文藝育德研究：價值、現(xiàn)狀與路徑

苗青

摘要：文藝育德研究對繁榮新時代文藝，豐富文學(xué)藝術(shù)寶庫;提高社會道德風(fēng)尚，擔(dān)負(fù)起培根鑄魂的使命;面向國際社會講好中國故事，樹立中國新形象有重要現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界應(yīng)該通過加強(qiáng)研究力度、拓寬研究范圍、挖掘研究深度，進(jìn)一步推動文藝育德研究。

關(guān)鍵詞：文藝育德;研究價值;研究現(xiàn)狀;研究路徑

一、文藝育德研究價值

（一）繁榮新時代文藝，豐富文學(xué)藝術(shù)寶庫

“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[1]。發(fā)揮文藝的育德功能，文藝工作者應(yīng)當(dāng)具備德藝雙馨的品質(zhì)，創(chuàng)作富有思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。文藝創(chuàng)造要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以生動的筆觸和感人的形象創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，推動人民精神文化生活不斷前進(jìn)。這一過程不僅是“育德”，更是間接創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文藝作品，使人民生活變得多姿多彩，開拓了社會主義文藝發(fā)展的新生面。更是間接地繁榮新時代文藝，豐富文學(xué)藝術(shù)寶庫。

（二）提高社會道德風(fēng)尚，擔(dān)負(fù)起培根鑄魂的使命

“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器”[2]。文藝作為思想政治教育的載體之一，必須堅(jiān)持用文藝引領(lǐng)風(fēng)尚、帶動風(fēng)氣、啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈，提高社會道德風(fēng)尚。恩格斯曾說，民間故事書的使命是讓農(nóng)民在繁重的勞動之余，傍晚回到家里時消遣解悶，振奮精神，得到慰藉，但是，“民間故事書還有一個使命，這就是同圣經(jīng)一樣使農(nóng)民有明確的道德感，使他意識到自己的力量、自己的權(quán)利和自己的自由，激發(fā)他的勇氣并喚起他對祖國的熱愛?！盵3]

（三）講好中國故事，樹立中國新形象

文藝作品側(cè)面反映了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，對人的精神成長和價值延續(xù)充滿關(guān)懷。獨(dú)特的中國文藝作品，不僅滋養(yǎng)了國人的道德情感，更把中國魅力傳播到了世界各地，讓越來越多的外國人感受到中國美，加深對中華文化的理解，強(qiáng)化對中國的價值認(rèn)同。提高了世界人民對真善美的追求，對人性的思考，對和平的追求。中國故事講的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對整個宇宙、社會和自然的多種境遇。只有深入發(fā)掘中華民族最基本的文化資源，尋找其中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的那種跨越時空、超越國度的文化寶藏，與世界促膝談心，才能推出更多被國際社會接受、理解、認(rèn)同的中國好故事。才能更好地溝通世界、觸動他者心靈。

二、文藝育德研究現(xiàn)狀

（一）文藝育德的概念界定研究

文藝育德是馬克思主義經(jīng)典著作中所能體現(xiàn)出的思想政治教育的主要方式之一。學(xué)界許多論文都涉及到文藝育德的內(nèi)容，但是卻沒有對“什么是文藝育德”給出一個恰當(dāng)?shù)亩x，直到2004年，沈壯海在《毛澤東文藝育德論探析》中明確定義“文藝育德”即“將文藝作品納入思想政治工作的載體系統(tǒng)，借助文藝工作的形式，發(fā)揮文藝感召、教育、引導(dǎo)、激勵人的作用，幫助人民群眾形成革命發(fā)展所需要的信仰、情感和斗志”。[4]后來的學(xué)者多沿用此概念。

（二）文藝育德的實(shí)現(xiàn)路徑研究

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)文藝育德功能，學(xué)界基本上是就文藝創(chuàng)作者和作品等方面進(jìn)行路徑的挖掘和探討。①培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)家來實(shí)現(xiàn)“文藝育德”。②遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，創(chuàng)作符合社會主義核心價值觀的文藝作品來實(shí)現(xiàn)“文藝育德”。③文藝工作者與思想政治教育工作者應(yīng)共同合作來實(shí)現(xiàn)文藝育德功能。④文藝作品應(yīng)成為思想政治工作的有效載體。⑤文藝育德的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持黨對這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，并且有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行寫作。

（三）文藝育德的功能效用研究

關(guān)于文藝育德的功能效用，學(xué)界研究主要集中于以下三個方面：①培養(yǎng)“以德為先”的自我發(fā)展思想，培養(yǎng)自身道德追求，培養(yǎng)高層次人才。②進(jìn)一步提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)全民族的文化自信，推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn);③在革命戰(zhàn)爭年代，文學(xué)藝術(shù)可以培育無產(chǎn)階級道德情感，動員人民群眾為無產(chǎn)階級事業(yè)服務(wù)，具有階級性。

三、文藝育德的研究路徑

（一）研究力度需要進(jìn)一步加強(qiáng)

競爭創(chuàng)造動力，學(xué)術(shù)研究也是一樣。通過研究發(fā)現(xiàn)，相比較于當(dāng)下熱門的研究內(nèi)容來講，學(xué)界對于文藝育德的研究總體偏弱。主要表現(xiàn)在三個方面：①研究成果數(shù)量不多：知網(wǎng)檢索“文藝育德”僅得到20余篇文章，大多數(shù)還是屬于跨學(xué)科發(fā)表。②研究人員水平參差，難以對其進(jìn)行系統(tǒng)的研究;③發(fā)表期刊質(zhì)量不高：少數(shù)發(fā)表在核心期刊，多數(shù)發(fā)表在高校學(xué)報、雜志期刊等。因此，在今后的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)界應(yīng)該在推動文藝育德研究深入開展方面下功夫，增加研究投入、加強(qiáng)研究力度，鼓勵越來越多的學(xué)者對文藝育德展開研究，提升該領(lǐng)域的研究水平。

（二）研究范圍需要進(jìn)一步拓寬

只有在廣泛研究事實(shí)的基礎(chǔ)上，才能總結(jié)出形成規(guī)律和發(fā)展邏輯。通過對現(xiàn)有“文藝育德”相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的分析來看，學(xué)界主要集中研究了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等著名的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的文藝育德思想，僅王東維研究過周恩來的文藝育德思想。對于中國改革開放之后的主要領(lǐng)導(dǎo)人的文藝育德思想沒有專門的研究，僅在個別研究中作為部分進(jìn)行了闡述。十八大以來，研究習(xí)近平文藝育德思想的文章逐漸增多。今后，對于文藝育德的研究，應(yīng)該大膽地向未探索過的地方逐步深入，開墾嶄新的處女地;應(yīng)該創(chuàng)新地對已有的資料再次整合，從新的角度拓寬研究范圍。一步一步扎實(shí)推進(jìn)文藝育德的研究。

（三）研究深度需要進(jìn)一步挖掘

在拓寬研究范圍德基礎(chǔ)上，還要注重課題研究深度的問題。目前學(xué)界文藝育德的具體研究大致都停留在對文藝育德的思想來源、概念界定、實(shí)現(xiàn)途徑以及現(xiàn)實(shí)意義等幾個方面的闡述，少有學(xué)者就一個具體問題展開深入研究，因而限制了文藝育德研究的整理質(zhì)量。就進(jìn)一步挖掘文藝育德研究深度而言，學(xué)界應(yīng)該注重采取文獻(xiàn)研究方法、系統(tǒng)分析的研究方法、比較研究的方法、分類梳理的研究方法、口述采訪的研究方法等多種方法開展研究。利用文藝?yán)碚?、社會動員、思想政治教育等多門學(xué)科知識把文藝育德研究做深做透。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[2]習(xí)近平.之江新語[M].浙江人民出版社，2007.64.

[3]馬克思恩格斯全集，第41卷[M].北京：人民出版社，1982.

[4]沈壯海.毛澤東文藝育德論探析[J].高校理論戰(zhàn)線，2004（01）：23-25.