王帥

摘?要：我國(guó)的公共藝術(shù)發(fā)展主要起步于改革開(kāi)放以后，但是隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，國(guó)內(nèi)的城市發(fā)展也需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，面臨新的挑戰(zhàn)。公共藝術(shù)作為美化城市和改造世界的主要方式，成為我國(guó)現(xiàn)階段城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要內(nèi)容之一。本文立足于城市文化的重要內(nèi)涵和作用，對(duì)如何將公共藝術(shù)與城市文化身份結(jié)合進(jìn)行了深入思考，以期為城市公共藝術(shù)發(fā)展提供切實(shí)可行的理論指導(dǎo)和借鑒。

關(guān)鍵詞：城市文化;公共藝術(shù);城市發(fā)展;文化身份

中圖分類號(hào)： J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-8122（2020）09-0140-03

城市文化作為城市的發(fā)展基礎(chǔ)，既展現(xiàn)了一座城市的魅力，也體現(xiàn)了城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。公共藝術(shù)作為展現(xiàn)城市文化的主要載體，其體現(xiàn)在自然與人類科技、情感和精神與物質(zhì)等多方面的調(diào)節(jié)作用。自從西方工業(yè)革命發(fā)展之后，逐漸出現(xiàn)了現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的建筑，減少了一些更為豐富的裝飾藝術(shù)，這就導(dǎo)致城市公共空間存在一種冷漠感，于是在城市當(dāng)中逐漸出現(xiàn)了一些壁畫(huà)、雕塑和運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)等交互的城市文化，這些文化作為一種傳達(dá)城市文化的載體，能夠記錄一個(gè)城市的發(fā)展與演變，是對(duì)城市精神的一種高度概括，體現(xiàn)了城市文化的精神功能和物質(zhì)功能?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前城市建設(shè)的主題更加重視對(duì)人類居住環(huán)境的追求，因此文化建設(shè)也逐漸成為城市發(fā)展的重點(diǎn)。我們所說(shuō)的文化建設(shè)在這里指的是城市文化。

一、城市文化建構(gòu)中的身份認(rèn)同作用

城市文化作為規(guī)范城市活動(dòng)行為與城市管理的一種文化，重點(diǎn)在于城市規(guī)范與管理的尺度，不是指單一的城市文化設(shè)施與人們的受教育水平，其囊括了特定城市創(chuàng)造精神文化、制度文化和物質(zhì)文化的綜合，是一個(gè)全面的管理系統(tǒng)。從宏觀角度來(lái)看，城市文化是大多數(shù)人對(duì)城市總體認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是指導(dǎo)城市行動(dòng)與組織的基本方略。物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、自然文化和行為文化是城市文化的構(gòu)成要素。

城市文化的構(gòu)成離不開(kāi)人民群體，也正是群體的力量，才推動(dòng)了人類文明進(jìn)程的發(fā)展。不同的群體有著不同的城市文化認(rèn)知，城市文化發(fā)展過(guò)程中，群體對(duì)城市文化產(chǎn)生了身份認(rèn)同感，城市文化的認(rèn)同感不僅對(duì)社會(huì)思想政治教育有著積極的作用，而且也在一定程度上推動(dòng)了城市文明的發(fā)展。

群體的文化認(rèn)同，對(duì)城市文化實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。文化本身就是來(lái)自于一種意識(shí)和思維，是一種無(wú)形的狀態(tài)，群體文化的產(chǎn)生對(duì)人們樹(shù)立價(jià)值觀和人生觀以及對(duì)城市文化認(rèn)同有著決定性的重要影響?？梢哉f(shuō)，在城市文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，群體文化的認(rèn)同感主要來(lái)自于城市文化的受眾。受眾作為城市文化的傳播者，當(dāng)群眾對(duì)城市文化產(chǎn)生一定的共識(shí)，就推動(dòng)了城市文化在群體之間得到充分的滲透，而群眾在城市文化傳播中擔(dān)負(fù)著重要的角色，可以通過(guò)群體的影響力，實(shí)現(xiàn)群體文化的多次傳播，從而真正讓城市文化得到大眾的認(rèn)可和吸收。群體認(rèn)同對(duì)城市文化構(gòu)建具有一定的服務(wù)作用。以云南省旅游業(yè)為例，就這個(gè)例子而言本身就是對(duì)云南旅游業(yè)的一個(gè)身份認(rèn)同，很多人提起云南首先想到的就是旅游。在近年來(lái)的云南旅游事件上，“惡導(dǎo)游”事件頻發(fā)，給外界對(duì)云南旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了不一樣的認(rèn)識(shí)。

在一所城市的文化構(gòu)建過(guò)程中，群體認(rèn)同具有明顯的服務(wù)功能。我們以云南的旅游業(yè)為例進(jìn)行思考，可以發(fā)現(xiàn)云南旅游其實(shí)就是一個(gè)身份認(rèn)同的佐證。人們想到云南，第一時(shí)間就會(huì)說(shuō)出“旅游”，但是近年來(lái)發(fā)生的多次“惡導(dǎo)游”事件，也給云南的旅游身份帶來(lái)了嚴(yán)重的壞影響。在云南旅游的事件中，群體成分中最為主要的角色是導(dǎo)游，通過(guò)與游客的交流，滲透和傳播了云南文化，這也是城市文化的重要發(fā)展內(nèi)容。而惡性的事件數(shù)次發(fā)生后，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)云南的城市文化認(rèn)知產(chǎn)生一定的改變。換言之，城市文化中具有正確價(jià)值觀和認(rèn)同感的群體，無(wú)論是個(gè)人思想方面，還是追求個(gè)人利益方面，都會(huì)積極地將個(gè)人利益與社會(huì)利益融合，從而更好地服務(wù)大眾，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。同時(shí)，也會(huì)從一定的高度認(rèn)識(shí)上，更好地服務(wù)城市文化發(fā)展，將城市文化的積極因素進(jìn)行傳播，從而讓更多的人了解本土特色和文化，將自身價(jià)值上升到更高的精神層面。

總而言之，身份認(rèn)同有利于城市文化建設(shè)。但是文化認(rèn)知中也存在一些差異，這和社會(huì)環(huán)境有著直接的聯(lián)系，在不斷磨合和適應(yīng)的過(guò)程中，無(wú)論是新文化還是舊文化，經(jīng)過(guò)互動(dòng)與滲透，最終會(huì)延伸出適合城市發(fā)展的城市文化。

二、城市公共藝術(shù)的作用

要推動(dòng)我國(guó)公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，最主要的是要了解公共藝術(shù)在我國(guó)社會(huì)和公眾的眼中到底意味著什么，也就是我們要清楚地明白公共藝術(shù)的作用，公共藝術(shù)它并不僅僅像我們?nèi)粘Ｈ庋鬯吹降哪菢?，只是一件城市公共空間中的藝術(shù)品，公共藝術(shù)的存在對(duì)人們生活的社會(huì)和環(huán)境來(lái)說(shuō)具有積極的推動(dòng)作用，它的作用我們可以分為三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)：基礎(chǔ)設(shè)施、日常生活、文化背景[1]。

（一）公共藝術(shù)的基礎(chǔ)功能在于可以為公眾提供知識(shí)性的坐標(biāo)??任何一件城市公共藝術(shù)品，我們拋掉其蘊(yùn)含的深層次含義，其最初的功能和意義也就是起到指示的功能，主要包括對(duì)人們的心理指示、美化環(huán)境以及物理指示。

心理指示指的是人們通過(guò)公共藝術(shù)的外在形象進(jìn)行深入解讀，可以了解自己所處區(qū)域的文化背景和公共藝術(shù)的功能，從而為人們?cè)谶@個(gè)城市的公共空間中實(shí)現(xiàn)更好的活動(dòng)，提供良好的基礎(chǔ);所謂美化環(huán)境，指的是公共藝術(shù)是作為一種反映城市美好形象的載體，是提升城市人文環(huán)境發(fā)展?jié)摿Φ闹饕緩?，在?dāng)前以第三產(chǎn)業(yè)為城市總體發(fā)展方向;物理指示指的是城市的公共藝術(shù)為人們提供城市物理位置坐標(biāo)，如可以告訴人們你現(xiàn)在處在什么位置，是人們出行中比較有代表性的坐標(biāo)參照物[2]。

（二）公共藝術(shù)可以讓人們更關(guān)注生活

公共藝術(shù)較為深層次的一個(gè)功能就是讓人們更加關(guān)注生活，除了讓人們能夠關(guān)注日常的生活所需，還應(yīng)該關(guān)注自己的生活環(huán)境以及共同生活在這一公共環(huán)境中的人們。任何一個(gè)城市中，剛成立一件公共藝術(shù)作品時(shí)，由于本身藝術(shù)作品具有視覺(jué)侵略性，這就使得路過(guò)或者生活在它周圍的人們?nèi)リP(guān)注它，逐漸人們從關(guān)注變成一種良好的開(kāi)始。例如，在這個(gè)過(guò)程中，人與人之間可以將其自身的生活環(huán)境進(jìn)行交流，這也是呼吁構(gòu)建良好人際關(guān)系溝通平臺(tái)所奠定的重要基礎(chǔ)。

（三）公共藝術(shù)展現(xiàn)的是城市的文化發(fā)展背景??任何公共藝術(shù)都是建立在一定的文化背景基礎(chǔ)之上的。所有的公眾藝術(shù)，都有著自身的文化寓意和文化指向性，公共藝術(shù)的存在，是由于人們所生活的城市公共空間產(chǎn)生的一種文化訴求而產(chǎn)生的，因此公共藝術(shù)作品的文化背景，是人們不能忽視的重要內(nèi)容，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，無(wú)疑城市文化已經(jīng)成為城市發(fā)展的重點(diǎn)[3]。在進(jìn)行城市文化建設(shè)和宣傳方面，我們除了要加強(qiáng)關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的宣傳手段之外，還需要有一些不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的公共藝術(shù)特性，如公共藝術(shù)的場(chǎng)域性、公共性和多元性。

所謂公共藝術(shù)的場(chǎng)域性，指的是任何一個(gè)公共藝術(shù)作品，它都是在一定的區(qū)域內(nèi)，在其進(jìn)行設(shè)置和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，區(qū)域性是首要考慮的重要因素，城市的發(fā)展是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期變化而來(lái)的，在這個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，受自然環(huán)境、地理位置以及當(dāng)?shù)厝藗兊淖诮绦叛?、生活狀態(tài)、價(jià)值觀等各種因素的影響，這就產(chǎn)生了一定的城市文化環(huán)境氛圍，這種場(chǎng)域我們可以通過(guò)公共藝術(shù)作品直觀地感受到[4];而所謂公共藝術(shù)的公共性指的是城市中人們所共同享有的公共娛樂(lè)場(chǎng)所，生活在城市中的人們可以在公共場(chǎng)所間進(jìn)行休閑和集會(huì)活動(dòng)等，因此這就體現(xiàn)了公共藝術(shù)在進(jìn)行設(shè)置中要體現(xiàn)與公共空間的密切聯(lián)系;公共藝術(shù)的多元性，指的是公共藝術(shù)作品的題材較為廣泛，具有非常突出的表現(xiàn)力，這就使得在城市發(fā)展中公共藝術(shù)可以有更為靈活的表現(xiàn)力，從而能夠調(diào)和各種建筑物與自然環(huán)境之間的關(guān)系，為人們城市生活增添更多的亮點(diǎn)。

三、關(guān)于公共藝術(shù)與城市文化身份結(jié)合的一些思考 ??任何一個(gè)城市的公共藝術(shù)建立，都必須結(jié)合其固有的城市文化，城市公共藝術(shù)一旦脫離了城市文化，就會(huì)與城市的地域發(fā)展和人文環(huán)境格格不入，就不會(huì)體現(xiàn)出較好的藝術(shù)性，也難以得到大眾的認(rèn)可，并且脫離了當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的公共藝術(shù)，會(huì)讓人們產(chǎn)生一定的排斥，這也是由于地方背景差別太大而導(dǎo)致難以被人接受的原因。

（一）立足于城市文化的特點(diǎn)與屬性

在進(jìn)行公共藝術(shù)與城市文化身份結(jié)合的過(guò)程中，我們必須立足于城市的文化起源與城市發(fā)展特點(diǎn)，只有真正認(rèn)識(shí)到一個(gè)城市的文化才能夠?qū)⒊鞘泄菜囆g(shù)進(jìn)行較好的體現(xiàn)。通常情況下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化洗禮，城市都會(huì)被賦予一定的歷史意義，城市文化也因此會(huì)有諸多的表現(xiàn)形式，這大多是由地理環(huán)境因素、地形地貌以及人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)所形成的差異，又會(huì)具體反映到城市的文化當(dāng)中，和歷史原因有著密切的關(guān)系。任何時(shí)期的歷史都會(huì)產(chǎn)生不同的文化氛圍，如宋朝多宋詞，唐朝多詩(shī)歌，這些文化形式都具有自己的特點(diǎn)。

隨著城市文化的不斷傳播與發(fā)展，人們的思想不斷交流，人們就會(huì)從知識(shí)技能等多方面來(lái)迅速地進(jìn)行城市文化的流傳，并且在一定的聚集區(qū)域形成一些約定俗成的生活方式。由于城市在日常的生活需求與供給方面的需要，城市和農(nóng)村的交流也在不斷地加大，并且各個(gè)城市之間和區(qū)域之間存在的差異也就給了物質(zhì)城市、物質(zhì)文化廣泛交流合作和傳播的機(jī)會(huì)。

（二）立足于城市人文景觀構(gòu)建城市形象

城市人文景觀的產(chǎn)生，來(lái)自于城市文化的發(fā)展，也會(huì)影響城市形象，人們對(duì)于一座城市的綜合印象，體現(xiàn)的是人們一種整體性的綜合評(píng)價(jià)，也是在對(duì)城市信息進(jìn)行不斷地篩選后人們感知的一種城市文化，這種文化氛圍影響著人們的日常生活。人們對(duì)自己生活的城市，總是有一種與眾不同的感情和感受。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的環(huán)境中，人們對(duì)城市的個(gè)體印象與個(gè)體融入城市的深度有著直接的關(guān)系，有很多人都是通過(guò)對(duì)城市某一個(gè)局部的認(rèn)識(shí)，而對(duì)整座城市產(chǎn)生一定的理解和感情，因此城市帶給人們的概念，通常情況下是人們對(duì)一些城市信息不斷篩選后[5]，主體印象和客觀結(jié)合形成的一種文化認(rèn)同感。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，其人文景觀作為城市形象構(gòu)成的主要要素，人們感知它的途徑有多種，如城市的街道、城市的邊界以及城市的某個(gè)特殊區(qū)域或者標(biāo)志建筑物，這些要素都形成了城市特有的文化符號(hào)，也傳承了一個(gè)城市的歷史文化和傳統(tǒng)，是一座城市經(jīng)濟(jì)條件和政治氛圍的整合。

四、結(jié)?語(yǔ)

綜上所述，城市公共藝術(shù)和城市的發(fā)展變革與文化身份都有著密切的關(guān)系，是城市中人文氛圍和自然環(huán)境的高度融合。我們?cè)诠菜囆g(shù)發(fā)展方面，除了要提高意識(shí)，還要在進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，結(jié)合具體的文化語(yǔ)境開(kāi)展整合，從而真正體現(xiàn)城市文化身份，構(gòu)建出更為宜人的城市人文環(huán)境，凸顯公共藝術(shù)的文化性和藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]?邰杰.藝術(shù)城市建構(gòu)策略及其規(guī)劃設(shè)計(jì)建議[J].規(guī)劃師，2016，32（8）：22-28.

[2]?陸姍姍.現(xiàn)代城市公共藝術(shù)問(wèn)題解析及其對(duì)策[J].美與時(shí)代（城市版），2019（6）：62-63.

[3]?張娜娜.公共藝術(shù)在城市文化形象建構(gòu)中的研究[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2019（11）：197-198.

[4]?趙捷.藝術(shù)城市理論初探[A].中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、沈陽(yáng)市人民政府.規(guī)劃60年：成就與挑戰(zhàn)——2016中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集（08城市文化）[C].中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、沈陽(yáng)市人民政府，2016：10.

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[責(zé)任編輯：武典]