井上靖的歷史小說《敦煌》研究述評(píng)

摘要：關(guān)于井上靖的歷史小說《敦煌》研究現(xiàn)狀主要反映在作品中的人物形象研究、藝術(shù)層面的研究等方面，但也存在問題和不足。1.關(guān)于人物形象研究看似很全面實(shí)則沒有深入挖掘，研究的力度還不夠。2.藝術(shù)、美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面。

關(guān)鍵詞：井上靖;《敦煌》;研究述評(píng);國內(nèi)

井上靖（1907-1991）是日本著名的作家之一，也是中國人所熟悉、所喜愛的作家之一。他的作品有很多取材于我國的西域，例如《敦煌》《樓蘭》《蒼狼》等，傳播了我國的歷史和文化，為中日兩國的友好交流做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說他是“中國人民的好朋友”。

他同美國文化人類學(xué)家本尼迪克特一樣，在沒有到過一個(gè)國度，而是通過整理、分析各種文獻(xiàn)資料完成了其作品，而且作品受到本國人甚至世人所震驚。

20世紀(jì)80年代，我國以林林為代表的學(xué)者開始研究井上靖的中國題材歷史小說，取得了一些成果。而本文主要以井上靖的西域題材歷史小說《敦煌》為中心，來概括總結(jié)國內(nèi)學(xué)者對它的研究現(xiàn)狀。郭來舜《日本作家井上靖先生和他的小說<敦煌>》是國內(nèi)第一篇分析井上靖《敦煌》的文章，主要考察了井上靖先生的生平以及創(chuàng)作生涯、概括總結(jié)了《敦煌》的主要內(nèi)容并從中來分析其歷史小說的特點(diǎn)，并且高度贊揚(yáng)了井上靖在日本以及中國文壇的突出貢獻(xiàn)，充分肯定了這部作品對中日兩國友好交流的意義。盧茂君《井上靖的中國題材歷史小說探究》（2008）是目前為止的唯一一篇關(guān)于井上靖作品研究的博士論文，概括、總結(jié)了井上靖的西域情結(jié)，并對他中國題材歷史小說進(jìn)行了進(jìn)分類。李玲《井上靖小說《敦煌》的生命境界建構(gòu)》（2018）指出，《敦煌》這一小說融合了東西方多種文化資源，并從四個(gè)維度分析其中所蘊(yùn)含的生命境界。三位學(xué)者的研究成為《敦煌》小說研究的里程碑，為今后的研究提供了諸多參考，但是仍有很多課題有待我們進(jìn)一步去探討。本文對井上靖歷史小說《敦煌》的研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述，指出不足，提出今后的研究方向。

1.作品的形象研究

小說中的形象大體以分為兩類，一類是人物形象，包括男女主人公和歷史人物形象;另一類是國家、西域形象。

1.1人物形象

首先是男性人物形象研究。楊久成在《人生如戲的“脫落者”——評(píng)<敦煌>的虛構(gòu)人物》一文中寫道，井上靖認(rèn)為他自己是一個(gè)“脫落者”，他在小說《敦煌》中虛構(gòu)的三個(gè)主人公也屬于“脫落者”，并且分析了他們脫落的原因、經(jīng)歷、過程及脫落者的獨(dú)孤感和最后的歸屬感。“趙行德、朱王禮、尉遲光三個(gè)虛構(gòu)人物分別對應(yīng)‘脫落者中的放棄者、佚棄者、被棄者形象。作為‘脫落者他們不可避免要與孤獨(dú)相伴”[1]。袁盛財(cái)在《井上靖中國題材的中國形象分析》一文中對小說的主人公趙行德進(jìn)行了分析，認(rèn)為他是一個(gè)軟弱的文人，在戰(zhàn)場上只知道閉眼睛，尉遲光侵犯他也是毫無還手之力，完全體現(xiàn)了中國人眼中“百無一用是書生”這句話。李亮《論井上靖中國西域題材小說中的武人形象》指出朱王禮作為一個(gè)武人，他時(shí)刻記住自己是一個(gè)戰(zhàn)士，無論自己在哪個(gè)軍隊(duì)，都在為這個(gè)軍隊(duì)而英勇殺敵。楊中《有關(guān)井上靖的<敦煌>中“失根漢人”的形象分析》主要分析了趙行德、朱王禮、曹賢順三個(gè)漢人失根的原因，他們對自己是漢人這個(gè)“根”的認(rèn)同，認(rèn)同之后又想盡各種辦法來做出救贖，并且對他們的形象做出評(píng)價(jià)。

其次是女性人物形象。盧茂君《井上靖筆下西域各民族女性形象與其歷史小說創(chuàng)作手法的關(guān)聯(lián)》詳盡考察了井上靖所有的西域小說中的女性人物形象并總結(jié)概括了出其特點(diǎn)，并指出關(guān)于她們的描寫在作品中篇幅不多，但讀起來令人肅然起敬，印象深刻。高香玲《井上靖小說<敦煌>中的女性美》通過列舉小說中的具體情節(jié)來分析指引趙行德前往西夏尋求西夏文字之謎的西夏女人，又分析了回鶻女王敢于面對自己愛情并作出勇敢的抉擇。從這幾件事中展示了她們的女性美。“西夏女人有著原始而又強(qiáng)烈的人性美，回鶻女王魯莽、單純不諳世事，敢于直視自己的感情”[2]。

最后是歷史人物形象。羅矛昆在《談小說<敦煌>對西夏歷史人物的描寫》一文中，通過《楊家將》和《敦煌》中的西夏歷史人物做出對比，指出井上靖筆下的西夏歷史人物都是正面形象，并且是用來陪襯漢民族英雄人物。還參考了曾鞏的《隆平柴》證明了《敦煌》中對西夏婦女的描寫是符合歷史事實(shí)的。“西夏王李元昊出現(xiàn)在文學(xué)作品中最正面的形象，也是史書記載‘性胸毅、多大略的西夏統(tǒng)帥在文學(xué)作品中得到最恰如其分的描寫”[3]。

1.2國家、西域形象

袁盛財(cái)在《井上靖中國題材歷史小說中的中國形象分析》寫道“井上靖作品中的中國形象是傳統(tǒng)社會(huì)整體想象與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)整體想象共同作用的結(jié)果”[4]。鐘響在《井上靖西域世界中的美》一文中，以小說《異域之人》和《敦煌》為例，分析其作品中展現(xiàn)的西域世界的自然的廣闊之美、人文之美，“在詮釋西域的廣闊的寂寞時(shí)，沙漠成為井上靖筆下最好的代言人”[5]。李玲在《井上靖小說中的中國西部想象》一文中，對中國古代西部人生存狀況的深切理解，也熔鑄了他的現(xiàn)代人文價(jià)值情懷。

以上絕大多數(shù)都是通過對井上靖的多部歷史小說來分析人物形象，或者國家、西域形象。只有楊久成的《人生如戲的“脫落者”——評(píng)<敦煌>的虛構(gòu)人物》和羅矛昆的《談小說<敦煌>對西夏歷史人物的描寫》分析了《敦煌》從整體、全局的觀點(diǎn)來概括人物的形象特征，并沒有從部分、具體事件或者某些行為來分析人物形象。羅矛昆則以小說背景的其他中國小說作為參照物，指出《敦煌》中的人物符合歷史人物真實(shí)。高香玲以作品出現(xiàn)的兩位女性為研究對象，展示其女性美。

總之，關(guān)于人物形象的描寫看似全面實(shí)則沒有深入挖掘，例如趙行德怎樣從文人變成一名戰(zhàn)士，又怎樣從戰(zhàn)士變成佛教徒，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們關(guān)注。關(guān)于國家和西域形象的文章要么內(nèi)容很廣泛，要么內(nèi)容則比較小，研究的力度也不夠。目前在國內(nèi)，袁盛財(cái)和盧茂君研究的觀點(diǎn)和影響比較廣泛、深遠(yuǎn)。

2.作品藝術(shù)層面研究

首先是敘事學(xué)角度研究。趙建萍在《敘事學(xué)特征及其成因》中分析了《敦煌》認(rèn)為作品充滿了佛教特色，人物宿命無常，作品缺乏故事性、結(jié)構(gòu)松散，讀后不能明了地掌握其故事情節(jié)，甚至有時(shí)不知所云。

其次是藝術(shù)和美學(xué)角度的研究。唐卉《井上靖<敦煌>中的月光玉之謎》認(rèn)為月光玉在小說中起到了關(guān)鍵性的作用，暗示主人公的命運(yùn)等。藤野[6]《解讀歷史小說<敦煌>藝術(shù)之美》從歷史事件與虛構(gòu)事件來深刻解讀小說的獨(dú)特之美。李玲《井上靖敦煌的生命境界建構(gòu)》指出《敦煌》融合了東西方多種文化資源，從事功、倫理、情愛、信仰四個(gè)維度共同建構(gòu)了一種既超然淡漠又執(zhí)著堅(jiān)忍的生命境界。袁盛財(cái)在《論井上靖中國題材歷史小說的美學(xué)意蘊(yùn)》中認(rèn)為，趙行德失去心愛的女人后，悲哀之際埋頭于佛經(jīng)之中體現(xiàn)了在悲哀中追求“物哀之美”。唐歷平在《論悲劇美學(xué)視野下井上靖西域小說審美意蘊(yùn)》中認(rèn)為，小說中不僅體現(xiàn)了物哀之美還體現(xiàn)了英雄之美、池城之美。

再次是文體學(xué)特征角度研究。黃華在《試論井上靖歷史題材的美學(xué)特征》中表明《敦煌》采用了中國傳統(tǒng)的史家的文體，首創(chuàng)了日本式的“學(xué)究式的文體”，并且承襲了日本文學(xué)的物語體例和美學(xué)傳統(tǒng)。司若蘭、樊慶彥的《井上靖歷史小說對中國古典文學(xué)的接受與突破》中談到井上靖從中國史傳文學(xué)中擷取題材，而且在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主旨思想、表現(xiàn)手法等方面對中國古典文學(xué)有所繼承。

目前，關(guān)于《敦煌》的藝術(shù)層面的研究概括起來主要從敘事學(xué)角度、美學(xué)角度和文體學(xué)角度這三個(gè)方面研究的。目前從敘事學(xué)研究的只有趙建萍一人，她從人物的敘述學(xué)和敘述學(xué)的特征和成因這兩個(gè)方面來研究作品，并沒有從敘事學(xué)的敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論方面研究。美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面。在文藝層面的研究中趙建萍和李玲的研究受到了好評(píng)。

3.作品影視化研究

比較研究目前只有薛玲的《絲綢之路上的西域與中國想象——根據(jù)井上靖小說改編的電影<敦煌>分析》從文化分析的角度對根據(jù)小說而改編的同名電影做了詳盡的描寫，彰顯了電影《敦煌》的絲綢之路上的西域與中國的想象。

4.其他

劉東波[7]在《試論井上靖<敦煌>創(chuàng)作與成立過程》中指出：“趙行德的人物原型，趙行德從儒生到軍人的轉(zhuǎn)變，軍人到佛教徒的轉(zhuǎn)變等問題，還有研究的余地”。他僅僅指出了這一觀點(diǎn)，目前還沒有學(xué)者從這方面研究。劉偉娜《從井上靖歷史小說看其歷史觀》從《異域之人》《蒼狼》《敦煌》三部作品概括了井上靖中國歷史小說的特點(diǎn)，總結(jié)了其歷史觀。她認(rèn)為“敦煌中看出井上靖矛盾的歷史觀”。

結(jié)語

縱觀國內(nèi)對井上靖的歷史小說《敦煌》目前已有的研究，對其進(jìn)行了全方位的總結(jié)。雖然取得了很多的成果，但是還存在一些不足之處。我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)：1.關(guān)于人物形象的研究看似很全面實(shí)則沒有深入挖掘。關(guān)于國家和西域形象的文章要么內(nèi)容很廣泛，要么內(nèi)容則比較小，研究的力度還不夠。2.藝術(shù)、美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面，可能是因?yàn)閷@方面的理論掌握不足。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭來舜.日本作家井上靖先生和他的小說《敦煌》[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1982.

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[6]盧茂君.井上靖筆下西域各民族女性形象與其歷史小說創(chuàng)作手法的關(guān)聯(lián)[J].名作欣賞，2016，10.

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作者簡介：

韋紅駱（1993—），女，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)外國語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。