改革開放四十年，中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展迎來全新的發(fā)展契機(jī)，呈現(xiàn)出絢麗多彩的發(fā)展形態(tài)。對改革開放四十年的文學(xué)批評史進(jìn)行線索脈絡(luò)的梳理研究，對我們總結(jié)中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展及文學(xué)批評的規(guī)律，有著非常重要的學(xué)理價值。對一個具體思想的分期研究不能簡單化、絕對化。任何一個階段的文學(xué)發(fā)展及文學(xué)批評現(xiàn)象，都存在一個萌芽、產(chǎn)生至成熟的演化過程，這使得我們的線索脈絡(luò)研究有了可能性。一個具體、特殊的文學(xué)活動現(xiàn)象，往往包含了過去的遺跡、現(xiàn)在的基礎(chǔ)和將來的萌芽，文學(xué)批評的思想更是包容了豐富深刻的內(nèi)容。梳理、總結(jié)出批評家的思想演變軌跡，找出其與過去、現(xiàn)在及未來的聯(lián)系，是有必要性且有意義的。分期應(yīng)該是相對的，即成熟與形成期相對，轉(zhuǎn)變與定型期相對。既要看到不同批評觀的思想特點(diǎn)，又不能割裂批評現(xiàn)象的思想整體。把一個連貫延續(xù)的批評過程分為若干階段，是我們更好地把握這一時期文學(xué)批評規(guī)律的手段，而不是目的。

一

立足于文獻(xiàn)資料整理梳理改革開放四十年文學(xué)批評學(xué)術(shù)史線索脈絡(luò)，面臨如何概括與描述文學(xué)批評發(fā)展歷程及其過程性與階段性關(guān)系問題，如何處理批評現(xiàn)象事件、思潮流派、論爭爭鳴、作家作品網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)構(gòu)成問題，如何準(zhǔn)確揭示批評發(fā)展規(guī)律特征等諸多重大的學(xué)理問題，以歷時性縱向研究角度從批評發(fā)展歷程中梳理厘清批評學(xué)術(shù)史線索脈絡(luò)，這是非常必要的一個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)工作。

1.第一階段（1978—1987）：撥亂反正新時期文學(xué)批評發(fā)展進(jìn)程。（1）新時期面臨撥亂反正、正本清源問題，黨的十一屆三中全會為改革開放思想奠基;（2）傷痕文學(xué)、反思文學(xué)思潮中的批評;（3）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)回歸中的批評;（4）改革文學(xué)思潮中的批評;（5）現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中的批評;（6）尋根文學(xué)思潮中的批評;（7）文學(xué)論爭與主體論、方法論、價值論熱。

2.第二階段（1988—1997）：社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期當(dāng)代文學(xué)批評發(fā)展進(jìn)程。（1）市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：以鄧小平同志南方談話為標(biāo)志及節(jié)點(diǎn)，形成市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢;（2）市場經(jīng)濟(jì)大潮中的批評轉(zhuǎn)型;（3）大眾文化思潮中的批評轉(zhuǎn)向;（4）新寫實(shí)主義文學(xué)思潮中的批評堅守;（5）藝術(shù)生產(chǎn)方式變革中的批評重構(gòu);（6）接受美學(xué)視閾中的讀者反應(yīng)批評;（7）學(xué)院派批評及批評理論建設(shè)。

3.第三階段（1998—2007）：世紀(jì)之交的跨世紀(jì)批評發(fā)展進(jìn)程。（1）20世紀(jì)回顧與新世紀(jì)展望：百年現(xiàn)代化進(jìn)程的總結(jié)與反思，現(xiàn)代性與全球化問題與焦慮;（2）“批評自覺時代”與新世紀(jì)批評面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇;（3）重寫文學(xué)史思潮及問題反思;（4）重構(gòu)現(xiàn)代性及問題反思;（5）后現(xiàn)代主義解構(gòu)與重構(gòu)的批評策略;（6）現(xiàn)實(shí)主義批評活力及多樣化形態(tài)。

4.第四階段（2008—2018）：文化強(qiáng)國進(jìn)程中的新時代批評發(fā)展進(jìn)程。（1）改革開放深化與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略：黨的十八大以來以習(xí)近平文藝工作座談會講話為標(biāo)志，形成新時代中國特色批評發(fā)展強(qiáng)勢;（2）批評核心價值體系構(gòu)建：主旋律與多元化、民族性與世界性、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性關(guān)系;（3）民族復(fù)興進(jìn)程中的批評傳統(tǒng)回歸;（4）“請進(jìn)來”與“走出去”的跨文化交流機(jī)制;（5）電子媒介時代的網(wǎng)絡(luò)批評及媒介詩學(xué)崛起，數(shù)字時代對批評的挑戰(zhàn)與機(jī)遇;（6）新時代中國特色文學(xué)批評發(fā)展趨向。

從上述我們對改革開放四十年文學(xué)批評學(xué)術(shù)史線索脈絡(luò)的梳理，可以清晰地見出科學(xué)的馬克思主義思想的引領(lǐng)：從黨的十一屆三中全會、鄧小平南方談話到習(xí)近平的文藝工作座談會講話，正是在具有中國特色的馬克思主義思想的科學(xué)規(guī)范導(dǎo)引之下，改革開放四十年的中國文學(xué)批評沿著科學(xué)正確的路徑前行。

二

西方批評思潮風(fēng)起云涌與當(dāng)代馬克思主義批評研究關(guān)系緊密，西方馬克思主義美學(xué)在其中占據(jù)了重要的理論地位。中國改革開放四十年文學(xué)批評就是在這樣的世界馬克思主義美學(xué)發(fā)展的大背景下展開其發(fā)展歷程的。

盧卡奇《歷史與階級意識》（1923）開啟了西方馬克思主義思潮，被譽(yù)為西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人，以“總體性”理論影響當(dāng)代西方馬克思主義的發(fā)展歷程;其《審美特性》（1963）、《社會存在本體論》（1971）在進(jìn)行自我批評同時又超越了蘇聯(lián)時期保守主義立場，以社會存在本體論、日常生活等新的理論范式來闡釋自己的觀點(diǎn)，對布洛赫、本雅明、阿多諾、阿爾都塞等西方馬克思主義理論家的思想發(fā)展具有啟示及推動作用。葛蘭西《獄中札記》（1929）提出創(chuàng)立“民族—人民的文學(xué)”的口號，對文學(xué)與社會生活、作家與時代人民、作品的內(nèi)容與形式關(guān)系，文藝批評的任務(wù)以及“文化霸權(quán)”等問題，作了精辟的論述。布迪爾《藝術(shù)的法則》（1992）基于經(jīng)濟(jì)、政治、文化三足鼎立而又相互角逐與相互制衡的場域理論，提出“文學(xué)場”以及作為象征資本的“文化資本”及文學(xué)自主性問題。此外，當(dāng)代西方馬克思主義文論批評在傳承發(fā)展馬克思主義基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并與精神分析、形式主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及形形色色的“新”“后”理論與方法，成為現(xiàn)代文論批評勁旅及主導(dǎo)力量，涌現(xiàn)出薩特的存在主義批評、海德格爾的現(xiàn)象學(xué)批評、巴赫金“復(fù)調(diào)”“對話”“狂歡化”理論批評，這些批評方法不僅為梳理批評發(fā)展脈絡(luò)及其學(xué)術(shù)史線索提供方向，而且為當(dāng)代西方文論批評多元化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。阿爾都塞《保衛(wèi)馬克思》（1965）、《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機(jī)器》（1969）提出意識形態(tài)并非局限于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映而具有自身獨(dú)立性，是一種意識形態(tài)實(shí)踐和生產(chǎn)方式，奠定意識形態(tài)解讀及意識形態(tài)癥候批評基礎(chǔ)。詹姆遜《馬克思主義與形式》（1971）、《語言的牢籠》（1972）、《政治無意識》（1981）獲得了極高的聲譽(yù)，被稱為“馬克思主義的三部曲”。但杰姆遜本人后來卻并不認(rèn)為自己專屬于文學(xué)研究，而是一個“文化批評家”，“注意的是世界范圍內(nèi)的后現(xiàn)代主義文化的發(fā)展”，隨后他陸續(xù)出版的《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》《可見的簽名》《地緣政治美學(xué)》《時間的種子》《文化轉(zhuǎn)向》等論著，都聚焦于彌漫在西方社會的后現(xiàn)代主義文化現(xiàn)象。伊格爾頓《意識形態(tài)導(dǎo)論》（1991）、《意識形態(tài)讀本》（1994），充分表明了他對這個范疇的高度重視，這與宣告“意識形態(tài)的終結(jié)”的某些理論圈子形成鮮明的對照，《批評與意識形態(tài)：馬克思主義文學(xué)理論研究》《馬克思主義與文學(xué)批評》認(rèn)為阿爾都塞提出了一種關(guān)于文學(xué)與意識形態(tài)之間的關(guān)系的更為細(xì)致的說明，他的貢獻(xiàn)在于對藝術(shù)與意識形態(tài)之間的關(guān)系作了結(jié)構(gòu)性的探索，指出了意識形態(tài)本身具有的結(jié)構(gòu)上的連貫性，這種相對的連貫性，使其成為科學(xué)分析的對象?？茖W(xué)的文學(xué)批評應(yīng)該力求依據(jù)意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)闡明文學(xué)作品;文學(xué)作品既是這種結(jié)構(gòu)的一部分，又以它的藝術(shù)改變了這種結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)的文學(xué)批評應(yīng)該尋找使文學(xué)作品受制于意識形態(tài)而又與它保持距離的辯證原則?！秾徝酪庾R形態(tài)》用意識形態(tài)理論剖析現(xiàn)代美學(xué)，認(rèn)為整個西方現(xiàn)代美學(xué)史是一部意識形態(tài)話語史和政治反應(yīng)史，現(xiàn)代美學(xué)興起和發(fā)展是資產(chǎn)階級反對專制主義、建構(gòu)屬于自己的話語體系的結(jié)果，形成審美意識形態(tài)批評方式及其癥候解讀批評形態(tài)。

從國內(nèi)學(xué)界譯介國外當(dāng)代馬克思主義批評發(fā)展?fàn)顩r及文獻(xiàn)選編的情況看，張永清、馬元龍主編《后馬克思主義讀本——文學(xué)批評》（2011）、《后馬克思主義讀本——理論批評》（2011）中選編譯介有代表性的英國《新左派評論》與美國《重新思考馬克思主義》期刊所發(fā)表的一些最新成果，著重討論學(xué)術(shù)前沿話題及其現(xiàn)實(shí)問題。針對文學(xué)批評研究集中討論文學(xué)對象征世界的生產(chǎn)能力、現(xiàn)實(shí)世界在文學(xué)境域中被表征想象與接受圖景、支撐想象與折射的物質(zhì)動力、烏托邦、灰色地帶與黃金時代等前沿話題;針對理論批評研究集中討論現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、全球化、后殖民、身份、身體、馬克思主義倫理學(xué)、生態(tài)政治等前沿話題，可謂21世紀(jì)西方文學(xué)批評發(fā)展及其研究狀況的一個縮影。周憲主編“方向標(biāo)讀本文叢”（2005年）系列叢書，包括周憲主編《文化現(xiàn)代性精粹讀本》《視覺文化精粹讀本》、陶東風(fēng)主編《文化研究精粹讀本》、閻嘉主編《文學(xué)理論精粹讀本》、周韻主編《先鋒派理論精粹讀本》等，對當(dāng)代西方文化理論具有“方向標(biāo)”式的學(xué)術(shù)前沿重要論文進(jìn)行譯介。閻嘉主編的《文學(xué)理論精粹讀本》（2006），選編西方后現(xiàn)代主義著名批評家熱拉爾·熱奈特、琳達(dá)·哈琴、拉爾夫·科恩等當(dāng)代批評前沿具有代表性的論文，并將其總體特征概括為“馬賽克主義”，認(rèn)為這是21世紀(jì)西方文學(xué)批評理論的基本走向。閻嘉指出：“哪怕他們關(guān)注的問題相同，其立場、出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)的理論資源、論述的方式和得出的結(jié)論，也極為不同?！麄儗ο嗤膯栴}的看法極為‘多元，絕不追求一致的認(rèn)同，幾乎找不到任何主調(diào)?！诤蟋F(xiàn)代的消費(fèi)時代里，西方文學(xué)理論和批評的確已經(jīng)告別了前現(xiàn)代和現(xiàn)代的語境與基本格局，脫離了‘樹狀和線性的發(fā)展脈絡(luò)，擺脫了總有一種主導(dǎo)的思潮或理論支配著文學(xué)理論和批評走向的慣性，而走向一種‘馬賽克主義或‘非中心的游牧狀態(tài)。例如，就新的批評領(lǐng)域而言，有空間批評、鬼怪批評、電腦化（賽博）批評、后電腦化的現(xiàn)代朋克主義、生態(tài)批評、唯物批評、道德批評;就關(guān)注‘身份問題的文學(xué)批評而言，有流散者批評、女性主義批評、超性別批評和關(guān)注‘他者的批評，等等。它們的確呈現(xiàn)出一種‘非中心的游牧狀態(tài)?！雹匍惣螌?1世紀(jì)國外批評流派“眾聲喧嘩”多元價值取向以及“馬賽克”式的零散化與構(gòu)成性特征的高度概括，切中肯綮，較為客觀地反映了國內(nèi)學(xué)界對當(dāng)代西方批評思潮流派發(fā)展?fàn)顩r的把握，具有一定意義上的當(dāng)代西方批評發(fā)展線索梳理與結(jié)構(gòu)脈絡(luò)厘清的學(xué)術(shù)史研究意義。

三

國內(nèi)文學(xué)批評發(fā)展自改革開放以來一直受到高度關(guān)注，馬克思主義科學(xué)思想的引領(lǐng)在批評學(xué)術(shù)史研究線索脈絡(luò)表現(xiàn)得堅實(shí)清晰：一是20世紀(jì)80年代批評思潮與新時期文藝思潮及文藝?yán)碚撍汲蓖桨l(fā)展，在撥亂反正、正本清源與引進(jìn)借鑒西方批評理論方法基礎(chǔ)上形成現(xiàn)實(shí)主義批評回歸與現(xiàn)代主義批評思潮;二是20世紀(jì)90年代在市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制推動下，立足現(xiàn)代批評轉(zhuǎn)型及其藝術(shù)生產(chǎn)制度、體制、機(jī)制改革，呈現(xiàn)批評理論化知識化與大眾文化批評分合傾向;三是21世紀(jì)10年來致力于新世紀(jì)批評理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，推進(jìn)傳統(tǒng)文論批評回歸，呈現(xiàn)古今中外批評資源整合會通、批評多元化形態(tài)與核心價值取向的多維一體、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評以及新媒體藝術(shù)批評崛起等構(gòu)成的絢麗景觀;四是近年來尤其是黨的十八大以來的“民族復(fù)興”“文化強(qiáng)國”進(jìn)程中基于對習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話精神的貫徹落實(shí)，加快批評理論實(shí)踐體系建設(shè)，總結(jié)改革開放以來批評發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成薪火相傳、一脈相承的批評新傳統(tǒng)，推進(jìn)新時代中國特色文學(xué)批評的創(chuàng)新發(fā)展。文學(xué)批評學(xué)術(shù)史呈現(xiàn)“新時期批評-現(xiàn)代批評轉(zhuǎn)型-新世紀(jì)批評-新時代批評”的發(fā)展線索與結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

（一）馬克思主義批評的中國化與當(dāng)代化發(fā)展指向

1.馬克思主義文論批評研究形成主流。新時期伊始，從馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》美學(xué)及文藝思想研究，到馬克思主義經(jīng)典文論批評研究，陳涌、楊炳、程代熙、吳元邁、林煥平、童慶炳、張炯、陸貴山、錢中文、馮憲光、王先霈、王元驤等拓展創(chuàng)新馬克思主義文論批評研究空間。21世紀(jì)以來馬克思主義理論研究和建設(shè)工程進(jìn)展順利，成果豐碩，出版一批著作及高校重點(diǎn)教材，如袁貴仁等《馬克思主義哲學(xué)》（2009）、邢賁思等《馬克思主義發(fā)展史》（2012）等，推進(jìn)馬克思主義文論批評研究及傳播進(jìn)程。此外，還有童慶炳《文學(xué)活動的美學(xué)闡釋》（1989）、童慶炳主編《文學(xué)理論教程》（1992）等，推動馬克思主義文論批評研究中國化、當(dāng)代化、大眾化;張炯《創(chuàng)作思想導(dǎo)向》《馬克思主義文藝?yán)碚摷捌涿媾R的挑戰(zhàn)》《社會主義文學(xué)藝術(shù)論》等，形成社會主義文學(xué)研究體系;陸貴山的《人論與文學(xué)》《馬克思主義文藝論著選講》《文藝?yán)碚撆c文藝批評》《中國當(dāng)代文藝思潮概論》等，將馬克思主義批評方法運(yùn)用于當(dāng)代文藝思潮研究;馮憲光《馬克思主義文藝學(xué)的當(dāng)代問題》（2008）全面系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義文論批評體系建構(gòu)與當(dāng)代形態(tài)發(fā)展問題;王杰主編《馬克思主義美學(xué)研究》學(xué)術(shù)輯刊形成學(xué)界馬克思主義美學(xué)研究平臺及成果發(fā)表陣地，成為這一領(lǐng)域研究的風(fēng)向標(biāo)。

2.當(dāng)代西方馬克思主義文論批評研究形成熱點(diǎn)。當(dāng)代西方馬克思主義文論批評研究一直都是國外文論批評研究焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，幾乎遍及所有重要文論批評研究領(lǐng)域，難以一一列舉，我們把關(guān)注的重點(diǎn)放在當(dāng)代西方馬克思主義意識形態(tài)批評與藝術(shù)生產(chǎn)論研究及其中國化過程中的創(chuàng)新發(fā)展上，吳元邁、朱立元、馮憲光、黨圣元、陳炎、王杰、譚好哲、姚文放、胡亞敏等學(xué)者的成果豐碩。馮憲光《西方馬克思主義美學(xué)研究》（1997）、《在革命與藝術(shù)之間——二十世紀(jì)國外馬克思主義政治學(xué)文藝?yán)碚撗芯俊罚?008），辯證評價國外馬克思主義文論批評價值及其對中國的啟示;馮憲光主編“二十世紀(jì)國外馬克思主義文藝?yán)碚摫倔w論形態(tài)研究”叢書，包括邱曉林《從立場到方法——二十世紀(jì)國外馬克思主義意識形態(tài)文藝?yán)碚撗芯俊罚?006）、傅其林《審美意識形態(tài)的人類學(xué)闡釋——二十世紀(jì)國外馬克思主義審美人類學(xué)文藝?yán)碚撗芯俊罚?008）等。從經(jīng)典馬克思主義到國外當(dāng)代馬克思主義，從新馬克思主義到后馬克思主義，不僅馬克思主義批評當(dāng)代發(fā)展及中國化研究得到充分重視，而且凸顯面向當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生產(chǎn)及文學(xué)意識形態(tài)問題;王杰《審美幻象研究》（1995）、《馬克思主義與現(xiàn)代美學(xué)問題》（2000）、《審美幻象與審美人類學(xué)》（2002）、《現(xiàn)代審美問題——人類學(xué)的反思》（2013）等，闡發(fā)馬克思主義意識形態(tài)理論及其文學(xué)意識形態(tài)問題，揭示意識形態(tài)生產(chǎn)規(guī)律與特征;張永清、馬元龍主編《后馬克思主義讀本（文學(xué)批評）》（2011）“譯序”所言“為國內(nèi)讀者和研究者鑒察‘后馬及其批評理論的得失提供最初步的提示”，既推動馬克思主義批評中國化，又推動當(dāng)代西方馬克思主義批評的研究與傳播。

3.馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論關(guān)注當(dāng)代發(fā)展問題。除藝術(shù)生產(chǎn)理論、現(xiàn)代批評理論研究成果中包含藝術(shù)生產(chǎn)與文學(xué)批評關(guān)系研究的一些內(nèi)容外，針對這一問題的專門研究成果有：孫鵬程在《作為生產(chǎn)的批評——重讀馬歇雷〈文學(xué)生產(chǎn)理論〉》（2015）認(rèn)為馬歇雷是一位精細(xì)的研究者，他對文學(xué)的認(rèn)識是一種知識的生產(chǎn)，這種對文學(xué)批評歷史性的分析非常有特色，為作為藝術(shù)生產(chǎn)的文學(xué)批評研究提供了啟發(fā)與借鑒。姚文放《“癥候解讀”：文學(xué)批評作為藝術(shù)生產(chǎn)》（2016）認(rèn)為“癥候解讀”理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長而又曲折的過程，發(fā)端于弗洛伊德、拉康的建樹，成長于阿爾都塞、馬舍雷、卡勒等人的創(chuàng)獲，開辟了一個嶄新的論域?！鞍Y候解讀”理論的標(biāo)舉，標(biāo)志著藝術(shù)生產(chǎn)論的研究重點(diǎn)從創(chuàng)作一端向閱讀和批評一端進(jìn)一步拓展?？隙ㄎ膶W(xué)閱讀和文學(xué)批評的生產(chǎn)性，將其認(rèn)定為一種藝術(shù)生產(chǎn)，這是在馬克思所開創(chuàng)的“藝術(shù)生產(chǎn)論”基礎(chǔ)上取得的一個重大進(jìn)展。而“癥候解讀”理論的后現(xiàn)代性質(zhì)，正預(yù)示著文學(xué)批評作為藝術(shù)生產(chǎn)的研究將拓展更為廣闊的理論實(shí)踐探索空間。此外，這方面研究還有溫恕的《精神生產(chǎn)與社會生產(chǎn)——二十世紀(jì)國外馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論研究》（2008）、李益蓀的《馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論研究》（2010）、胡亞敏的《再論藝術(shù)生產(chǎn)》（2011）等成果，深化拓展了馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論研究空間。

（二）習(xí)近平文藝思想為新時代中國文藝批評奠定科學(xué)的指導(dǎo)性和方向性

習(xí)近平文藝工作座談會講話、中國文聯(lián)十大開幕式講話和中國作協(xié)九大開幕式講話、黨的十九大工作報告等重要文獻(xiàn)，構(gòu)成習(xí)近平文藝思想的基本內(nèi)容。近年來，習(xí)近平文藝思想研究形成高潮，許多報刊開辟習(xí)近平文藝思想研究專欄，如《文藝評論》開設(shè)“習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話與新世紀(jì)文學(xué)”專欄、《創(chuàng)作與理論》開設(shè)“習(xí)近平文藝思想研究”專欄，推動習(xí)近平文藝思想的研究持續(xù)升溫、走向深入。

1.習(xí)近平文藝工作座談會講話及其文藝思想體系研究。施建業(yè)《論習(xí)近平同志對黨的文藝思想和中國特色社會主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展》（2016）、陳明華、王濟(jì)?！读?xí)近平文藝思想初探》（2017）、蔣述卓、李石《論習(xí)近平文藝思想對中國馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展》（2018年）、胡藝華黃琛《文藝原創(chuàng)力：習(xí)近平文藝思想的重要支點(diǎn)》（2018）、董學(xué)文《習(xí)近平文藝思想對馬克思主義文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)》（2018）、高洪《習(xí)近平文藝思想內(nèi)涵研究》（2018）、吉狄馬加《習(xí)近平文藝思想是馬克思主義中國化的又一次飛躍》（2018）等論文，詳盡地解讀闡釋習(xí)近平文藝工作座談會講話內(nèi)容，提煉其中的主要觀點(diǎn)，呈現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想及理論體系框架內(nèi)容，闡明習(xí)近平文藝思想對當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的重要貢獻(xiàn)意義。

2.習(xí)近平文藝思想本質(zhì)特征及創(chuàng)新性研究。著眼于理論思想體系的創(chuàng)新性、時代性、民族性、系統(tǒng)性與邏輯性特點(diǎn)研究。范玉剛《“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”——習(xí)近平文藝思想的人民性研究》（2017），基于講話提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的基本觀點(diǎn)，深入研究習(xí)近平文藝思想的人民性特征;胡光凡的《不斷開拓馬克思主義人民文藝美學(xué)新境界——學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝思想札記》（2017），認(rèn)為習(xí)近平文藝思想具有鮮明的創(chuàng)新性，形成“新的人民主體論”“新的審美創(chuàng)造論”“新的批評鑒賞論”構(gòu)成的創(chuàng)新性特征;徐勇《從新的歷史節(jié)點(diǎn)考察——習(xí)近平文藝工作座談會講話與21世紀(jì)中國文學(xué)》（2017），從21世紀(jì)以來中國文學(xué)面臨新世紀(jì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇及其世紀(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展角度，闡發(fā)講話精神對于新世紀(jì)新時代中國文藝發(fā)展的重要意義，認(rèn)為在此歷史節(jié)點(diǎn)上，“習(xí)近平文藝座談會上的講話，其實(shí)也就是提出了20世紀(jì)文學(xué)終結(jié)和新世紀(jì)文學(xué)的使命的命題”，闡明習(xí)近平文藝工作座談會講話的歷史價值與現(xiàn)實(shí)意義，凸顯其歷史性特征;胡藝華、張霞《論習(xí)近平文藝思想的邏輯體系》（2018），認(rèn)為講話提出“文藝地位論：把握新時代中國特色社會主義文藝的邏輯起點(diǎn)”“文藝作品論：理清新時代中國特色社會主義文藝的現(xiàn)實(shí)載體”“文藝本質(zhì)論：闡發(fā)新時代中國特色社會主義文藝的核心要義”，凸顯習(xí)近平文藝思想邏輯體系的系統(tǒng)性特點(diǎn)。王棟亮等《習(xí)近平文藝思想的民族品格透視》（2018）認(rèn)為“習(xí)近平同志文藝工作座談會上的講話滲透著極強(qiáng)的民族性，其表現(xiàn)就是文藝創(chuàng)作要植根民族文化根脈，散發(fā)民族文化之魂，表達(dá)了民族復(fù)興的主題”。由此闡發(fā)習(xí)近平文藝思想的民族性特征。胡燕春、陳列兢《習(xí)近平文藝思想的民族性與世界性》（2018）從民族性與世界性關(guān)系中論述習(xí)近平文藝思想的民族性特征及世界性影響意義。張江《新時代呼喚新文藝》（2018）認(rèn)為“民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的精神力量，成為時代變遷與社會變革的先導(dǎo)，是新時代對文藝的迫切要求。文藝要成為新時代的參與者、推動者、建構(gòu)者。記錄新時代，為時代前行提供精神動力和智力支持，成為時代的推動力量，這是文藝最本質(zhì)的使命”。由此闡發(fā)習(xí)近平文藝思想的新時代特征。

3.習(xí)近平文藝思想淵源及理論基礎(chǔ)研究。著眼于從思想觀念角度討論習(xí)近平文藝思想的文學(xué)觀、藝術(shù)觀、審美觀形成原因及意義。丁國旗《習(xí)近平文藝思想的兩個理論支點(diǎn)》（2016），認(rèn)為習(xí)近平文藝思想深植于中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的古典詩學(xué)特征與詩學(xué)智慧，有著堅實(shí)的民族文化根基，與我國傳統(tǒng)文藝思想一脈相承。同時，習(xí)近平的文藝思想與馬克思主義文藝?yán)碚撚兄豢煞指畹睦碚撀?lián)系，充分體現(xiàn)馬克思主義的認(rèn)識論與方法論，閃耀著馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷牍廨x，是當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒Ｖ塾诹?xí)近平文藝觀的傳統(tǒng)文藝思想與馬克思主義文藝思想的理論基礎(chǔ)研究。黨圣元《習(xí)近平文藝思想中的文化文學(xué)經(jīng)典觀》（2018）從“經(jīng)典是凝聚治國理政的智慧源泉”“經(jīng)典是彰顯時代精神的重要載體”“經(jīng)典是傳播民族精神的重要橋梁”三個視角研究習(xí)近平的文化觀、文學(xué)觀中的經(jīng)典觀。胡藝華《習(xí)近平文藝觀研究述評》（2017）對近年來習(xí)近平文藝觀研究狀況分別從價值意義、背景語境、理論淵源、主要內(nèi)容、講話比較、創(chuàng)新點(diǎn)、貫徹落實(shí)等方面進(jìn)行述評，提供習(xí)近平文藝觀研究的豐富資料。沈鵬碩士論文《習(xí)近平文藝思想研究》（2017）系統(tǒng)分析了習(xí)近平文藝思想的來源、主要內(nèi)容、主要特征和重要意義，勾勒了習(xí)近平文藝思想的全景圖，系統(tǒng)全面闡發(fā)習(xí)近平文藝觀與審美觀內(nèi)涵。

4.習(xí)近平文藝思想理論專題研究。從習(xí)近平審美觀、文藝觀、創(chuàng)作觀、鑒賞觀、批評觀等角度進(jìn)行專題研究及體系構(gòu)成的系統(tǒng)研究，深化拓展習(xí)近平文藝思想研究空間。一是“中華美學(xué)精神”專題研究，《文藝報》2014年開辟《傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神》筆談欄目，發(fā)表閆國忠《美學(xué)面臨的重大課題——讀習(xí)近平文藝工作座談會講話有感》、尤西林《審美與藝術(shù)必須回歸本位，作為民族與人類精神文明的感性機(jī)制陶冶性情》、王柯平《可以推舉新的“三段論”：興于味，立于法，守于責(zé)》等論文，從中華美學(xué)精神傳承弘揚(yáng)著眼，探討新時代美學(xué)研究發(fā)展趨向。二是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”專題研究，沈?qū)毶彙秷猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向習(xí)近平文藝思想的主題話語探析》（2018），從習(xí)近平文藝思想創(chuàng)作論研究角度，基于問題意識提出“文藝創(chuàng)作為了誰”“文藝創(chuàng)作表現(xiàn)難”“創(chuàng)作源泉在哪里”“創(chuàng)作評價標(biāo)準(zhǔn)是什么”等問題，習(xí)近平“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”提出解決問題的基本立場與觀點(diǎn)，亦為創(chuàng)作論的創(chuàng)新發(fā)展;王列生的《文藝“以人民為中心”的本體論建構(gòu)——習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想研究》（2018），提出“文藝的人民本體論命題重心由此呈現(xiàn)為：人民作為文藝存在的意義本源、人民作為文藝存在的利益主體以及人民作為文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)動力”觀點(diǎn)，從文藝本體論角度探討習(xí)近平“以人民為中心”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。三是批評方法論專題研究，黃力之的《馬克思主義審美批評方法論的當(dāng)代發(fā)展——習(xí)近平文藝思想的一個重要方面》（2017）認(rèn)為，習(xí)近平文藝思想的一個重要方面是對馬克思主義審美批評方法論的當(dāng)代發(fā)展，方法論應(yīng)該成為習(xí)近平文藝思想及理論體系的重要組成部分。四是文藝本體論專題研究，王超《習(xí)近平文藝本體論與中國古代文論話語》（2018），認(rèn)為“文藝本體論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想的核心理論。習(xí)近平文藝本體論體現(xiàn)為‘一個中心和‘三個支撐，這個‘中心即人民”，并從‘人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民三個維度展開論述?！齻€支撐，即有筋骨、有道德、有溫度”。五是文藝思想關(guān)鍵詞專題研究，朱首獻(xiàn)《習(xí)近平文藝思想關(guān)鍵詞》（2018）從關(guān)鍵詞研究視角對習(xí)近平文藝思想中的“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“以時代號角為主題”“以中國精神為靈魂”“以民族復(fù)興為使命”進(jìn)行解讀闡釋，形成習(xí)近平文藝思想的理論體系框架。

2017年10月18日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中明確指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！比嗣竦奈乃嚕乃嚨娜嗣裥?，這是習(xí)總書記對新時期社會主義文藝創(chuàng)作原則科學(xué)準(zhǔn)確的概括，這一原則同樣適用于新時期的文學(xué)批評。在人民性這一科學(xué)原則的引領(lǐng)下，我們的文學(xué)批評才能總結(jié)出中國當(dāng)代文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，并引領(lǐng)中國文藝發(fā)展向著更高的境地邁進(jìn)。習(xí)近平文藝工作座談會講話實(shí)際上就是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國當(dāng)代文藝批評的一種科學(xué)方式，不僅著眼于文藝思想指導(dǎo)與理論闡發(fā)，而且也立足于古今中外文藝現(xiàn)象事件、思潮流派及作家作品評論;不僅是堅持黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，而且也可視為文藝研究及文藝批評的經(jīng)典文獻(xiàn)，提供改革開放以來批評學(xué)術(shù)史研究的指導(dǎo)性與總體性思路。

【注釋】

①閻嘉主編：《文學(xué)理論精粹讀本》，中國人民大學(xué)出版社，2006，第1-3頁。

（莫其遜，廣西師范大學(xué)文學(xué)院。本文系2018年國家社科基金重大項目“改革開放40年文學(xué)批評學(xué)術(shù)史研究”的階段性成果，項目批準(zhǔn)號：18ZDA276）