李 惠
《說文解字》中的“讀若”淺析
李 惠
(大同師范高等專科學(xué)校,山西 大同 037000)
“讀若”是《說文解字》中一個很常見的注釋術(shù)語,受到了歷代《說文》研究者的關(guān)注。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為“讀若”只是用來注音或說明通假的。而本文通過對《說文解字》讀若字的分析,發(fā)現(xiàn)“讀若”有以下功能:說明異體字,說明古今字,說明通假字,說明同源字。隨著學(xué)術(shù)界對于《說文解字》的研究逐漸深入,我們也發(fā)現(xiàn)了“讀若”除了注音以外的巨大價值。掌握這些將有助于我們更加準(zhǔn)確地訓(xùn)釋古代文獻語言。
讀若字;功能分析;說文解字
《說文解字》中共收字9353個,其中標(biāo)明“讀若”的字有779個,占全書收字總數(shù)的8.3%。可見,“讀若”是《說文解字》中很重要的一個條例,因此而受到了歷代《說文》研究者的關(guān)注。雖然學(xué)者們對“讀若”的作用性質(zhì)都做過研究闡釋,但是目前為止依然沒有統(tǒng)一的定論,各家的觀點眾口不一。許慎使用這一術(shù)語,目的是為了給漢字注音,隨著語音的不斷變化,雖然有些音標(biāo)注得不盡準(zhǔn)確,但是卻為后人留下了可貴的漢代語音資料。漢字的形音義是彼此關(guān)聯(lián)、相互貫通的統(tǒng)一體,經(jīng)過歷代學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),“讀若”在注音之外還反映了古書用字和字的形義方面的問題。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上,對“讀若字”與“被讀若字”之間的意義關(guān)系進行闡釋說明。
這種形式在《說文解字》中占有相當(dāng)大的比例。主要可以分為四類:(1)用形聲字的聲符作“讀若”。例如:瑂,從玉眉聲,讀若眉。哤,從口尨聲,讀若尨。(2)用同聲符的形聲字作“讀若”。例如:唉,從口矣聲,讀若埃。唊,從口夾聲,讀若莢。(3)用同音字作“讀若”。例如:宋,讀若送。脜,讀若柔。(4)用通人說作“讀若”。例如:銛,桑欽讀若鐮。讋,傳毅讀若慴。
用人名、地名、事物之名作“讀若”。例如:森,從林從木,讀若岑參之參。齅,讀若畜牲之畜。用方言作“讀若”。 例如:卸,讀若汝南從寫書之寫。器,讀若江南謂醉母為帶。用俗語作“讀若”。 例如:該,讀若心中滿該。妓,讀若跂行。用引經(jīng)作“讀若”。 例如:燊,讀若《詩》:“莘莘征夫”。唪,讀若《詩》曰:“瓜瓞菶菶”。
雖然“讀若”只是在“反切”注音法出現(xiàn)之前的一種比較直觀的注音方法,但在《說文解字》中,“讀若”不僅僅是用來為本字注音的,它在注音的同時也表明了讀若字與被讀若字之間的某種關(guān)系,因此有大量學(xué)者對這一術(shù)語進行了研究。
段玉裁在《說文解字注?示部》中說:“凡言讀若者,皆擬其音也,凡傳注言讀為者,皆易其字也。注經(jīng)必兼茲二者,故有讀為,有讀若。 讀為亦言讀曰,讀若亦言讀如。字書但言其本字本音,故有讀若,無讀為也。讀為、 讀若之分, 唐人作正義,已不能知,‘ 為’ 與‘ 若’ 兩字注中,時有訛亂。”在此,段氏認(rèn)為“讀若”只是用來注音的術(shù)語,他并沒有認(rèn)識到讀若字與被讀若字之間存在的意義關(guān)系。
王筠在《說文釋例》中說:“讀若有第明其音者,有兼明假借者,不可一概論也?!彼€把《說文解字》中的 “讀若” 分為四部分進行說解:即“讀若直指”“讀若本義”“讀若引經(jīng)”“讀若引諺”。從王氏的觀點可以看出:“讀若”不僅僅是用來注音的,還有其它意義,但他把讀若字與被讀若字之間的關(guān)系僅定義為假借關(guān)系,又有些太絕對了。
陸宗達(dá)在《訓(xùn)詁方法論》中說:“從《說文》‘讀若’的實際情況看,許慎作‘讀若’主要是為明音,但在選擇讀若字時,他盡可能考慮到經(jīng)傳用字的情況,想用注音來為人們閱讀理解經(jīng)典指明線索。這種與經(jīng)傳用字有關(guān)的‘讀若’,雖不是全部,但也不是一兩條偶然的現(xiàn)象,許慎是有意圖在先的?!庇纱丝磥恚S慎通常用經(jīng)典常用之字作讀若,這為后人閱讀經(jīng)典提供了很大的幫助。
通過各位《說文》大家對“讀若”的研究,可以看出:“讀若”除了作為擬聲注音的手段之外,還說明了讀若字與被讀若字之間存在的某種意義關(guān)系,下面從四個方面加以概述。
所謂異體字,就是指一個字有兩種或多種的書寫形式,這些字只在形體上有區(qū)別,音和義都相同,在任何情況下都能互相替代。
《說文解字·言部》:“譶,疾言也。從三言。讀若沓?!倍墩f文解字·曰部》:“沓,語多沓沓也。從水從曰。遼東有沓縣?!背笺C等曰:語多沓沓若水之流,故從水。會意。在古代“三”常表示多數(shù)。例如《論語》中“三人行必有我?guī)熝??!币虼俗n用三言的疊加來表示語言的多而疾。而沓是表示說話像流水一樣急促。王筠在《說文釋例》中說“譶讀若沓,案其義并同,此直以讀若表其為一字?!睆埶椿赵凇墩f文解字約注》中引邵瑛語曰:“譶沓二字音義俱同,蓋一字也,今經(jīng)典用沓字。”由此看來,兩個字其實是從不同角度而造的異體字,但在古代文獻中常用“沓”字。例如:《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“噂沓背憎”,《孟子·離婁》“泄泄猶沓沓也”。
《說文解字·示部》:“祘,明視以筭之。從二示。《逸周書》曰:士分民之祘。均分以祘之也。讀若筭。”而《說文解字·竹部》:“筭,長六寸,計歷數(shù)者,從竹從弄。常言弄乃不誤也?!薄墩f文解字·竹部》:“算,數(shù)也。從竹從具,讀若筭?!倍斡癫迷凇墩f文解字注》中說:“筭為算之器,算為筭之用,二字音同而意別?!倍问险J(rèn)為筭是計算的器具,是名詞,而算是計算的過程,是動詞。在《說文》中說“算從具”,這就說明算也可以作計算的器具之意講。朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲·乾部》中說“祘,按四橫六直,象瓠之形。實即筭字之古文也?!痹谕抗g下說:“此字實即祘之小篆,祘象形,筭會意也?!睆埶椿赵凇墩f文解字約注》中說:“祘自是筭之古文,非二字也,”“古人造字之初,筭算各自為義;后世用字之際,遂混淆為一矣。古書多不別,故經(jīng)傳多以算為筭?!庇纱丝梢?,筭、祘、算三字即是異體字關(guān)系。
顧名思義,古今字就是在產(chǎn)生時間上有先后順序的一組字,這組字讀音相同,形體相關(guān),意義相通。王筠在《說文釋例·卷八》中說:“字有不須偏旁而義已足者,則其偏旁為后人遞加也。其加偏旁而義遂異者,是為分別文。其種有二:一則正義為借義所專,因加偏旁以別之者也;一則本字義多,既加偏旁,則只分其一義也?!庇纱丝磥恚躞薮颂幩f的“分別文”就是指“古今字”。今字是由古字增加偏旁而成,而在字義上也存在著某種繼承關(guān)系。
《說文解字·王部》:“皇,大也。從自。自,始也。始皇者,三皇大君也。自,讀若鼻。今俗以始生子為鼻子?!倍墩f文解字·自部》:“自,鼻也。象鼻形?!蓖躞拊凇墩f文釋例》中說“案自下云鼻也。象鼻形。于此又言讀若鼻,則是古今字也。《集韻》以鼻自為一字?!睆埶椿赵凇墩f文解字約注》中說:“自為古鼻字。王筠《文字蒙求》謂‘今人言我,自指其鼻,蓋古意也。’其說得之。”因此,在表示“鼻子”之意上,在古代用“自”字,但后來“自”被借用表示他義,于是后人便在“自”下加偏旁“畀”造成今字“鼻”用以表示“鼻子”之意。
通假字是指古人在書寫的時候,沒有寫本字,而是用了一個音同或音近的字來代替本字,長此以往便一直借用,而本字逐漸消亡。它與假借的不同在于通假是本有其字,只是在當(dāng)時經(jīng)典中不用而已。通假字與本字在形體和意義上并無任何聯(lián)系,只有讀音是相同或相近的,是一種聲借現(xiàn)象。
《說文解字·肉部》:“肍,孰肉醬也。從肉九聲。讀若舊?!倍u在《說文》中是盬的意思,是用酒發(fā)酵而形成的一種食物。發(fā)酵必然會經(jīng)歷很長時間,因此可引申為“長久,陳舊”之義。而在《說文解字·雈部》:“舊,鴟舊。從雈臼聲?;驈镍B休聲?!笨梢?,舊本義應(yīng)是一種鳥,但張舜徽在《說文解字約注》中說:“舊:凡云新舊,皆借舊為久也。自借義行而本義廢,鳥名乃專用或體鴟矣?!庇纱丝梢?,肍與舊的假借義相同,都表示“陳舊,長久”之義卻與舊的本義并無任何聯(lián)系,因此是“肍”的借字,在經(jīng)典中常用“舊”來表示“長久,陳舊”之義而不用“肍”。
同源字就是從同一詞根派生出來的一組字,它們之間音同或音近,形體上也有相似之處且意義相通。構(gòu)成同源字的幾個字通常有著相同的聲符,而且聲符同時兼有表義的功能,這個聲符所表之義便是這組同源字的根源,而根據(jù)它們形符的不同又各自承擔(dān)著不同的意義。
《說文解字》中“讀若”的功能除了以上四種之外,就是純粹表示注音的。這種情況約有一半以上,相信經(jīng)過進一步探究,會從中發(fā)現(xiàn)更多的異體字,古今字和同源字。因此,“讀若”這一術(shù)語不僅有很大的研究價值,還對人們閱讀古籍有很大的實用價值。
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2020-09-14
李惠,女,山西大同人,助教。研究方向:古代漢語。
K825.5
A
1672-1047(2020)05-0089-03
10.3969/j.issn.1672-1047.2020.05.22
[責(zé)任編輯:郭杏芳]
黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2020年5期