語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)從應(yīng)然性到果然性的必然趨勢(shì)

陳林 楊春斌

[摘要] 統(tǒng)編版教材傳達(dá)了語(yǔ)文需要綜合學(xué)習(xí)的理念。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)科基本特點(diǎn)的糾偏，是基于核心素養(yǎng)的培育、課程標(biāo)準(zhǔn)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了教育“立德樹(shù)人”、適應(yīng)社會(huì)“未來(lái)已來(lái)”，語(yǔ)文“深度實(shí)踐”的必然要求。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在學(xué)生角色層面要體現(xiàn)“學(xué)生性”，在教師角色層面要體現(xiàn)“輔助性”，在活動(dòng)成長(zhǎng)展示方面要體現(xiàn)“整體性”。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí);應(yīng)然性;必然要求;果然性

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的使用，推進(jìn)了廣大語(yǔ)文教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的革新，使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出生動(dòng)有效的局面。筆者以為：統(tǒng)編版教材一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是顯著體現(xiàn)了綜合性和實(shí)踐性。

綜合性表現(xiàn)在重視了“人文性”與“工具性”的和諧統(tǒng)一、“整體與部分”的有機(jī)統(tǒng)一、“課內(nèi)與課外”的有效連接、教師層面“一課一得”和學(xué)生層面“一課多得”的實(shí)際統(tǒng)一。實(shí)踐性表現(xiàn)在重視“閱讀”和“表達(dá)”的方法指導(dǎo)，語(yǔ)文教材已然成了語(yǔ)文學(xué)材，語(yǔ)文教本已然變成語(yǔ)文學(xué)本，學(xué)生的主體實(shí)踐得到實(shí)質(zhì)性的彰顯。這些轉(zhuǎn)變，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)生了本質(zhì)性的翻轉(zhuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)正進(jìn)行著從教師單一性的“教”向?qū)W生綜合性的“學(xué)”的深刻變革。這也預(yù)示著，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。統(tǒng)編版教材小學(xué)階段只安排了四次綜合性學(xué)習(xí)，這絕不是統(tǒng)編版教材不重視綜合性學(xué)習(xí)，而是對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的標(biāo)志化和樣例化。語(yǔ)文老師可以在組織這些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中獲得實(shí)踐啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)，所以，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)必須受到應(yīng)有的重視。本文試對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)從“應(yīng)然性”到“果然性”的必然趨勢(shì)做學(xué)理上的驗(yàn)證，以饗志同道合者。

一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)然性的認(rèn)識(shí)

1.此特點(diǎn)非彼特點(diǎn)，語(yǔ)文需要綜合性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文是一門綜合性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程，人文性和工具性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。[1]遺憾的是：長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)文課程綜合性和實(shí)踐性的理解存在偏頗。提到“綜合”，我們通常會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為：語(yǔ)文課程的內(nèi)容涵蓋各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，蘊(yùn)含各種思想，貫穿著生活中方方面面的知識(shí)，只要是需要語(yǔ)言指稱的東西，都跟語(yǔ)文有關(guān)。而提到“實(shí)踐”，我們則認(rèn)為：學(xué)習(xí)語(yǔ)文的策略就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。這些理解都是正確的，但未免偏頗。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家肯·古德曼認(rèn)為：語(yǔ)文的綜合性更多地表現(xiàn)為一種情境，一種能夠不斷產(chǎn)生意義的情境，正是這樣的情境，使孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言成為可能。而語(yǔ)文的實(shí)踐性則是一種“全語(yǔ)言”的實(shí)踐，不僅是嘴巴和耳朵的閱讀以及嘴巴和手的表達(dá)，“全語(yǔ)言”的實(shí)踐包含孩子全身心的實(shí)踐，身體的各種器官和心靈都在實(shí)踐。三歲的嬰兒掌握了成千上萬(wàn)的詞匯，正是因?yàn)樗３Ｉ碓谀撤N綜合的有意義的情境當(dāng)中，他身體的所有器官都在接受信息。[2]實(shí)踐證明，成年人學(xué)習(xí)語(yǔ)文同樣需要這樣的綜合性和實(shí)踐性，當(dāng)下不少年輕人語(yǔ)言匱乏、表達(dá)欠佳，正是因?yàn)樗麄兒苌倜翡J地感受到生活的意義，也很少主動(dòng)打開(kāi)自己的身心思考和實(shí)踐。

2.小目標(biāo)到大目標(biāo)，語(yǔ)文需要綜合性學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育語(yǔ)言課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）中語(yǔ)文教學(xué)大的目標(biāo)：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”[3]為此，《標(biāo)準(zhǔn)》還為語(yǔ)文教學(xué)擬定了十條小目標(biāo)。從內(nèi)容看，小目標(biāo)主要從國(guó)家、文化、語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的方法等角度擬制。而大目標(biāo)則直接著眼于“人”的發(fā)展。那么，如何實(shí)現(xiàn)由小目標(biāo)到大目標(biāo)的達(dá)成呢？這就需要聚合效應(yīng)，需要量變到質(zhì)變的過(guò)程。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，學(xué)生僅僅從規(guī)定的文本中認(rèn)識(shí)國(guó)家，感受文化，認(rèn)識(shí)和使用語(yǔ)言，學(xué)生沒(méi)有更多的、更豐富的認(rèn)知，沒(méi)有真正到生活中與同伴們合作、探究，他們很難形成綜合素養(yǎng)和能力，很難形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而形成良好個(gè)性和健全人格。數(shù)據(jù)表明，很多孩子一直到大學(xué)畢業(yè)，還是一個(gè)巨嬰，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，也正與他們?nèi)鄙僬嬲木C合實(shí)踐性學(xué)習(xí)有關(guān)。

3.“舊”能力到“新”素養(yǎng)，語(yǔ)文需要綜合性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的“雙基”教學(xué)，包括基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。近年來(lái)，我們提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的概念。新研制的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行了界定，即：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的理解與傳承。[4]如果從字面上理解，這些“素養(yǎng)”仿佛還是“能力”，但何為素養(yǎng)呢？它應(yīng)該是一個(gè)孩子能夠?qū)⒁陨蠋讉€(gè)方面綜合性地、統(tǒng)一地通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)呈現(xiàn)。以上四個(gè)詞組所表達(dá)的不是過(guò)程，而是一種結(jié)果。這種結(jié)果從何而來(lái)，當(dāng)然是從綜合性的學(xué)習(xí)中來(lái)。如果一堂課只訓(xùn)練語(yǔ)言，那就太好辦了，但是如果一堂課要同時(shí)兼顧以上四個(gè)素養(yǎng)的錘煉，教師就非得有綜合性教和學(xué)的意識(shí)。語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用必得與思維的發(fā)展與提升結(jié)合起來(lái)，而審美的鑒賞與創(chuàng)造又得與文化的理解與傳承結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，語(yǔ)言的建構(gòu)還得與審美的鑒賞與創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)……如此循環(huán)往復(fù)，也只有綜合性學(xué)習(xí)才能承擔(dān)。因此，新版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了任務(wù)群學(xué)習(xí)的要求，這種任務(wù)群學(xué)習(xí)實(shí)際上就類似于綜合性學(xué)習(xí)。

二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)必然性的認(rèn)識(shí)

1.教育“立德樹(shù)人”根本宗旨的必然要求

2018年11月，上海金山區(qū)召開(kāi)了以“融合教育”為主題的全國(guó)基礎(chǔ)教育改革大會(huì)。會(huì)上，顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)：“學(xué)校首先要把課堂教育建設(shè)好，充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)老師認(rèn)真上好每一節(jié)課，教好每個(gè)學(xué)生;校長(zhǎng)也要把主要精力放在課堂教育的建設(shè)上。課堂教育的建設(shè)包括課程的整合、教材的選擇、教學(xué)方法的研究、全校教師的成長(zhǎng)等，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力就表現(xiàn)在有沒(méi)有改革的勇氣、有沒(méi)有整合課程的能力，最重要的是有沒(méi)有能力把全校教師結(jié)合成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體?！彼啻翁岬健罢n程整合”，而論述的背景正是習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上所作的“五育并舉”的重要講話，以及黨的十九大提出的“立德樹(shù)人”的重要觀點(diǎn)。我們認(rèn)為：只有“五育并舉”，才能“立德樹(shù)人”;只有實(shí)現(xiàn)課程融合，才能立德樹(shù)人。

語(yǔ)文如何立德？是通過(guò)語(yǔ)言文字嗎？當(dāng)然全不是！語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，語(yǔ)文素養(yǎng)也可以從其他學(xué)科的整合教育中得到提升。語(yǔ)文只有在綜合性的素養(yǎng)中才能立德，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一定要融合德智體美勞的。所以，學(xué)習(xí)者在綜合性學(xué)習(xí)中所生產(chǎn)出來(lái)的語(yǔ)言是有價(jià)值的語(yǔ)言，是健康的、能夠保證民族語(yǔ)言優(yōu)質(zhì)進(jìn)化的語(yǔ)言。最近，蘇州、上海、浙江等地已經(jīng)有很多學(xué)校著手開(kāi)始跨學(xué)科教學(xué)研究，已經(jīng)先行了一步。[5]而這還不夠，因?yàn)樗麄兡壳斑€停留在教師對(duì)課程的整合教學(xué)上，還沒(méi)有讓學(xué)生參與課程的編制和運(yùn)行，還沒(méi)有真正發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)所需的主動(dòng)探究能力。筆者認(rèn)為：一旦從教師的整合層面轉(zhuǎn)向?qū)W生自主整合的層面，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)就順理成章地形成了。

2.教育適應(yīng)社會(huì)“未來(lái)已來(lái)”的必然要求

我們?cè)囅胍幌挛磥?lái)的孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的場(chǎng)景：一個(gè)嬰兒，坐在搖籃里，面對(duì)著一臺(tái)多功能集成教學(xué)機(jī)器人。音樂(lè)響起，機(jī)器人屏幕上出現(xiàn)各種動(dòng)物，然后機(jī)器人用孩子喜歡的聲音一一介紹。機(jī)器人推動(dòng)?jì)雰很?，將孩子周圍的空間都變成大屏幕，變成一個(gè)仿真的動(dòng)物世界。

機(jī)器人開(kāi)始掃描孩子眼球，分析嬰兒發(fā)出的聲音，再分析孩子興奮的動(dòng)作，通過(guò)眼球、動(dòng)作和聲音，記下他最關(guān)注的動(dòng)物或者場(chǎng)景，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。接下來(lái)，再反復(fù)播放孩子感興趣的畫(huà)面及抽象出來(lái)的知識(shí)。在播放的過(guò)程中，機(jī)器人再掃描、再記憶，直到通過(guò)腦電波掃描等方式，確定這個(gè)嬰兒已經(jīng)學(xué)會(huì)有關(guān)知識(shí)。這就是一個(gè)嬰兒綜合性學(xué)習(xí)的旅程，雖然是被動(dòng)完成的。[6]

可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的學(xué)校將到處是智能化設(shè)備。當(dāng)學(xué)生發(fā)生某種興趣之后，可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、仿真環(huán)境、遠(yuǎn)程教師、3D打印等方式來(lái)滿足這個(gè)興趣，最后使他獲取知識(shí)和能力。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)小組要學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)時(shí)，人人都可以為小組貢獻(xiàn)智慧，他們可以在家里隨時(shí)連線，也可以聚集在一起請(qǐng)教老師。當(dāng)然，也可以實(shí)地查看，然后歸納總結(jié)出屬于自己的知識(shí)。而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，孩子們會(huì)在智能平板上自主學(xué)習(xí)，也可以到虛擬圖書(shū)室里查閱資料，更有可能隨時(shí)上網(wǎng)向教師請(qǐng)教。當(dāng)然，為了培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，他們可能會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的聊天室;為了培養(yǎng)自己的寫(xiě)作能力，他們可以調(diào)動(dòng)大數(shù)據(jù)，找到自己想要的某個(gè)詞語(yǔ)或者某句話;甚至他們還能夠?qū)⒆约旱拇竽X與電腦聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓電腦分析自己想要表達(dá)的到底是什么……不久的將來(lái)，這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式一定會(huì)被廣泛使用，這便是綜合性學(xué)習(xí)了。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是必然會(huì)到來(lái)的。

3.語(yǔ)文適應(yīng)表達(dá)“深度實(shí)踐”的必然要求

未來(lái)的世界將是一個(gè)用實(shí)踐創(chuàng)造意義的世界。優(yōu)秀的企業(yè)不僅擁有創(chuàng)新科技，更擁有高度的人文精神。如阿里巴巴的企業(yè)文化這樣表述：“我們的業(yè)務(wù)成功和快速增長(zhǎng)有賴于我們尊崇企業(yè)家精神和創(chuàng)新精神，并且始終如一地關(guān)注和滿足客戶的需求?！倍淦髽I(yè)價(jià)值觀是這樣的：“唯一不變的是變化”“此時(shí)此刻，非我莫屬”“認(rèn)真生活，快樂(lè)工作”?？梢?jiàn)，正是因?yàn)閷?shí)踐，才會(huì)有所創(chuàng)新，正是因?yàn)閷?shí)踐，才會(huì)看到變化，然而，其間最不可或缺的是“我”和“我的快樂(lè)”。[7]阿里巴巴將“工具性”和“人文性”深深地結(jié)合了起來(lái)，將人的快樂(lè)和實(shí)踐相結(jié)合，使得員工既關(guān)注與滿足客戶，又始終關(guān)注自己。筆者認(rèn)為：這就是一種“深度實(shí)踐”下的表述?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)世界綜合性的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐綜合性的認(rèn)識(shí)，這樣的企業(yè)文化是難以表述清楚的。這樣的表述有語(yǔ)言、有思維、有審美，也有文化，是一種語(yǔ)文綜合性的表述。

三、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的果然性

基于以上認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)代是必然要到來(lái)的，那么，如何實(shí)現(xiàn)其從應(yīng)然性、必然性到果然性呢？筆者認(rèn)為要做到以下三“性”。

1.學(xué)生角色：體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的“學(xué)生性”

提及“學(xué)生性”的優(yōu)勢(shì)，首先是可以幫助教師在綜合性學(xué)習(xí)主題選取時(shí)更容易讓孩子接受，尤其是他們這個(gè)班的孩子;第二，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)習(xí)結(jié)果更能夠使教師理解，他們是“這個(gè)”老師的學(xué)生;第三，綜合性學(xué)習(xí)必得有總結(jié)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)不僅可以看作綜合性學(xué)習(xí)的延伸，更可以看作綜合性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生價(jià)值的真正體現(xiàn)。比如“輕叩詩(shī)歌的大門”這個(gè)主題，為什么放在統(tǒng)編版教材四年級(jí)下冊(cè)？那是因?yàn)樗哪昙?jí)學(xué)生已經(jīng)是兒童身心發(fā)展的中后期了。三、四年級(jí)的孩子開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)于“美”的欲求，三年級(jí)可能更多地需要感受世界的美，而四年級(jí)則更多地感受語(yǔ)言的美。詩(shī)歌是語(yǔ)言美學(xué)的具體表現(xiàn)，它最大的好處是：懂與不懂意思，都可以朗朗上口地先讀起來(lái)，這就是一種美的吸引力。四年級(jí)孩子對(duì)語(yǔ)言的抽象性已經(jīng)有一些感知了，因此開(kāi)展一次詩(shī)歌綜合性學(xué)習(xí)是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

關(guān)于“輕叩詩(shī)歌的大門”這一主題，為了體現(xiàn)“學(xué)生性”，教師不應(yīng)參與孩子編輯詩(shī)集與創(chuàng)編詩(shī)歌的過(guò)程，得讓他們自己想辦法，并且在編輯的過(guò)程中，記錄下過(guò)程，以讓編輯的過(guò)程具有一定的“故事性”。故事最能夠體現(xiàn)“學(xué)生性”，這是“這些”學(xué)生的故事。第二，對(duì)于詩(shī)歌最終探究到什么程度，教師要只提希望，用最包容的眼睛看著他們，因?yàn)閷W(xué)生任何的探究行動(dòng)都是十分美好的。第三，本次綜合性學(xué)習(xí)，教師最應(yīng)關(guān)注兩個(gè)方面的呈現(xiàn)，一個(gè)是對(duì)故事的講述，因?yàn)楣适碌闹v述最能看出孩子對(duì)探究活動(dòng)本身有沒(méi)有重視;另一個(gè)是對(duì)詩(shī)歌的“個(gè)體”理解，因?yàn)槲覀儗?duì)詩(shī)歌的特點(diǎn)雖有些共識(shí)，但在孩子眼里詩(shī)歌是什么樣子呢？或許，在他們看來(lái)，詩(shī)歌的“長(zhǎng)相”都不一樣呢！這就是需要我們尊重的。

2.教師角色：體現(xiàn)綜合性教學(xué)的“輔助性”

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，教師的角色要體現(xiàn)“輔助性”。第一，要全局掌控綜合性學(xué)習(xí)主題。仍以“輕叩詩(shī)歌的大門”為例，在確定主題的時(shí)候，教師應(yīng)給予必要的輔導(dǎo)，并且要規(guī)避詩(shī)歌主題的雷同，盡量讓詩(shī)歌主題顯得豐富多彩。

第二，引導(dǎo)和推動(dòng)綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程。由于綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容的不確定性，孩子們經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些誤解。雖然誤解也是一種學(xué)習(xí)，但偏離教學(xué)目標(biāo)的綜合性學(xué)習(xí)，應(yīng)該屬于失誤性學(xué)習(xí)，這就需要教師及時(shí)跟蹤糾偏了。筆者曾經(jīng)讓學(xué)生進(jìn)行過(guò)一次“釣魚(yú)島是我們國(guó)家的嗎”的綜合性學(xué)習(xí)，孩子們搜集了大量的資料，結(jié)果卻沒(méi)有能得出對(duì)釣魚(yú)島歸屬的結(jié)論，多數(shù)小組搜集的資料都是對(duì)釣魚(yú)島的贊美，這就是沒(méi)有跟蹤到位所致。于是，筆者讓孩子們從釣魚(yú)島的歷史、釣魚(yú)島的地理位置等角度去搜集資料。最終，孩子們搜集了十分準(zhǔn)確的資料，寫(xiě)出了慷慨激昂的演講詞——《中華釣魚(yú)島，神圣不能犯》。

第三，指導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)技術(shù)。綜合性學(xué)習(xí)往往會(huì)涉及媒體、網(wǎng)站搜索引擎、文本編輯等技術(shù)性難題。而在這方面，教師的經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)比孩子多一點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)提供指導(dǎo)。在“輕叩詩(shī)歌的大門”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，筆者指導(dǎo)孩子們?nèi)绾问褂冒俣?，如何讓PPT的插圖變得更漂亮，如何進(jìn)行詩(shī)集的封面和封底的策劃，等等。這大大提高了孩子們綜合性學(xué)習(xí)的層次。

第四，欣賞綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程。綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)也是一部作品，在這個(gè)過(guò)程中，教師真誠(chéng)的欣賞十分重要。一個(gè)滿意的微笑，一句贊賞的話語(yǔ)，一道驚羨的眼神，以及一懷滿滿的擁抱，都會(huì)讓孩子們得到極大的滿足和愉悅，堅(jiān)定他們積極參與綜合性學(xué)習(xí)的信心。

3.成果展示：體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的“整體性”

諸多專家指出：未來(lái)學(xué)習(xí)，會(huì)更呈現(xiàn)出整體性學(xué)習(xí)的格局。綜合性學(xué)習(xí)展示，是一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的終結(jié)環(huán)節(jié)，按照傳統(tǒng)的觀念，我們希望學(xué)生得到一個(gè)精確的知識(shí)系列。比如，對(duì)“節(jié)約”這個(gè)主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，我們希望孩子們能夠運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表示節(jié)約的概念、本質(zhì)、意義及其現(xiàn)象和策略;對(duì)“春聯(lián)”的綜合性學(xué)習(xí)，我們希望孩子們能夠梳理出“春聯(lián)”的意義和作用，及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。筆者認(rèn)為：在綜合性學(xué)習(xí)的展示環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該側(cè)重于合作小組對(duì)整體知識(shí)的展示，而不是對(duì)知識(shí)的精準(zhǔn)性提出過(guò)高要求。

首先，獲得對(duì)綜合性內(nèi)容知識(shí)的整體認(rèn)知。如“輕叩詩(shī)歌的大門”這樣的綜合性學(xué)習(xí)，我們不應(yīng)要求孩子們能夠?qū)ΜF(xiàn)代詩(shī)有一個(gè)精確的認(rèn)識(shí)。他們可能從某個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，也可能通過(guò)展示自己的朗誦表達(dá)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的感悟，更有可能以形象化的比喻反映自己對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的印象。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，他們還可以通過(guò)講述故事來(lái)告訴我們什么樣的現(xiàn)代詩(shī)是適合的現(xiàn)代詩(shī)。這些難道不值得認(rèn)可嗎？畢竟他們并不是現(xiàn)代詩(shī)的研究專家。

其次，獲得探究性學(xué)習(xí)本身的整體知識(shí)。每一次綜合性的過(guò)程，都是探究的過(guò)程，“怎么探究”肯定比“探究什么”更重要。綜合性學(xué)習(xí)其實(shí)更側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的探究能力。比如，孩子們進(jìn)行“節(jié)約”方面的綜合性學(xué)習(xí)，可以先通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)目前社會(huì)的“浪費(fèi)”現(xiàn)象，然后就某一個(gè)方面的能源提出節(jié)約方案，最后決定寫(xiě)一封倡議書(shū)。在進(jìn)行“春聯(lián)”的綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為調(diào)查研究當(dāng)前人們使用春聯(lián)的情況，意義并不是很大，其實(shí)他們更需要知道的是現(xiàn)在人們是如何認(rèn)識(shí)春聯(lián)的。這樣就形成了比較，通過(guò)一次次探究他們會(huì)形成一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

再次，獲得情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的整體認(rèn)識(shí)。這里的情感更傾向人與人之間交往的情感。它有時(shí)候是很微妙的，這微妙的情感更能讓孩子深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。在小組合作的過(guò)程當(dāng)中，他們對(duì)學(xué)習(xí)這一活動(dòng)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人的事情;并認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的知識(shí)可能更有用，從而形成學(xué)生對(duì)這個(gè)世界屬于自己的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為：這個(gè)認(rèn)識(shí)要比傳統(tǒng)課堂所灌輸?shù)恼J(rèn)識(shí)更加鮮活，也會(huì)讓學(xué)生形成更好的價(jià)值觀。

統(tǒng)編版教材對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)整體性和綜合性的關(guān)注，使得當(dāng)下的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)更具有現(xiàn)代意義。做好綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)，必將有利于抵達(dá)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，讓學(xué)生更加精確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，培育孩子們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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