河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的板胡教學(xué)創(chuàng)新

馬末

摘要：板胡藝術(shù)作為一種民族弓弦樂(lè)器，已有三百多年的發(fā)展歷史，與戲曲藝術(shù)和說(shuō)唱音樂(lè)一同發(fā)展前行。當(dāng)代文化環(huán)境的發(fā)展巨變，對(duì)板胡的教育傳承既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。河南板胡教學(xué)在過(guò)往取得了優(yōu)異的成績(jī)，面對(duì)社會(huì)文化審美的快速轉(zhuǎn)變，在人才培養(yǎng)方面需著眼傳統(tǒng)底蘊(yùn)，秉承“口傳心授”和科學(xué)教法的融合，以開(kāi)放視野應(yīng)對(duì)新的藝術(shù)局面。打造古今一體的素質(zhì)教育系統(tǒng)，倡導(dǎo)綜合知識(shí)儲(chǔ)備能力的提高，培養(yǎng)技藝并重的應(yīng)用型板胡人才。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文化語(yǔ)境;河南板胡教學(xué);“三元合一”改革措施

基金項(xiàng)目：本文系2020年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目青年項(xiàng)目，題目《河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的板胡教學(xué)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)系統(tǒng)建設(shè)研究》項(xiàng)目編號(hào)：（2020-ZDJH-175）研究成果。

板胡是胡琴系統(tǒng)中的一員，因共鳴箱體蒙著一層桐木薄板而得名。特殊的音色風(fēng)格使其與其它胡琴類(lèi)型相異，別稱(chēng)為梆胡或秦胡。板胡在民族器樂(lè)中占據(jù)重要的地位，具有三百余年的傳承歷史。早期的板胡作為地方戲曲和民間曲藝文化中不可或缺的伴奏樂(lè)器而存在。新中國(guó)成立以后，涌現(xiàn)出張長(zhǎng)城、李明源、閆紹一等諸多名家，在共同努力與傳承中，賦予板胡藝術(shù)全新的藝術(shù)功能。諸如《秦腔牌子曲》《藍(lán)橋》《遠(yuǎn)望》等大量?jī)?yōu)秀的板胡獨(dú)奏及重奏作品相繼問(wèn)世，使其在民族音樂(lè)沃土上發(fā)揮更為重要的藝術(shù)價(jià)值。河南作為戲曲大省，在各個(gè)民間戲種中不乏對(duì)板胡的吸納，正如河南戲曲的自成一派，豫劇板胡也以獨(dú)特的演奏技法和傳承方式，在民間草莽之間流傳百年。在當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境中，全新的藝術(shù)審美訴求促使戲曲藝術(shù)推陳出新，而板胡藝術(shù)的教學(xué)傳承及應(yīng)用方式也悄然更新。藝術(shù)的發(fā)展一方面得益于良好的師承關(guān)系;另一方面也在于對(duì)社會(huì)宏觀文化層面的適應(yīng)與主動(dòng)轉(zhuǎn)變。在科學(xué)化的專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，“創(chuàng)新”成為河南板胡發(fā)展傳承的重要一環(huán)。

一、當(dāng)代文化語(yǔ)境中河南板胡發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

板胡的前身是有著悠久歷史的奚琴。在朝代更迭之中逐漸演變，最終形成形制和音色穩(wěn)定的板胡。板胡為人們所熟知，離不開(kāi)與梆子腔戲曲的緊密結(jié)合關(guān)系。在諸如秦腔、河北梆子、豫劇等梆子腔戲曲形態(tài)中，板胡憑借著粗獷嘹亮的音色風(fēng)格，當(dāng)仁不讓地成為伴奏樂(lè)器之首。拉弦樂(lè)器的特性旋律線條，使其在“拖腔保調(diào)”和對(duì)人聲的模仿方面有著獨(dú)立特色，其它伴奏樂(lè)器無(wú)法取代它的地位。在新中國(guó)成立不久的1954年，第一部有關(guān)板胡演奏技術(shù)的科普教材《板胡演奏法》出版發(fā)行，也使板胡這一民間樂(lè)器從此走向了專(zhuān)業(yè)化教學(xué)道路。在建國(guó)后70年的發(fā)展歷程中，板胡藝術(shù)不僅在戲曲伴奏領(lǐng)域保持著一如既往的角色功能，還以獨(dú)奏形式編創(chuàng)了許許多多民間小調(diào)作品，歌頌美好時(shí)代，體味生活情趣。

時(shí)移世易，隨著社會(huì)建設(shè)的高歌猛進(jìn)，河南文化發(fā)展迎來(lái)了全新的變局。作為農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)耕文化在過(guò)往的歷史中生生不息，以農(nóng)村為文化聚集地的民俗藝術(shù)為戲曲、曲藝和板胡的傳承發(fā)展提供了豐厚的資源供給。但自20世紀(jì)開(kāi)始的工業(yè)化進(jìn)程和城鎮(zhèn)建設(shè)，逐漸使賴(lài)以生存的文化根基動(dòng)搖?？上驳氖?，在面對(duì)內(nèi)憂外患的生存挑戰(zhàn)間隙，板胡藝術(shù)也在不斷自我歷練和精進(jìn)。除了著眼于傳統(tǒng)創(chuàng)作語(yǔ)言的《太陽(yáng)照耀著塔什庫(kù)爾干》和《藍(lán)橋》，還主動(dòng)嘗試以協(xié)奏曲的演繹方式與交響樂(lè)隊(duì)結(jié)合，創(chuàng)作出中西合璧的《敘事曲》和《秦川行》，更有作曲家以西方古典音樂(lè)中交響音畫(huà)的解構(gòu)方式，創(chuàng)作出具有新時(shí)代氣息的《湘西音畫(huà)》。近年來(lái)，國(guó)家及省市地區(qū)相繼對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，板胡的制作工藝與傳承人被納入視野，并作為地方戲曲藝術(shù)的一部分，與秦腔、豫劇、晉劇、河北梆子等一同形成動(dòng)態(tài)保護(hù)機(jī)制。與此同時(shí)，在當(dāng)代流行文化領(lǐng)域，不斷掀起對(duì)于國(guó)樂(lè)和傳統(tǒng)曲藝的回溯浪潮，在高雅藝術(shù)普及過(guò)程中，板胡的身影越來(lái)越多的出現(xiàn)在音樂(lè)廳和劇院之中。在教育領(lǐng)域，中原地區(qū)的大中專(zhuān)院校音樂(lè)院系構(gòu)建中，多有拉弦樂(lè)器專(zhuān)業(yè)或戲曲相關(guān)專(zhuān)業(yè)的建制，其中板胡教學(xué)的系統(tǒng)化建設(shè)正在逐步完善之中。本地戲曲院團(tuán)的發(fā)展，不斷引進(jìn)板胡精英人才，并形成穩(wěn)定的師承關(guān)系，尋求科學(xué)教育與口傳心授的雙重收徒軌跡。在繼承傳統(tǒng)淵源的同時(shí)，教育學(xué)術(shù)研討領(lǐng)域不斷謀求思辨，使這一傳統(tǒng)樂(lè)器的傳承更為與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)造就優(yōu)秀的后備人才。

二、技能傳承領(lǐng)域河南板胡教學(xué)模式的三元合一

戲曲藝術(shù)和民族傳統(tǒng)樂(lè)器的教育傳承，在當(dāng)代教學(xué)體制中已有幾十年的發(fā)展歷程。板胡專(zhuān)業(yè)在全國(guó)已有近十所藝術(shù)院校相繼開(kāi)設(shè)，其中包括四所具有碩士研究生培養(yǎng)資質(zhì)的學(xué)院。河南板胡教學(xué)同樣形成了兼具專(zhuān)業(yè)化教學(xué)和普及性教學(xué)的“全覆蓋”模式，并與本地域的戲曲音樂(lè)和民間音樂(lè)形成聯(lián)動(dòng)，提供綜合性教學(xué)引導(dǎo)。就這一樂(lè)器傳承的淵源和發(fā)展趨勢(shì)而言，單一化的教學(xué)模式很難獲得良好的社會(huì)效果。應(yīng)采用“三元合一”的創(chuàng)新性教學(xué)模式，促使河南板胡藝術(shù)在自由融合的環(huán)境生態(tài)中復(fù)興。

首先，“口傳心授”的傳統(tǒng)教學(xué)模式不能丟棄，應(yīng)得到重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。從河南板胡的歷史沿革中不難看出，板胡長(zhǎng)久以來(lái)作為地方戲曲和民間音樂(lè)的伴奏樂(lè)器而存在，其輻射主要依靠的是游走于鄉(xiāng)里的職業(yè)藝人團(tuán)體，民俗性和地域性特征十分明確，并具有傳統(tǒng)師承關(guān)系的縮影。著名板胡演奏家沈城曾經(jīng)提到：口傳心授的師徒關(guān)系是一種活態(tài)的教學(xué)模式，它保持了板胡藝術(shù)的“信息密碼”，在“傳”與“承”之間顯露出生命與一束美麗的交織，促使文化藝術(shù)的個(gè)性得到彰顯。從河南板胡幾百年的發(fā)展演變來(lái)看，作為地方戲曲的主奏樂(lè)器，在不同風(fēng)格和流派的戲種中承擔(dān)著不同的藝術(shù)功能。這種藝術(shù)特性正是在門(mén)類(lèi)內(nèi)部的師徒傳承中，通過(guò)無(wú)介質(zhì)的直接溝通形成，通過(guò)言傳身授和做比成樣的方式，不斷模仿、教授、磨合，最終將老一輩的伴奏技巧和藝術(shù)心德全部承載。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的口傳心授教學(xué)方式兼有利弊，相對(duì)于西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧炕臀淖钟涗浄绞?，老藝人手把手的教學(xué)中充滿了大量抽象、晦澀及不穩(wěn)定的因素。但從另一方面來(lái)看，這恰恰是民間音樂(lè)質(zhì)樸和寫(xiě)意的一面。在當(dāng)代教學(xué)體制中，“口傳心授”的教學(xué)模式一方面力求保持傳統(tǒng)教學(xué)形態(tài)中師徒之間緊緊依存的關(guān)系，明確河南板胡傳承人的重要角色地位，尊重并延續(xù)河南板胡伴奏和獨(dú)奏的特有風(fēng)格;另一方面也借助科學(xué)教育體制中的教學(xué)規(guī)劃、教材輔助及各種媒介力量，促使“口傳心授”的方式與時(shí)俱進(jìn)，形成良好的教學(xué)效果。

其次，開(kāi)放式教學(xué)模式是板胡藝術(shù)拓展生存空間的必要?jiǎng)?chuàng)新。長(zhǎng)久以來(lái)，河南板胡的應(yīng)用范疇被局限在一定的條條框框之中，并以“傳統(tǒng)”之名有固步自封之嫌。同宗同門(mén)的樂(lè)器二胡在努力拓展著演奏技術(shù)和曲目范圍，并對(duì)樂(lè)器形制進(jìn)行著大刀闊斧的改造，更有高韶青這樣的創(chuàng)新名家，借“韶琴”的改良向國(guó)際舞臺(tái)推廣中國(guó)民族音樂(lè)。相比之下，板胡在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新突破十分有限，教學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新思維也有所閉塞。開(kāi)放式教學(xué)一方面要兼顧對(duì)傳統(tǒng)板胡樂(lè)曲和應(yīng)用方式的繼承;另一方面需要在現(xiàn)有的音樂(lè)學(xué)科發(fā)展水平中謀求推陳出新，啟發(fā)創(chuàng)意思維。比如：河南板胡藝術(shù)的發(fā)展兼有豫劇板胡和音樂(lè)板胡兩條線索，社會(huì)影響面最廣，觀眾了解最多的當(dāng)屬豫劇板胡，甚至大有以偏概全之勢(shì)。這足見(jiàn)音樂(lè)板胡在創(chuàng)作和演繹層面的缺位。反觀古箏樂(lè)器，曾幾何時(shí)也是依托于民間曲藝而存在，但藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，使其脫離了既定的發(fā)展領(lǐng)域，形成良好的藝術(shù)拓展。河南板胡當(dāng)前的教學(xué)傳承中應(yīng)在保持豫劇板胡特色門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)上，大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)板胡的教學(xué)環(huán)境，形成技術(shù)技巧、作曲、配器等多個(gè)層面的開(kāi)放視域，主動(dòng)與西洋音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求獲得與當(dāng)前社會(huì)大眾欣賞審美之間的共鳴。

總而言之，在突飛猛進(jìn)的當(dāng)代文化發(fā)展浪潮中，河南板胡藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，從市場(chǎng)和觀眾的需求出發(fā)，從思維拓展和藝術(shù)生命延續(xù)的視角出發(fā)。更新教育模式，萃取傳統(tǒng)教學(xué)理念的精華，集合當(dāng)代教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)放包容，大膽創(chuàng)新。注重河南板胡未來(lái)有生力量的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，傳承經(jīng)典的目

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