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      中國哲學之“道”的美學意義

      2020-10-21 07:24:05管志誠張皓凡王鵬侯娜
      青年生活 2020年1期
      關鍵詞:中國哲學美學思想

      管志誠 張皓凡 王鵬 侯娜

      摘要:本文立足中國哲學的視野,對“道”這一核心范疇進行分析,從美學視角切入查找其美學意義。

      關鍵詞:中國哲學、美學思想、老子美學

      “道”作為中國美學約定和建構起來的終極價值,對中國古典美學的在世發(fā)展有著極為深遠的影響—美的存在被“道”所規(guī)定:遵循“道”就是美、就是善,反之就是丑、就是惡。它不僅區(qū)別了美與丑、善與惡,而且規(guī)定了審美的人生與人格。問題在于,什么是“道”,它又何以成為美、善乃至審美人生、人格的規(guī)定呢?

      中國美學對于“道”的思考最早可以追溯至孔子,經(jīng)過老子的發(fā)展,最終完善于莊子。在孔子看來,它有著倫理道德之義;在老子看來,它是自然的象征;在莊子看來,它是孔子倫理之“道”與老子自然之“道”的統(tǒng)一。莊子認為倘若將“道”圇圄于倫理,美的世界則會被束之高閣,倘若將“道”規(guī)定為“自然”,現(xiàn)實世界的美則會被徹底抽空。因此,莊子力求將倫理之道與自然之道同一起來,使之成為“同一之道”。

      莊子的美學思考是對老子美學思考的延續(xù),他繼承了老子對于文明的批判,毅然決然的站在自然的立場上,以消解的思維去看待現(xiàn)實的世界。莊子對“以仁義易其性”、“無恥者富,多信者顯”的文明社會深感痛絕,“今世俗之君子多危身棄生以殉物,豈不悲哉”。莊子認為物本是為人服務的東西,“賤而不可不任者,物也”,主張“道與之貌,天與之形,無以好惡內傷其身”,重視人的生命,渴望“至德之世”的原始人道主義精神。因此,與老子一樣,莊子以“無為”之“道”為美。莊子之“道”的思想意蘊是消解的而非對象的,即自然本身。它“有情有信”,“自本自根”,“生天生地”,“無為無形”,“生于太極之先,長于上古而不老”,正是皇帝堯舜所言的“共美”。莊子稱其為“至美之美”以便區(qū)別天下皆知之美。

      但是,莊子之“道”與老子之“道”又有所區(qū)別。老子以自然為“道”的本體,認為“道”創(chuàng)生萬物:“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。但是莊子認為“道”與萬物的關系絕非單向的創(chuàng)生,更是反向的復歸,即萬物回歸于“道”。二者的兼容互攝,構成了大氣磅礴的“道”的世界、“美”的世界。老子固執(zhí)地將自然之道作為美與世界的全部內涵,為了“體道”老子只能“為道日損”、“夫物蕓蕓,各復歸其根”。“道”與美完全脫離現(xiàn)實世界,脫離了具體的、感性的有限事物。

      下面具體分析其美學意義,筆者認為有以下幾點:第一便是內在性。內在性在討論任何問題時都否認超驗性的實體。內在性與外在性是相對的。外在性是西方美學最高實體的存在,例如柏拉圖的理念等等。但中國則不同,乍一看,似乎中國美學為自己設置了外在性的源頭,如“道”、“天地之美”,實際上這僅僅是一種表象。他沒有超驗的去追問(實體化、形式化、外在化),而是不斷的超越(內在的超越),與現(xiàn)實世界處于一種若即若離的狀態(tài),他“運用之妙,存乎一心”。第二為道是真善美的合一,即統(tǒng)一性。道家講“圣人法天貴真”即美與真。儒家美學強調美與真的統(tǒng)一,而老子很少提到善,因為老子認為美的本質是自然無為,是個體人格的自由的實現(xiàn),這本是最高的善,最高的道,此外無需其他的善和德。老子的美包含了善,因此,美與善的問題在莊子這不成其問題。但美與真的問題卻成為了老子美學突出的問題。因為失去了真,就違背了自然無為的“道”。因此老子美學的第二個特點就是“法天貴真”。第三為老子對于無限美的追求。老子及其后學認為美在于“道”的自然無為,而“道”是無所不在的,是一種無限的力量,因此,老子及其后學指出,美具有無限性。對無限之美的追求是莊子美學的第三個特征。第四為老子認為丑沒是相互轉化的,即“德有所長而形有所望”。老子及其后學以“道”的自然無為為美,其根本表現(xiàn)是在個體人格的自由上。因此強調人格的老子認為,人的外形的丑好不妨礙他具有精神的美。丑的外形之中完全可以包含有超越于丑的形體的精神美。

      老子哲學與美學的連接點正是以反對人的異化,追求個體的無限與自由為其核心的。老子哲學是同他的美學內在的、自然的聯(lián)系在一起的,因此,想要把握老子的美學思想,其出發(fā)點必須從老子的哲學思想出發(fā),否則必然會不得其解。

      老子的美學思想在中國美學史中是極其復雜以及影響深刻的,但我們對于老子的繼承必須采取一種客觀以及辨證的態(tài)度。美學史學家們一方面認識到了老子哲學的出世性,另一方面老子美學思想在中國起到了巨大的影響,他的思想值得后者去學習,但是這一工作對于我們來說可能才剛剛開始。

      參考文獻

      [1]形式與西方美學的本源關系初探[J].張旭曙.深圳大學學報(人文社會科學版).

      [2]從中西比較看西方美學范疇的特質[J].朱立元,劉旭光,寇鵬程.廈門大學學報(哲學社會科學版).

      [3]東方與西方古典美學理論的比較[J].周來祥.江漢論壇.

      作者簡介:

      管志誠(1999.08.15)男 遼寧省撫順市 大連工業(yè)17級產(chǎn)品設計系工業(yè)設計方向

      張皓凡(1999.2.1) 男 遼寧省大連市 大連工業(yè)17級產(chǎn)品設計系工業(yè)設計方向

      王鵬(1998.6.18) 男 黑龍江省同江市 大連工業(yè)17級產(chǎn)品設計系工業(yè)設計方向

      侯娜(1998.10.30) 女 河北省石家莊市 大連工業(yè)17級產(chǎn)品設計系工業(yè)設計方向

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