新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下的公共藝術(shù)

代蕓菀

摘 要：新疆哈薩克族作為一個(gè)古老的民族，同時(shí)也是一個(gè)極具智慧的民族，具有悠久的發(fā)展歷史。其特殊的文化脈絡(luò)、地域特征、宗教信仰和民族風(fēng)情等，為城市公共藝術(shù)的發(fā)展提供了非常豐富的設(shè)計(jì)資源。文章主要針對(duì)新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下的公共藝術(shù)進(jìn)行研究，從新疆哈薩克族獨(dú)有的建筑與圖案元素入手，結(jié)合新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，為后期實(shí)現(xiàn)新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下公共藝術(shù)的創(chuàng)新思考提供重要的理論依據(jù)和創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：新疆;哈薩克族;文化語(yǔ)境;公共藝術(shù)

公共藝術(shù)作為一種社會(huì)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有非常突出的社會(huì)性、公共性，承載著美化社會(huì)與教化民眾的責(zé)任。許多藝術(shù)創(chuàng)作者和設(shè)計(jì)師通過(guò)公共藝術(shù)這樣一種特殊的形式來(lái)展現(xiàn)、傳播或呼喚人們內(nèi)心的向往以及對(duì)美好生活的憧憬，同時(shí)也通過(guò)地域文化背景下特殊的語(yǔ)境來(lái)展現(xiàn)不同民族的生活特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化特征。本文主要在新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下研究其公共藝術(shù)，探索塑造具有地域性、民族性的公共藝術(shù)形式，為進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、新疆哈薩克族建筑及圖案特色

（一）新疆哈薩克族建筑

在新疆的不同區(qū)域，由于氣候條件、地形地貌上存在一定的差異性，在建筑造型以及建筑的施工工藝上也會(huì)存在很大的區(qū)別。對(duì)于新疆的哈薩克族來(lái)說(shuō)，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于宗教信仰的不同，在哈薩克族建筑上也會(huì)有很多的變化和差異性，其中最重要的建筑表現(xiàn)之一就是毛氈房。建筑不僅僅是一種具有實(shí)用性的載體，同時(shí)還是一種特殊的藝術(shù)載體，是受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及人類生活的不同需要的影響進(jìn)而產(chǎn)生的特殊文明，具有非常重要的文化價(jià)值。建筑藝術(shù)以及建筑技術(shù)伴隨著當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，隨著生活方式的更新而日新月異。受到政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及地理?xiàng)l件等因素的制約，哈薩克族毛氈房建筑表現(xiàn)上，繼承了哈薩克族悠久的歷史文脈以及民族特點(diǎn)。《中國(guó)文化小百科》上所列哈薩克族毛氈房建筑建筑類型有18種之多，其中包括了依塔爾哈、行宮、卓拉麥等等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)以及文化的進(jìn)步，毛氈房的建筑材料使用、造型內(nèi)容、裝飾藝術(shù)都會(huì)得到很大的完善，促使哈薩克族毛氈房建筑得到發(fā)展。

（二）新疆哈薩克族圖案特色

哈薩克族特色的圖案種類繁多，從造型上進(jìn)行劃分，這些圖案當(dāng)中最常見(jiàn)的為幾何形式紋飾圖案、角紋飾圖案、花草紋飾圖案等等。除此之外，還有一些蝶翅紋樣圖案、水滴圖案、星光圖案以及復(fù)合圖案等等，這些圖案的特點(diǎn)大多都是采用曲線的形式，展現(xiàn)出極強(qiáng)的優(yōu)美、柔和的藝術(shù)風(fēng)格。

二、新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下公共藝術(shù)現(xiàn)狀

對(duì)于公共藝術(shù)而言，其核心內(nèi)容表現(xiàn)主要為公共性，在構(gòu)建中強(qiáng)調(diào)交往、溝通、社會(huì)秩序以及社會(huì)責(zé)任感。公共藝術(shù)的延伸并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以運(yùn)用豐富的藝術(shù)形式予以實(shí)現(xiàn)，例如建筑形態(tài)、雕塑、裝置藝術(shù)以及景觀小品等等。新疆哈薩克民族有著極為悠久的歷史文化以及民族背景，在地域性公共藝術(shù)的創(chuàng)作思維表現(xiàn)上也會(huì)存在很大的差異性。

在新疆哈薩克族文化語(yǔ)境之下，公共藝術(shù)的作品表現(xiàn)當(dāng)中，宗教文化題材的運(yùn)用較多，有的融合了圓雕和浮雕兩類藝術(shù)創(chuàng)作技法，整體表現(xiàn)樸素動(dòng)人，而且極具鮮明性和公共性。公共藝術(shù)作品不僅能夠反映出人們對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)，而且同樣展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)歷史文化中存在的問(wèn)題的思考，是對(duì)人們生活以及生存方式的關(guān)注，是在特定區(qū)域當(dāng)中，展現(xiàn)出具有特殊性的空間環(huán)境，凸顯地方性的人文風(fēng)貌。新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下，公共藝術(shù)作品大多以宗教文化為主題進(jìn)行表現(xiàn)，并且在新疆的各個(gè)地區(qū)都有所體現(xiàn)。在現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展中，許多傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)代的理念相融合，成為了更具時(shí)代性的重要表現(xiàn)內(nèi)容，在建筑領(lǐng)域中，特別以新疆哈薩克族的毛氈房最為突出。史料表明，最早的哈薩克族毛氈房整個(gè)建筑平面布局大多以長(zhǎng)方形和圓形為主。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，毛氈房從氈房的造型、材料以及裝飾藝術(shù)上都獲得了豐富，進(jìn)而不斷發(fā)展和延續(xù)。

三、新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下公共藝術(shù)的創(chuàng)新思考

（一）傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代表現(xiàn)的融合

隨著現(xiàn)代化藝術(shù)的快速發(fā)展，新材料新技術(shù)的出現(xiàn)也促使公共藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的變化。特別是數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，也使得公共藝術(shù)的不同領(lǐng)域以全新的視覺(jué)形式呈現(xiàn)在眾人的視野當(dāng)中。在數(shù)字化信息的快速發(fā)展中，影像的表現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的呈現(xiàn)、交互形式的內(nèi)容等等，促使人類對(duì)藝術(shù)的思考以及人文信息的公共藝術(shù)表現(xiàn)形式都產(chǎn)生很大的變化。公共藝術(shù)在形式表現(xiàn)上的創(chuàng)新，在信息技術(shù)的快速發(fā)展之下，主要是依賴于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息影像技術(shù)以及交互技術(shù)，并且運(yùn)用數(shù)字媒體這一手段，讓整個(gè)公共藝術(shù)以全新的形式和理念介入到后期的表現(xiàn)之上。

現(xiàn)如今，新疆哈薩克族的公共藝術(shù)創(chuàng)作在與現(xiàn)代化科技有效的融合上依舊存在許多問(wèn)題，而且這種創(chuàng)新性的發(fā)展還處于一個(gè)探索的重要階段。對(duì)于公共藝術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在針對(duì)新疆哈薩克族公共藝術(shù)的創(chuàng)新中，必須要與時(shí)俱進(jìn)，更好地與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行融合，但是，在融合和表現(xiàn)上，則需要重點(diǎn)考慮將傳統(tǒng)的元素（例如紋樣圖案、地域民族風(fēng)情、宗教信仰等因素）與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)（例如燈光、影像、音頻、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等）相融合，促使新疆哈薩克族的民族文化能夠在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中得到繼承和發(fā)展。

（二）新型材料的運(yùn)用

伴隨著新疆各個(gè)地區(qū)的公共文化體系建設(shè)不斷得到完善，市民在日常物質(zhì)生活需求得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神文化的要求不斷提升。公共藝術(shù)在發(fā)展上的創(chuàng)新與改革就變得非常重要。而在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用現(xiàn)代化新型材料進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，能夠進(jìn)一步凸顯公共文化的地域性特點(diǎn)以及視覺(jué)藝術(shù)魅力，不斷豐富新疆哈薩克族的文化內(nèi)涵，對(duì)表現(xiàn)出地域性、民族性的公共藝術(shù)文化具有重要的幫助。但是，就目前新疆哈薩克族的公共藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，依舊缺少新型材料的運(yùn)用，這不僅在很大程度上制約了公共藝術(shù)的題材拓展，而且也在很大程度上影響了公共藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，故而當(dāng)?shù)孛癖娺€未能看到現(xiàn)代新型材料以及創(chuàng)作工藝上的隨機(jī)性和可塑性所帶來(lái)的獨(dú)特風(fēng)景。

對(duì)于新疆哈薩克族的公共藝術(shù)創(chuàng)作而言，其蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)形式，這些在很大程度之上促使整個(gè)公共藝術(shù)的材料表現(xiàn)更加豐富。如果能夠在后期的公共藝術(shù)創(chuàng)作上融入更為新型的材料，并在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及創(chuàng)作理念，就能夠展現(xiàn)出極具現(xiàn)代性的文化語(yǔ)境。而且還能夠通過(guò)設(shè)計(jì)者的不斷探索和創(chuàng)新，促使新疆哈薩克族的公共藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)新疆哈薩克族獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行傳承和延續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

新疆哈薩克族公共藝術(shù)具有極強(qiáng)的地域性和民族性的特點(diǎn)，是繼承和發(fā)揚(yáng)新疆哈薩克族民族文化的重要載體。將民族文化內(nèi)容融入到公共藝術(shù)的發(fā)展中，能夠進(jìn)一步提升公共藝術(shù)的可識(shí)別性，使其成為一個(gè)民族具代表性的文化藝術(shù)載體。在社會(huì)的不斷發(fā)展中，設(shè)計(jì)者對(duì)新疆哈薩克族文化語(yǔ)境下公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要與時(shí)俱進(jìn)，采用現(xiàn)代化科學(xué)手段以及技術(shù)內(nèi)容，不斷革新，并借鑒一些國(guó)內(nèi)外成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更有效地將這些具有現(xiàn)代性和創(chuàng)新性的理念融入其中，為新疆哈薩克族公共藝術(shù)的發(fā)展提供重要的借鑒，突破傳統(tǒng)的枷鎖。

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作者單位：

伊犁師范大學(xué)