宋代書院與書會研究

何方

摘 要：宋代是我國歷史上文化極度繁榮的朝代。重文抑武的政策帶來了科舉制度在宋代的大變化，也極大地塑造了宋代熱愛讀書、重視文化的社會風氣，本文所探討的書院與書會就是中國古代教育史上特殊形式的一種，它與各類私學共同促進了宋朝文化教育的繁榮。

關(guān)鍵詞：宋代;書院;書會

一、宋代書院與書會的性質(zhì)

（一）書院

宋代的書院具有修書、藏書、撰書和私人研學以及教育和傳播文化的功能。

宋代以前關(guān)于書院最早的記載是在唐代。此時書院分為兩種：一是官方修書、撰書和藏書之所，二是私人讀書研學之地。如記錄唐代官制源流的行政法典《唐六典》對集賢殿書院有詳細的記載：“開元五年，于乾元殿東廊下寫四部書以充內(nèi)庫……改名集賢殿修書所為集賢殿書院”[1]，這里的書院為官方修書、撰書、藏書之地。賈島有詩《田將軍書院》“井當深夜泉微上，閣入高秋戶盡開”[2]，唐代詩人盧仝《玉川子詩注》中有注釋：“玉川子（盧仝）在王涯書院中，會食，不能自別，枉陷于禍，哀哉！”[3]此處的書院即是私人學習之所。

到了宋代，書院的職能有了更為廣泛的發(fā)展。一種是補充官學、服務科舉的教育性質(zhì)的書院。如清代思想家王夫之在《宋論》真宗卷中記載到：“咸平四年，詔賜九經(jīng)于聚徒講誦之所，與州縣學校等，此書院之始也”[4]，這里的書院就是與州縣學校相同的“講學之所”，講授九經(jīng)等儒家經(jīng)典，為科舉提供人才。另二種是具有文化傳播功能的書院。宋代思想繁榮，各個學術(shù)流派爭相傳播講授自己的思想，書院就是傳播文化的載體。

（二）書會

書會是在宋朝出現(xiàn)的一種文人集會組織，隨著宋朝的經(jīng)濟政治發(fā)展而衍生出集會講學、教書育人和搬戲演劇的職能。

有關(guān)書會的記載最早是以“曝書會”形成出現(xiàn)在文獻記載中。宋朝學者均有記載：蔡絛的《鐵圍山叢談》中寫道：“魯公后每曰，始覺儒臣之貴也，秘書省歲曝書則有會號曰曝書會”[5]，這里的“曝書會”是當時文人雅士晾曬整理書籍時衍生而來的探討學問，聚會賦詩的集會組織。《齊東野語》中“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭嘗與仲友同書會，有隙，朱主呂故抑唐，是不然也，蓋唐平時恃才輕晦庵……”[6]，這說明書會在此時已變?yōu)橛泄潭ㄈ藛T和規(guī)矩的組織機構(gòu)。

《都城紀勝》中也有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學，宗學、京學、縣學之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞”[7]，這里的書會又有著類似學校的教育職能。

周密的《武林舊事》中書會欄目下對“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等藝人及活動的記載、《張協(xié)狀元》劇本中“九山書會，近目翻騰”之語，《錄鬼簿》中對玉京書會中才人的描寫都說明書會的盈利搬演劇本的性質(zhì)。

二、宋代書院和書會產(chǎn)生的原因

（一）統(tǒng)治者的文教政策和科舉制的發(fā)展

宋建立以來，重文抑武的政策和建國初期對人才的需要推動了科舉的發(fā)展。宋代科舉取士不問家世，錄取后不需要吏試即可直接授官，且錄取名額增至一百多人，考試周期也穩(wěn)定下來，三年一貢舉，極大地增長了讀書人的熱情。然而宋初戰(zhàn)亂頻仍，國家將精力集中在軍事統(tǒng)一上，無力發(fā)展教育事業(yè)。這時書院開始發(fā)展起來并得到了統(tǒng)治者的支持，此時的書院承擔著代替官學的教育職責。朱熹就曾在《衡山石鼓書院記》中提道：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所”[8]。三次興學之后，北宋的官學和私學開始迅速發(fā)展。此時除了官方學校的宗學、京學和縣學之外，還有鄉(xiāng)校、舍館、書會等民間教育組織。例如《都城紀勝》中就有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學，宗學、京學、縣學之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞?！盵9]

（二）學術(shù)流派的繁榮

宋代理學和事功學派的斗爭間接推動了書院的發(fā)展。北宋前期，在嚴重的政治經(jīng)濟問題面前，理學家仍然以修身為治國之要，堅持教化和休養(yǎng)生息。這時一些學者致力于宣傳事功之說，堅持王霸之術(shù)，要矯正空談儒家理想的風氣。事功學派的主張得到了統(tǒng)治者的支持，而理學則在這種打壓之下發(fā)展緩慢。為了宣傳自己的理論主張和躲避統(tǒng)治者的壓力，理學家們將目光投向了書院。書院自唐發(fā)展以來，其主張的靜思潛學就和理學家提倡的修身自省完美契合，且書院大多建于清凈優(yōu)勝之地，適合理學家潛心講學和學生靜思。南宋以來，理學發(fā)展進入繁榮時期，更加推動了書院的建設(shè)和發(fā)展。

宋朝各個學派之間交流講學之風盛行，其聚會場所大多選擇在書院，但是書院大多修建在風景優(yōu)美但遠離塵囂的山林之地，聚眾講學頗有不便，于是便出現(xiàn)了另外一種聚集在便利之地的書會，這種書會活動也承擔了學術(shù)流派之間交流和傳播的職責。

（三）經(jīng)濟的發(fā)展

宋朝時期，隨著封建制度的完善，商品經(jīng)濟也發(fā)展繁榮起來，以至于出現(xiàn)了清明上河圖那樣的都市繁華。宋朝的雜劇和南戲也在繁華的市井中展現(xiàn)出來了旺盛的生命力并迅速得到了大眾的喜愛，勾欄瓦舍演出不斷，名人藝角頗受追捧。這就出現(xiàn)了一種文人編寫劇本的創(chuàng)作團體即書會，在書會中負責劇本寫作的文人被稱為“書會才人”?！稄垍f(xié)狀元》中就有“九山書會，近目翻騰”的形容，另外還有專門從事各類表演的書會等。國家財政的富足也影響了書院的發(fā)展。學田制的確立、朝廷的賜予以及鄉(xiāng)紳的捐獻給予了書院以足夠的經(jīng)費來源。

經(jīng)濟的發(fā)展也刺激了科技的進步。據(jù)沈括的《夢溪筆談》記載，仁宗慶歷年間，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍的刊印速度和效率大大提高，文化的傳播得以有了科技的支持，這是書院和書會發(fā)展的又一助力。

三、書院與書會的對比

（一）人員構(gòu)成

書院因具備藏書修書、教育和傳播文化等職能，因此書院中人員構(gòu)成有朝廷官員、參加科舉的學生和講授知識的學者以及各個學術(shù)流派的學者和追隨該學派的學生。

而宋代的書會相比書院來看，因其具有與書院相同的教育和傳播文化職能，因此構(gòu)成人員相同。最具有特色的是有各類技藝表演和編寫劇本的書會，此類書會的人員構(gòu)成除了專門撰寫劇本的書會才人之外還有演員和組織人員。

（二）日常活動

宋代書院總的來說是傳播文化和教書育人之地，因此其主要日常活動通常圍繞著講學、教育、編修書籍和文化傳播等方面來展開，活動圈子只維持在學院內(nèi)部，不面向社會公開，具有一定的隱私性和封閉性。而書會除了具有與書院相同的活動之外，還具有開展技藝表演和編撰劇本的活動，這種娛樂活動是和市井都市聯(lián)系起來的，因此具有廣泛的開放性和傳播性。

（三）盈利方式

書院的盈利方式主要有學田制的支持、朝廷的資助和賜予以及官員或鄉(xiāng)紳的捐贈。

宋代書院在前期的發(fā)展中受到統(tǒng)治者的扶持和鼓勵，國家財政上對此也有所扶持，宋太祖曾通過賜額、賜田、賜書的方式給予北宋前期補充衰微的官學教育的書院。三次興學之后，朝廷對教育投入力度加大，學田制確立起來，給予了書院可以長期發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，官員或鄉(xiāng)紳的捐贈，也在一定程度上維持了書院的運轉(zhuǎn)。

書會的盈利方式則靈活自由的多，除了與書院一樣開展教育活動而得到官方或個人的資助之外，書會更多地是靠技藝表演或者書會才人的劇本創(chuàng)編贏得經(jīng)濟收入?！段淞峙f事》中關(guān)于書會的條目記載中就詳細介紹了書會中人員構(gòu)成：“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等，從演員扮演的角色可以看出書會確實是從事技藝表演的營利組織。

（四）分布的地理位置

書院和書會的不同職能決定了它們所處不同的地理位置。書院從唐代發(fā)展而來，受佛教影響深遠，更有一部分書院直接建立在佛寺舊址上，故而書院大多處于風景優(yōu)美又遠離塵囂的山林之地。

而書會與書院最大的不同在于具有盈利的屬性，這種屬性也決定了它不能像書院一樣遠離塵世。相反，貼近都市民井是它獲利的決定條件，這是書院與書會在地理位置分布上的最大不同。

參考文獻

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[3]廬仝，孫之.玉川子詩注 3[M].1921：77.

[4]王夫之.宋論[M].北京：商務印書館，1936：34.

[5]蔡絛.鐵圍山叢談[M].北京：中華書局，1991：13.

[6]周密.齊東野語[M].北京：中華書局，1983：151.

[7][9]不著撰人，吳自牧撰，周密撰，等.都城紀勝[M].上海：上海古籍出版社，1993：9.

[8]李安仁，王大韶，李揚華.石鼓書院志[M].長沙：岳麓書社，2009：278.