陳慶貴

作為個(gè)體行為性狀，我所謂犯“正確”與犯正確不是一個(gè)概念，前者意指認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確的認(rèn)知障礙，把自己當(dāng)成真理化身的行為缺陷;后者則是指為捍衛(wèi)常識(shí)真理而無(wú)畏挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)權(quán)威的理性行為。

就表征粗分，犯“正確”行為不外乎三種：一種為偏執(zhí)自信不考慮別人意見(jiàn)。正如“剛愎自用”典故所傳：春秋時(shí)期，晉楚因鄭國(guó)生戰(zhàn)，楚軍打得鄭國(guó)將降，并擬撤軍。支援鄭國(guó)的晉將先縠（hú）不聽(tīng)統(tǒng)帥荀林父令擅攻楚軍。楚大夫伍參進(jìn)言楚莊王：先縠剛愎自用且晉國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，可出兵滅晉軍，結(jié)果楚大勝。再一種乃自以為是排斥異見(jiàn)。倚仗自身權(quán)勢(shì)權(quán)威把自己視為真理化身，自己言行永遠(yuǎn)絕對(duì)正確。殊不知，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，是人都會(huì)犯錯(cuò);世上更無(wú)絕對(duì)真理，只有不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的相對(duì)真理，檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)乃實(shí)踐而非權(quán)勢(shì)權(quán)威。第三種則是不承認(rèn)多元價(jià)值，用自己一元價(jià)值綁架他人。世上很多事情，原本既無(wú)對(duì)錯(cuò)之分也無(wú)統(tǒng)一答案，基于不同價(jià)值觀(guān)和視角，便會(huì)有不同答案。比如6與9，正過(guò)來(lái)看是9，反過(guò)來(lái)看則是6。法治時(shí)代，公民私權(quán)利“法無(wú)禁止即為允許”，別人如何言行只要不違法度便是其自由，哪怕顛覆你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，你看不慣也得看，否則不是道德綁架便是涉嫌侵權(quán)。

犯“正確”乃思維方式短路，復(fù)加認(rèn)識(shí)方式出錯(cuò)。排在“世界十大歷史文化名人”之首的孔子早就教導(dǎo)：“君子和而不同，小人同而不和。”法蘭西思想之父伏爾泰也曾開(kāi)示：“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。”更何況，每代人所獲真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性又具相對(duì)性，當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的;但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。傳說(shuō)拿破侖在征俄慘敗時(shí)感嘆出一句名言：“從偉大到可笑，只有一步之遙?！?/p>

另一種犯正確，本質(zhì)上屬挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)權(quán)威的犯上的正確。三國(guó)時(shí)期，袁紹同曹操官渡大戰(zhàn)前，謀士田豐分析敵我形勢(shì)，力勸其不與曹決戰(zhàn)，不然必吃大虧。悲催的是，袁非但不聽(tīng)還將田投入大牢，聲言敗曹班師后再與他算賬。不幸被田一語(yǔ)成讖，官渡一戰(zhàn)袁大敗。有人向田道賀：事實(shí)證明他正確，袁回來(lái)該向他認(rèn)錯(cuò)，他將得到重用。田乃具先見(jiàn)之明的大智者，他斷言自己定死。果然袁羞于見(jiàn)田，為自己開(kāi)脫說(shuō)：“吾不用田豐言，果為所笑?！绷钊藢⑻餁⒂讵z中。田之所以被殺，是因?yàn)槠浞刚_罹禍。如若事態(tài)是另一結(jié)果，袁得勝凱旋，事實(shí)證明田錯(cuò)了，袁反而會(huì)放過(guò)他。有人據(jù)此穿鑿附會(huì)出職場(chǎng)“成功學(xué)”精髓：在上司眼里，下屬可分三類(lèi)：一類(lèi)是緊跟類(lèi)，對(duì)上司言聽(tīng)計(jì)從始終保持一致。是類(lèi)一般不會(huì)犯正確，因?yàn)榻^對(duì)順從討上司喜歡最能官運(yùn)亨通。一類(lèi)是偶或不與上司保持一致，動(dòng)輒犯些無(wú)關(guān)痛癢小錯(cuò)。上司對(duì)此屬談不上喜歡卻多能容忍，其也能得到一些事干，吃穩(wěn)一碗飯。原因在于，其犯錯(cuò)通常傷害不到領(lǐng)導(dǎo)面子，有時(shí)反而歪打正著反證領(lǐng)導(dǎo)英明正確。再一類(lèi)是時(shí)常不同上司保持一致，卻總為事實(shí)證明正確。此類(lèi)犯了“目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)”“不緊跟”大忌，除非他們有一個(gè)容人納言的上司，否則難遁田豐宿命?，F(xiàn)實(shí)尷尬是，“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，再世“袁紹”們對(duì)其顯然最不待見(jiàn)最難容忍。道理“禿頭上的虱子——明擺著”，因?yàn)樗麄兒葱l(wèi)的正確反襯了上司的錯(cuò)誤，設(shè)若容忍他們“犯上作亂”，上司的“面子”“威望”豈非成了“皇帝的新裝”？如此看來(lái)，此類(lèi)倒霉吃虧恰恰是因?yàn)榉刚_。

犯正確不是犯“正確”，蔑視潛規(guī)則犯上的犯正確，不僅可謂推進(jìn)民主法治題內(nèi)之義，而且堪稱(chēng)犯有所值。不容忍不接納犯正確者，只會(huì)將真話(huà)與正確拒之門(mén)外;久之勢(shì)必壯大“沉默的大多數(shù)”后備軍隊(duì)伍，惡化“集體無(wú)意識(shí)”公共精神生態(tài)，催生溜須拍馬諂媚奉承之徒瘋狂繁殖。

犯“正確”不僅與核心價(jià)值觀(guān)南轅北轍，而且不利培育“獨(dú)立之精神，自由之思想”公民精神;犯正確頂多只會(huì)影響職場(chǎng)際遇犧牲個(gè)人利益，但卻可以阻遏犯“正確”病毒大行其道感染暴發(fā)，推動(dòng)現(xiàn)代文明進(jìn)步。犯“正確”與犯正確此消彼長(zhǎng)，犯正確者愈來(lái)愈多，犯“正確”者便會(huì)愈來(lái)愈少;犯“正確”者愈來(lái)愈多，犯正確者則愈來(lái)愈少。如若說(shuō)，犯“正確”癥高發(fā)乃民族不幸，那么，犯正確風(fēng)勃興則是國(guó)家大幸！