠久，文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)龔家砦、好石橋、齋神堡多處新石器文化，睡虎地秦代竹簡(jiǎn)、東漢陶樓等，折射出荊楚人類文明的最早曙光。楚人信鬼神，尚巫儺，具有感性而浪漫的情懷。原始、古樸的皮影戲在這里找到了滋生和繁榮的土壤，從漢代的“素紙雕簇”到北宋初的“繪革社”，從清代中葉的鼎盛至“文革”后的復(fù)蘇，歷經(jīng)歲月鉛華和積淀淘沙，云夢(mèng)皮影音樂這朵荊楚民間曲藝的奇葩，和著楚調(diào)漢韻唱了百年千年。

（二）粗獷俚俗的荊楚腔調(diào)

云夢(mèng)皮影音樂高亢激昂，節(jié)奏明快，與弦板腔、阿宮腔、碗碗腔、老腔、南北道情、安康越調(diào)、商路道情、吹腔等皮影戲流派唱腔比較，唱腔為湖北西鄉(xiāng)高腔，當(dāng)?shù)厝罕娮u(yù)為“土搖滾”，演唱需真假嗓子相結(jié)合，行腔豪放，剛?cè)岵?jì)，剛?cè)绱螓溙?hào)子，柔似搖兒歌。后受姊妹藝術(shù)的影響，融合了漢劇和楚劇的某些唱腔，逐步形成生、旦、凈、末、丑各種腔調(diào)之分和起、煞、搖、數(shù)、垛等多種板式。詞格融合俚曲，唱詞講究韻轍。曲調(diào)尤以“悲啞腔”最具感染力，每唱至高潮動(dòng)情處，根據(jù)固定格式，一腔三折，一唱三嘆，氣氛濃烈，娓娓動(dòng)聽。

（三）漢涢交融的鄉(xiāng)土韻律

云夢(mèng)地處湖北省中部江漢平原腹地，北依漢水，南臨長(zhǎng)江，滔滔涢水流過縣域，曾經(jīng)輝煌的農(nóng)耕文明滋養(yǎng)著這片錦繡鄉(xiāng)土。云夢(mèng)皮影戲輕裝簡(jiǎn)從，表演形式為“獨(dú)撮”，只需二人一臺(tái)戲，前臺(tái)由一個(gè)人一邊操作，一邊說唱，素有“戲劇輕騎”的美譽(yù)?！胺蛟催h(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！鄙罡滞恋脑茐?mèng)皮影音樂委婉流暢、律動(dòng)殷切、音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)音方言，唱腔道白全由主演者一人男腔女調(diào)、多腔并用，旁無(wú)提詞，全本貫通。舞臺(tái)場(chǎng)面，有條不紊；唱念做打，聲情并茂；提桿操作，游刃有余；樂器伴奏，配合默契；管弦絲竹，一錘定音。

（四）口傳身授的人文記憶

云夢(mèng)皮影音樂劇目分為大本戲、小本戲，大本戲以歷史演義、俠義公案為主題，懲惡揚(yáng)善、宣揚(yáng)美德；小本戲以鄉(xiāng)土風(fēng)情、家長(zhǎng)里短為素材，情節(jié)風(fēng)趣、諷刺教化，表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和向往。這些劇目實(shí)際上只有簡(jiǎn)單條文，表演時(shí)全憑藝人即興發(fā)揮，講究腔隨字走、字隨腔連，快慢、強(qiáng)弱、頓挫、抑揚(yáng)，恰到好處，收放自如。這種承載著歷史人文記憶的唱腔表演技藝和口頭藝術(shù)形式，歷經(jīng)數(shù)百載，或師徒傳授，或子承父業(yè)，代代相傳、堅(jiān)守清貧、繁衍生息，成為荊楚民間戲曲獨(dú)樹一幟的藝術(shù)瑰寶。

（五）流變不息的藝術(shù)風(fēng)尚

荊楚大地“水陸要津”的地理環(huán)境和楚漢先民“浪漫不羈”的藝術(shù)情懷，將“順應(yīng)大勢(shì)、流變不息”的精神風(fēng)尚深深地植根于云夢(mèng)人的文化性格當(dāng)中。云夢(mèng)皮影音樂雖歷經(jīng)多次風(fēng)雨劫難、起落興衰，清末曾因白蓮教“玄燈匪”牽連問罪，新中國(guó)成立前受戰(zhàn)亂摧，殘茍延殘喘，“文革”期間遭文化浩劫毀失殆盡，但其傳統(tǒng)的軀殼里始終堅(jiān)守著“堅(jiān)韌、樂觀、不拘守”的靈魂和初心，深深植根于民間田壟和茶社書場(chǎng)，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈基因緊密相連、不可分割，順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，富于求變，有聲有色地成長(zhǎng)，開枝散葉，歷久彌新。

二、云夢(mèng)皮影音樂的活態(tài)傳承路徑

云夢(mèng)皮影音樂濃郁的文化特質(zhì)和厚重的歷史積淀為活態(tài)傳承發(fā)展提供了內(nèi)力支撐，聚合以劇作家、戲班、藝人、觀眾等組成的鮮活主體群，挖掘以劇目、茶社、戲館、博物館等組成的民俗資源庫(kù)，重構(gòu)整個(gè)云夢(mèng)皮影戲生態(tài)，促進(jìn)云夢(mèng)皮影音樂表演技藝的傳習(xí)、戲曲劇目的整理和票友觀眾的回歸。

（一）藝人表演技術(shù)傳承

針對(duì)云夢(mèng)皮影音樂的文化特質(zhì)和活態(tài)傳承的相關(guān)性，一是關(guān)愛呵護(hù)傳承人，給優(yōu)秀戲班和知名藝人戴上“金字招牌”，給予應(yīng)有的榮譽(yù)尊重、公眾認(rèn)同和社會(huì)地位，促進(jìn)其取得與其技藝水平、專業(yè)實(shí)力、業(yè)界口碑相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)收益；二是孵化培養(yǎng)傳承人，探索以師徒承襲與科班傳習(xí)為特色的戲班與院校聯(lián)合培養(yǎng)模式，開設(shè)相應(yīng)學(xué)科和配套課程，創(chuàng)建傳承藝人孵化基地，聘請(qǐng)優(yōu)秀藝人為客座教授，發(fā)放傳習(xí)補(bǔ)助，支持傳道授業(yè)，倡導(dǎo)學(xué)戲問藝，保證老、中、青、少四個(gè)層次都有人才儲(chǔ)備；三是動(dòng)態(tài)管理傳承人，完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳承人進(jìn)行審核認(rèn)證和定期考評(píng)，打破終身制，做到有進(jìn)有出，激勵(lì)藝人提升自身表演技藝和積極參與活態(tài)傳承的文化自覺。

（二）皮影音樂劇目傳承

過去，皮影藝人地位低下，劇目全憑口傳心授，檔案散軼、缺失嚴(yán)重，然而，每部劇目的劇本、樂譜、編排、場(chǎng)記、舞美、角色創(chuàng)作、演出劇照，尤其是著名藝人、大師的藝術(shù)資料等都彌足珍貴。一是深度挖掘。云夢(mèng)皮影音樂生于民間、興于民間、藏于民間，必須深入民間、扎根生活，廣羅普查和挖掘保護(hù)、探幽析微，采取收購(gòu)、交換等方式，搜集文稿、手本、影卷，記錄典藏、影像。二是研究采擷。堅(jiān)持辯證取舍和揚(yáng)棄，對(duì)文化精髓進(jìn)行科學(xué)分析、甄別、修復(fù)和梳理，如從《武松打虎》《鶴與龜》等經(jīng)典保留劇目中汲取精華，從細(xì)微處拾遺補(bǔ)缺，正其謬、彌其缺，不能讓寶貴的藝術(shù)資源枯竭。三是精細(xì)整理，在建設(shè)檔案庫(kù)、博物館的同時(shí)，設(shè)置開放式“云夢(mèng)皮影音樂數(shù)據(jù)云”，開展“云夢(mèng)皮影研究”“征集非遺音樂原始檔案”“傳承非遺音樂文化”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將文化信息資源共享工程與“非遺”文化保護(hù)工程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（三）觀眾傳統(tǒng)記憶傳承

云夢(mèng)皮影音樂承載著厚重的歷史積淀、閃爍著樸素的人文光輝，對(duì)其“守護(hù)和保留”不能僅僅體現(xiàn)在檔案上，而要“活”在舞臺(tái)上、走進(jìn)百姓中。一是雅俗同賞。用老少皆宜、喜聞樂見的劇目找回曾經(jīng)的集體記憶和往事，喚醒文化認(rèn)同和文化自覺，讓觀眾集中地、直觀地感悟這份久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁記憶和人文情懷。二是觀演互動(dòng)。善于捕捉社會(huì)情緒的凝結(jié)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化價(jià)值深度嵌入百姓生活，拉近角色與觀眾的距離，從而使演出親切生動(dòng)，緊扣觀眾心弦，使觀眾在情感上與皮影藝人產(chǎn)生共鳴。三是場(chǎng)域共振。拓展劇演空間的社會(huì)場(chǎng)域，以云夢(mèng)皮影音樂進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村鎮(zhèn)等多種方式，搭建起同頻共振、更接地氣的交流平臺(tái)和傳播載體，喚醒大眾關(guān)注熱情，涵養(yǎng)起一個(gè)熱愛云夢(mèng)皮影、關(guān)心云夢(mèng)皮影的文化生態(tài)。

三、結(jié)束語(yǔ)

一腔一調(diào)道出人間百態(tài)，一招一式唱出千古興衰。當(dāng)下，云夢(mèng)皮影等“非遺”文化正遭遇前所未有的困境和瀕臨失傳的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。搶救活的文化和歷史，是一項(xiàng)“與時(shí)間賽跑”的使命擔(dān)當(dāng)。走過寒冬的人，最知春天的溫暖?？梢灶A(yù)見，云夢(mèng)皮影的春天花欲開，溢滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的云夢(mèng)皮影，從時(shí)光深處款款走來(lái)，如滾滾涢水蜿蜒不絕，如滔滔長(zhǎng)江亙古不息，訴說著悠久的歲月，放射著人文的光輝，在活態(tài)傳承與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)中煥發(fā)出勃勃生機(jī)和旺盛活力，在中國(guó)民族民間文化的百花園中綻放異彩！

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作者簡(jiǎn)介：王晶晶（1981-），女，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，湖北工程學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：荊楚傳統(tǒng)戲曲音樂、聲樂表演藝術(shù)理論、小城鎮(zhèn)社區(qū)音樂教育。