乞巧文化在中學(xué)教學(xué)中的意義

文_楊金偉、王芳

“乞巧節(jié)”是起源并流傳于現(xiàn)今甘肅省隴南市西和縣、禮縣一帶的秦人遺風(fēng)，歷經(jīng)兩千余年的傳承演變，成為一種集信仰崇拜、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。

我國(guó)的“乞巧節(jié)”大部分是在七月初七日當(dāng)天舉行，唯獨(dú)西和的“乞巧節(jié)”從每年農(nóng)歷七月初一前夜開(kāi)始至七月初七深夜結(jié)束，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七天八夜。每年農(nóng)歷七月，西和隨處可見(jiàn)載歌載舞的乞巧場(chǎng)面，場(chǎng)面熱烈，禮節(jié)繁雜，此俗與秦人祖先祭祀崇拜活動(dòng)有關(guān)，傳承悠久，相沿成習(xí)，形成固定完整的乞巧儀式，整個(gè)過(guò)程分為坐巧、迎巧、乞巧、送巧四個(gè)階段。

西和“乞巧節(jié)”是全國(guó)絕無(wú)僅有的，保存最完整、歷史最悠久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的大型民間節(jié)日民俗活動(dòng)之一。2008 年，“西和乞巧節(jié)(七夕節(jié))”被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，被譽(yù)為我國(guó)古代乞巧風(fēng)俗的“活化石”，是名副其實(shí)的“中國(guó)女兒節(jié)”。把“乞巧節(jié)”文化作為一種地方文化和校本課程，通過(guò)興趣小組（第二課堂）和根據(jù)所涉及內(nèi)容穿插在不同的學(xué)科中這兩種教學(xué)模式引入中學(xué)校園教學(xué)，這對(duì)傳承和發(fā)展“乞巧節(jié)”，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等具有重要的意義，具體如下。

有利于傳承和發(fā)展“乞巧文化”

西和“乞巧節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的瑰寶，包含的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，包括歷史起源、故事傳說(shuō)、文化習(xí)俗、唱詞舞蹈、乞巧的程式以及與乞巧相關(guān)的各種民間傳統(tǒng)手工制作等。不僅內(nèi)容繁雜，而且成分參差不齊，學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難。把西和“乞巧文化”作為一種地方文化和校本課程，通過(guò)興趣小組（第二課堂）和分塊教學(xué)（根據(jù)所涉及內(nèi)容劃分為乞巧歷史、乞巧程式、乞巧歌舞、民間制作等幾大塊穿插在不同的學(xué)科中）兩種教學(xué)模式引入中學(xué)校園教學(xué)中，能夠讓學(xué)生對(duì)“乞巧文化”進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和了解。同時(shí)，在每年“乞巧節(jié)”時(shí)，學(xué)生還可將自己在校園內(nèi)學(xué)習(xí)的“乞巧節(jié)”知識(shí)，用于指導(dǎo)自己所在村莊的其他婦女開(kāi)展“乞巧活動(dòng)”，這對(duì)“乞巧節(jié)”的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

西和“乞巧文化”所涉及的內(nèi)容是十分豐富的，把“乞巧文化”按照不同的內(nèi)容，通過(guò)校園教學(xué)的形式引入相關(guān)學(xué)科教學(xué)中，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)、舞蹈、繪畫、動(dòng)手能力，審美情趣等綜合素質(zhì)和活躍校園文化生活具有十分重要的意義。

有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方文化的親切感和認(rèn)同感

西和“乞巧節(jié)”的內(nèi)容包括歷史起源、故事傳說(shuō)、文化習(xí)俗、唱詞舞蹈、乞巧的程式以及與乞巧相關(guān)的各種民間傳統(tǒng)手工制作等，很豐富。通過(guò)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“乞巧文化”，可以促使學(xué)生了解富有西和特色的本土文化，感悟家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方文化的親切感和認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情。

有利于提高學(xué)生的審美情趣

“乞巧文化”的內(nèi)容博大精深，從“巧娘娘”形象、乞巧程式，到唱詞舞蹈、服飾文化等無(wú)不包含著人們對(duì)“美”的向往與追求。“巧娘娘”形象被譽(yù)為東方女性中的“美人”或詩(shī)經(jīng)中的“伊人”，這些形象都是女孩心目中的“美人”形象，反映了女孩對(duì)“美”的向往和追求。另外，“乞巧”活動(dòng)中的服飾、唱詞、舞蹈以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)手工制作等無(wú)不包含著人們的智慧和對(duì)美的向往和追求。

對(duì)“乞巧”活動(dòng)的創(chuàng)新和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

由于學(xué)生具有相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，接受能力和創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、綜合素質(zhì)高，因此有利于在學(xué)習(xí)和傳承“乞巧文化”的過(guò)程中，對(duì)“乞巧文化”的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，也有利于將“乞巧節(jié)”活動(dòng)和相關(guān)的傳統(tǒng)手工制作、民間產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代電商等新型產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)婦女的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和當(dāng)?shù)氐拿撠氈赂弧?/p>

總之，“乞巧節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的瑰寶，其包含的內(nèi)容是很豐富的。將“乞巧文化”引入學(xué)校教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)、審美能力的提高，傳承和創(chuàng)新乞巧文化以及激發(fā)廣大女性創(chuàng)業(yè)意識(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展等都具有重要的意義。