杜悅

摘要：文章首先闡述儒家“內(nèi)圣外王”思想的基本內(nèi)容，然后分析我國當代大學生在培養(yǎng)自身品德修養(yǎng)時所存在的一些問題，最后闡述“內(nèi)圣外王”思想對我國大學生如何培養(yǎng)自身德性修養(yǎng)的啟示。在重讀經(jīng)典之作的同時，以希望為解決問題提供一定的方法論指導。

關(guān)鍵詞：內(nèi)圣外王;儒家;德性修養(yǎng)

一、引言

“內(nèi)圣外王”雖然不是儒家對其進行的最早的闡述，但是卻是儒家把該思想的意義發(fā)展到極致。[1]在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，人們并沒有摒棄“內(nèi)圣外王”思想，反而在對新一代大學生的教育過程中更加的重視。重新研究“內(nèi)圣外王”思想，以希望能把這一中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想同當代大學生品德教育完美結(jié)合。

二、“內(nèi)圣外王”思想的基本內(nèi)容

（一）“內(nèi)圣外王”的由來

“內(nèi)圣外王”最早見于《莊子·天下》。這樣看來，莊子把其明確的作為道家思想的核心。莊子把它作為理想人格，“內(nèi)圣”就是指能夠出世逍遙，“外王”就是指能入世進取。[2]在他看來，人們往往因為自身欲望從而成為外界事物的奴隸，只追求物質(zhì)利益，在精神上沒有絲毫自由可言。關(guān)于“內(nèi)圣外王”，儒家很早也有對于該思想的表述。儒家的“內(nèi)圣”就是要求人們內(nèi)心真正的得到提升，“外王”就是指人們從事外在活動。

（二）儒家“內(nèi)圣外王”以及修養(yǎng)方法

1、孔子的“內(nèi)圣外王”思想

孔子雖沒有使用這個概念，但他的思想中處處都體現(xiàn)了“內(nèi)圣外王”之道。“修己以安人”，“修己”就是規(guī)范自身的德性，培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)?！鞍踩恕本褪峭ㄟ^自身修養(yǎng)進行實踐，實現(xiàn)自身的政治抱負。那么，前者就是“內(nèi)圣”，后者就是“外王”。他認為，如果人們可以做到“內(nèi)圣外王”，那么他就會達到一種理性境界——仁。[3]

2、孟子的“內(nèi)圣外王”思想

“修其身而天下平”是孟子所提倡的，當然，他仍然是在繼承孔子思想的同時來宣揚自己的學說。前半部分是“內(nèi)圣”，后半部分是“外王”。他認為，想要達到“內(nèi)圣”，需要“存心”“寡欲”“反求諸己”等。

3、荀子的“內(nèi)圣外王”思想

“積善成德”就是荀子最基本的主張。人們要通過積累善德才能夠成就自我。積善的過程就是逐漸達到目標的過程。其主要方法，他也闡述的非常清楚，主要有“學習”“反省”等等。他在這里更加強調(diào)人的自主性。

三、當代大學生道德失范問題

21世紀的大學生，是我國的希望。但是學生進入大學依靠的僅僅是分數(shù)，分數(shù)的高低是他們命運的分界點，是決定他們能否進入一所好大學的關(guān)鍵。在之后的培養(yǎng)過程中，必然會引發(fā)了一系列問題。

（一）自覺性缺失

學生在經(jīng)歷高考之后，終于考入了大學。大學時期理應(yīng)是學習更為刻苦的時期，因為不僅要注重學習，還要注重生活的技能，與人如何交朋友等。但是學生們的大學生活，不再努力學習，而是到最后考試的時候，突擊兩三天，考完之后，再把知識還給書本。這是學生德性修養(yǎng)的階段中所面臨的問題。

（二）功利心彌漫

功利心，就是有一個外部驅(qū)動力，促使人們?nèi)プ鍪虑椤τ趯W生來說，并不是要求他們一點功利心都沒有，適當?shù)墓目梢赞D(zhuǎn)換為動力。但是功利心太強絕對不是一件好的事情。功利心可能會使一個人忘掉什么是自己本來該做的事情，轉(zhuǎn)而去做的都是自己本不應(yīng)該做的事情。功利心太強的學生在學習的時候只挑選對自己有用的課程，或者是容易拿到高分的課程，因為這樣自己的成績排名就會靠前，就會拿到獎學金。這些學生在進行自己的職業(yè)規(guī)劃的時候，哪個部門能更快的升職加薪，就選擇哪個部門。然而這種計算著的生活，往往是隨波逐流，毫無真正意義可言。

四、“內(nèi)圣外王”思想對加強大學生德性培養(yǎng)的現(xiàn)代意義

“內(nèi)圣外王”思想對中國知識分子的理想人格構(gòu)筑方面起過一定的指引作用。在21世紀的今天，這種理想人格仍然有其現(xiàn)實意義。今天要加強大學生德性培養(yǎng)，在借鑒西方優(yōu)秀的文化的同時，仍然需要吸收和轉(zhuǎn)換關(guān)于儒家該思想的合理之處。博學慎思、反省自身、克己寡欲、成己成物等思想，在對大學生品德修養(yǎng)的過程中具有重要的意義。

（一）博學慎思

當代多數(shù)大學生所追求的只是名利，把學校沒有當成學習的地方，甚至連只學習都做不到。這對于學生的德性培養(yǎng)很不利。把博學慎思的思想納入大學生的德性培養(yǎng)中，是很重要的。首先他們要學習相關(guān)的專業(yè)知識，確保自己符合該專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，使自身所具備的專業(yè)知識能夠為社會做出一定的貢獻。其次，要學習作為一個社會人所應(yīng)該遵循的倫理道德。

（二）反省自身

當代大學生要學會反省自身。首先要學習自己身為一名學生理應(yīng)學習的知識，其次就是不斷對自身進行反省。通過不斷的反省，總結(jié)經(jīng)驗，才能進步。再次就是不斷的反省自己的日常言語，在公共道德思想與時俱進的同時，規(guī)范自身的言行舉止，立志起到表率作用。最重要的一點就是要對自己內(nèi)心進行反省，大學生自身的思想要跟的上時代潮流。

（三）克己寡欲

克己寡欲、慎獨對于當代大學生的德性培養(yǎng)有重要意義。當代大學生功利心太強，欲望太大，這也是當下棘手的一個問題。首先，“克己”要求大學生們在學校擔任職務(wù)的同時，要注意秉持公正，不能為了自己的私利，不能認為反正沒人知道的心理來為其他學生“服務(wù)”。其次，大學生一定要克制自己的欲望。雖然每個人都有自私心，如果每個人都絲毫不為自己，那也不太現(xiàn)實，但是要克制自己不當?shù)睦孀非蠛颓楦杏?/p>

（四）成己成物

當代大學生缺乏積極奮斗的精神，缺乏自覺性和自主性。自強不息就是要求大學生能夠不畏困難，有堅強的意志，對于未知事物有積極進取精神。不能僅僅滿足當下的成績，沾沾自喜，更不能在本該努力學習，積極奮斗的時候，讓自己懈怠，而是應(yīng)該有飽滿的熱情，積極的自主性，努力拼搏，積極奮斗。

五、結(jié)語

儒家“內(nèi)圣外王”思想源遠流長，它其中所包含的合理成分理應(yīng)得到人們的重視，它對于培養(yǎng)當代大學生的品德有著很重要的意義。 “內(nèi)圣外王”思想對于大學生的德性培養(yǎng)有一定的精神價值，對于促進人們的品德和諧發(fā)展具有現(xiàn)實意義。儒家“內(nèi)圣外王”思想必然對今后的公共道德培養(yǎng)有一定的借鑒意義。

參考文獻

[1]朱義祿.儒家理想人格與中國文化[M].上海：復旦大學出版社，2006：73.

[2]陳仁仁.莊子"內(nèi)圣外王"思想的三種形態(tài)[J].湖南師范大學社會科學學報，2011，6（2）：50.

[3]黃開國.儒家人性與倫理新論[M].陜西：陜西人民出版社，2006：72.