彭宏清

在考試中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)推理判斷、評(píng)價(jià)鑒賞、綜合應(yīng)用等具有思維深度的問題得分率偏低。由此可以看出，當(dāng)前閱讀教學(xué)中學(xué)生的思維總在低層次上徘徊，亟待通過培養(yǎng)高階思維來提升閱讀能力。所謂高階思維，是指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或認(rèn)知能力。布魯姆將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分成識(shí)記、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)方面，其中識(shí)記、理解、運(yùn)用被稱為低階思維，分析、綜合、評(píng)價(jià)被稱為高階思維。高階思維主要指問題求解能力、科學(xué)決策能力、批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力。

如何培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出：“教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)，思維永遠(yuǎn)是從問題開始的。”

古詩詞是傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族的瑰寶，是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)的難點(diǎn)。筆者曾有幸參加第29屆“現(xiàn)代與經(jīng)典全國(guó)小學(xué)語文教學(xué)觀摩研討會(huì)”，認(rèn)真聆聽了全國(guó)著名特級(jí)教師王崧舟執(zhí)教的古詩《墨梅》，王老師指向?qū)W生高階思維發(fā)展的“三問”，引發(fā)了筆者深深的思考。

一問“家中梅”，引經(jīng)據(jù)典知其蘊(yùn)

師：王冕家的梅花不是種在堂前，不是種在屋后，而是種在洗硯池邊，你知道為什么嗎？

生：他想對(duì)著梅花畫畫。

師：你的意思是這樣方便，對(duì)嗎？

生：為了聞梅花的香氣。

（師出示文中的一段注釋）

生：王冕提醒自己要向王羲之學(xué)習(xí)。

師：累了，洗硯池仿佛在說——

生：不能半途而廢。

師：看到其他孩子在放風(fēng)箏、吹笛子、游玩，自己卻在畫畫時(shí)，洗硯池好像在說——

生：要堅(jiān)持下去，堅(jiān)持到底，永不放棄。

師：王冕以王羲之為榜樣，以洗硯池為鏡子，開始得意驕傲?xí)r，洗硯池仿佛在說——

生：不能驕傲。

古詩“言簡(jiǎn)而意豐”，看似寥寥數(shù)語，實(shí)則內(nèi)涵深厚。這就決定了在“疏通文句”時(shí)不能停留于“面面俱到”式的翻譯上，而要品悟詩句背后的情味和意蘊(yùn)。如何引導(dǎo)學(xué)生讀出詩句背后的那份情、那份愛、那顆心、那種味，王老師獨(dú)辟蹊徑、別開生面地一問：“王冕家的梅花不是種在堂前，不是種在屋后，而是種在洗硯池邊，你知道為什么嗎？”這個(gè)問題擺脫了簡(jiǎn)單的理解詩歌大意的低階思維訓(xùn)練，指引學(xué)生聚焦注釋“洗硯池”這個(gè)“象”來咀嚼體悟詩句的情味。在王老師的引導(dǎo)下，學(xué)生提取、整合文本中的重要信息，在反復(fù)誦讀與融情想象中感受詩歌的情緒和意象，感悟詩人化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。當(dāng)平面的詩句通過學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面、一幕幕立體的場(chǎng)景時(shí)，學(xué)生便可以投身其中，感詩人所感，想詩人所想。這時(shí)，王老師再以點(diǎn)帶面，延展意蘊(yùn)、串聯(lián)全詩，步步進(jìn)階。學(xué)生在自然和諧的氛圍中明晰作者寫家中梅的用意，理解了詩歌的文化內(nèi)涵，心靈受到了熏陶和滋養(yǎng)，提升了分析、綜合、想象的高階思維能力，可謂曼妙豐盈、靈動(dòng)生輝。

二問“畫中梅”，知人論世悟其情

師：王冕是位大畫家，很善于用色，我就納悶了，梅花為什么不用白色？不用紅色？

（生茫然）

師：我們一起看看王冕的生平資料。（5次“史書記載”）

（生讀）

師：同學(xué)們，開頭都是“史書記載”，表明這些都是——

生：（齊）真實(shí)的。

師：而且5句的主人都是同一個(gè)人——

生：（齊）王冕。

師：他的態(tài)度都是——

生：（齊）拒絕。

（師引讀。生補(bǔ)充“拒絕”二字，進(jìn)一步體會(huì)王冕的決心。）

師：誰能為“淡”組個(gè)詞？

生：淡雅、清淡。

古詩詞教學(xué)如果沒有激活情感的閥門，也便沒有了靈魂。品讀“畫中梅”環(huán)節(jié)，教師以“梅花為什么不用白色，不用紅色？”解決這個(gè)問題，學(xué)生既要在讀中感悟、深層次地理解詩句，聚合、提煉、統(tǒng)整文本信息，又要聯(lián)系教師提供的史料進(jìn)行分析、抽象、概括，需要多種高階思維共同參與，感悟梅花外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì);它不想用鮮艷的色彩去吸引人、討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，留在天地之間。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，正是詩人的自我寫照，展現(xiàn)了詩人鄙視流俗、獨(dú)善其身、不求功名的品格。

語文課程具有人文性的特征。遵循這一特點(diǎn)，古詩教學(xué)應(yīng)該努力在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上指導(dǎo)航向。古詩是民族精神文化的重要載體，其本身又是一種獨(dú)特的民族文化。王老師這一具有高階思維的問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩人情感的體悟，對(duì)詩詞所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵的尋根，融入民族文化，從中洗滌心靈、鋪墊精神底子。

三問“心中梅”，互文比較得其法

師：大多數(shù)詩人寫梅花，通常會(huì)寫它的香氣。

（生圈出本詩中的“清氣”，師出示一組寫梅花香氣的詩句，共4組。）

師：香氣和清氣有什么不同？

（小組合作完成學(xué)習(xí)單）

師：王冕這首詩寫的不是“香氣”，而是“清氣”，是為什么？（拓展王冕寫梅花的詩句“平生固守冰霜操，不與繁花一樣情”……）

生：贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德。

生：表達(dá)詩人不求權(quán)貴的高尚情操。

師：作者實(shí)際上是在借梅自喻，托物言志。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)?！倍Z言文字之妙，則更須以神會(huì)之。一堂閱讀課，如果沒有必要的字斟句酌，則難免會(huì)因缺乏點(diǎn)的開掘而顯得浮華、淺薄，而古詩教學(xué)則無疑更應(yīng)注重咬文嚼字。當(dāng)然，如何“選點(diǎn)”也是要精心考慮的。這首詩題為“墨梅”，意在述志?！巴趺徇@首詩寫的不是‘香氣，而是‘清氣，是為什么？”這是個(gè)具有開放性的問題，可以指引學(xué)生對(duì)“香氣”與“清氣”進(jìn)行比較。王老師通過學(xué)習(xí)單給學(xué)生提供語言支架，讓學(xué)生對(duì)“香氣”與“清氣”進(jìn)行語言比較、語言評(píng)析，體會(huì)出“清氣”妙在意味、理趣、韻致。進(jìn)而“遇見”詩人，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上，翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。詩人盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德，從而將梅花的物象與詩人的志向巧妙融合，也將“詩格”“畫格”“人格”巧妙地融合在一起。

“托物言志”，作者托何物，言何志？王老師通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲賞析“清氣”之妙，指引學(xué)生以思維為紐帶深入研讀評(píng)析，讓他們?cè)跐撔暮局小爸庇X天成鑄語感”。王老師這一妙問，正如《念奴嬌·過洞庭》中所云：“悠然心會(huì)，妙處難與君說?！?/p>

高階思維發(fā)展需要高階思維問題進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。所謂高階思維問題，就是有思維含量、有思維張力的開放性問題，是能夠引導(dǎo)學(xué)生的思維向深處、向遠(yuǎn)處去擴(kuò)展的問題。王老師的這節(jié)課，沒有對(duì)字詞的解讀，沒有對(duì)詩意的逐句理解，而是憑借三個(gè)具有高階思維的問題，遵循古詩學(xué)習(xí)規(guī)律，依據(jù)學(xué)生的心理特征，貼近他們的最近發(fā)展區(qū)，層層遞進(jìn)，串聯(lián)起了整個(gè)教學(xué)過程，品讀、鑒賞了詩中“家中梅、畫中梅、心中梅”這三種境界，具有較大的探究空間，激發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)行高階探索，全面深入地研讀詩歌，對(duì)文本關(guān)鍵信息進(jìn)行分析、綜合等思考，迸發(fā)出一個(gè)又一個(gè)思維火花，實(shí)現(xiàn)思維跨越，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在不知不覺中探索、討論、辨析、評(píng)鑒，培養(yǎng)了批判性思維能力、問題求解能力、決策能力和創(chuàng)新能力。這樣，學(xué)生才能“推窗觀天地，揮毫凌云煙”，從而快樂地在云中漫步，自如地盤桓徜徉，詩意地滑翔凌空。

（作者單位：安徽全椒縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍