非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合分析

袁學(xué)歡

摘要：文化自信和文化自覺建設(shè)是提升國家文化軟實(shí)力的重中之重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，也是培育文化自信和文化自覺的“沃土”。深入挖掘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值，推動(dòng)其與新型文化業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，探究直播帶貨以及短視頻等互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的傳承新模式，不僅能夠賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的增長活力，也能夠提升我國新型文化業(yè)態(tài)的發(fā)展質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新型文化業(yè)態(tài);線上+ 線下：互聯(lián)網(wǎng)+;直播帶貨

中圖分類號(hào)：J825????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0254-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.173

習(xí)近平總書記在2018年8月的全國宣傳思想工作會(huì)議上提出“培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式”的要求，力圖激發(fā)我國文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。新型文化業(yè)態(tài)的培養(yǎng)需要深深扎根于我國民族傳統(tǒng)文化和地域文化傳承中，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密融合在一起，才能夠彰顯其價(jià)值，才能夠依托具有文化底蘊(yùn)的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈來向縱深化發(fā)展，更好地推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和公共文化發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合發(fā)展的必要性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展面臨困局需要?jiǎng)?chuàng)新求變

我國非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量和質(zhì)量在國際社會(huì)中都是名列前茅，其不僅是中國人民的財(cái)富，也是全世界人民的精神財(cái)富。但是，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都因?yàn)閭鞒袉栴}被淹沒于歷史的洪流中，現(xiàn)如今需要依托政府力量進(jìn)行搶救性保護(hù)。很多人童年記憶中的手工藝也有很多因沒有人傳承的關(guān)系逐漸消失，最終變成人們記憶中的一點(diǎn)光亮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的傳承困局增強(qiáng)了其與新型文化業(yè)態(tài)融合的必要性和緊迫性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中重申報(bào)、輕保護(hù)的問題，導(dǎo)致其保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，不能支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行文化的傳承。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境影響下，很難有人能夠守住清貧的生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人越來越少，城市里的農(nóng)民工反而在不斷增加。不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展中還面臨著基礎(chǔ)設(shè)施不足，雖說是“酒香不怕巷子深”，但是沒有固定的傳承場(chǎng)所，也阻礙著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。當(dāng)前，人們生活習(xí)慣的變化以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的接受度下降等，導(dǎo)致許多與傳統(tǒng)習(xí)俗共生共存的非物質(zhì)文化遺變得鮮少有人問津和傳承。

（二）文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展需要傳統(tǒng)元素的支撐

文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的支撐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新型文化業(yè)態(tài)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭之水和木之根本。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。文化產(chǎn)業(yè)中最為重要的的IP的開發(fā)與利用，在之前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中主要是開發(fā)一些動(dòng)漫以及古裝文化IP，但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總是停留在淺層次，沒有更為深入地扎根發(fā)展。故宮博物館、南京夫子廟狀元府以及其他博物館等積極開展文化創(chuàng)新活動(dòng)，推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品迅速博得了年輕人的目光，吸引著年輕人來了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解其背后的文化故事。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的新型文化業(yè)態(tài)，有效順應(yīng)了當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)整體局勢(shì)，也迎合了年輕消費(fèi)者的心理，為文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和創(chuàng)新提供了充足的素材，有助于我國新型文化業(yè)態(tài)向著縱深化方向發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合的策略

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)+ 發(fā)展紅利，積極開展線上直播帶貨

5G時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)+ 的發(fā)展紅利會(huì)變得更大，利用好這一發(fā)展紅利，積極開展直播帶貨，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合的新模式，能夠起到互利共贏的發(fā)展效果。受到新冠疫情影響，今年旅游行業(yè)遭受重?fù)簦月糜涡袠I(yè)發(fā)展為主要依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也受到頗多阻礙?；葜菔蟹e極探索線上直播帶貨新模式，惠州市文化館、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心推出了“探尋非遺之美”系列活動(dòng)，積極配合“文化和自然遺產(chǎn)日”的節(jié)日活動(dòng)，舉辦了非遺購物節(jié)。通過線上直播的方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供了線上展示傳統(tǒng)手藝的平臺(tái)，也增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕人中間的傳播度，用一種嶄新的形式推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合，融入年輕人的生活。

（二）立足消費(fèi)者需求和偏好，積極開發(fā)“線上+ 線下”新型文化業(yè)態(tài)

消費(fèi)者需求和偏好是深入推進(jìn)新型文化業(yè)態(tài)建設(shè)和發(fā)展不容忽視的問題，在這一過程中需要根據(jù)消費(fèi)者的需求偏好來進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)定位，只有這樣才能夠提升發(fā)展質(zhì)量和實(shí)效性。因此，立足消費(fèi)者偏好需求，積極開發(fā)“線上+ 線下”的新型文化業(yè)態(tài)，探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的新形勢(shì)。線上模式迎合了年輕消費(fèi)者群體的需求偏好，能夠?qū)崿F(xiàn)引流。線下模式能夠?yàn)橄M(fèi)者提供體驗(yàn)機(jī)會(huì)，也可以發(fā)展為旅游文化符號(hào)，為地區(qū)旅游發(fā)展提供助力?！熬€上+ 線下”模式極大地提升了新型文化業(yè)態(tài)發(fā)展質(zhì)量，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力。惠州市在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，不僅開設(shè)了線上直播模式，也積極組織線下的非遺手工坊，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供文化傳承場(chǎng)所，也為年輕消費(fèi)者近距離體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了硬件支持。借助“線上+ 線下”的配合，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)年輕消費(fèi)者的感染力，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展和完善。

（三）重點(diǎn)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地域特色和民族特色，構(gòu)建特色化的新型文化業(yè)態(tài)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合還應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地域特色和民族特色，構(gòu)建特色化的新型文化業(yè)態(tài)。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，但是文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品同質(zhì)化問題也不容忽視。無論是建筑風(fēng)格還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格都存在趨同問題，容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地域特色和民族特色，能夠極大地提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和號(hào)召力，也能夠有效助力文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展。比如說，惠州市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合過程中，深入挖掘惠東漁歌、羅浮山百草油制作技藝以及舞火狗、大亞灣漁家婚嫁等具有地域文化特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒幸约奥糜螛I(yè)發(fā)展提供了極大的助力。

（四）發(fā)揮新媒體和傳播媒介的作用，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力和影響力

當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為年輕群體中的重要信息傳播媒介，尤其是抖音等軟件的廣泛利用，極大地加快了信息和文化傳播速度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合過程中，借助新媒體和傳播媒介的作用，增強(qiáng)其傳播力和影響力，是其中的重要策略。一方面，可以開設(shè)非物質(zhì)文化遺傳相關(guān)的公眾號(hào)，通過微信平臺(tái)來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作，讓當(dāng)代年輕人更好地了解自己民族的文化，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，提升民族自豪感。另一方面，利用好短視頻錄制等方式，運(yùn)用文化創(chuàng)新模式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融于新的文化傳播形式中。李子柒、阿木爺爺?shù)榷桃曨l制作者就承擔(dān)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任，惠州市文化館、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織拍攝大型微紀(jì)錄片《講古仔》已經(jīng)出了兩季，共24集，運(yùn)用新的文化傳播形式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合提供了助力。

三、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題始終是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題，面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展形式，受眾群體減少繼而導(dǎo)致的傳承乏力問題，讓很多傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，既能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的形式下擴(kuò)大傳播力、吸引力和影響力，又能夠增加我國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展的厚重感和文化底蘊(yùn)，提升文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展質(zhì)量。在此過程中，積極利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展紅利，做好網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的正向傳導(dǎo)，開拓“線上+ 線下”的文化產(chǎn)業(yè)模式，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地域特色和民族特色，利用好新媒體的宣傳作用，能夠深入推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合，推進(jìn)文化自信和文化自覺建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡劍.新型文化業(yè)態(tài)健康發(fā)展觀及其制度實(shí)現(xiàn)研究[J].學(xué)術(shù)探索，2020（04）：152-156.

[2] 高碩.新型文化業(yè)態(tài)語境下的傳統(tǒng)文化新生——以非遺短視頻為例[J].新媒體研究，2020，6（05）：62-65.

[3] 馬玲玲.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合發(fā)展的可行性——以河南稀有劇種為例[J].美與時(shí)代（上），2019（03）：38-39.