馮 薇/廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院

一、前言

語(yǔ)言景觀作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域廣泛受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)的重視，在符號(hào)學(xué)和心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科也受到廣泛關(guān)注。語(yǔ)言景觀的具體含義是指城市環(huán)境中的各類(lèi)標(biāo)語(yǔ)所構(gòu)成的語(yǔ)言景象，語(yǔ)言景觀在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中將文字作為考察對(duì)象，關(guān)注重點(diǎn)是標(biāo)牌語(yǔ)言使用的過(guò)程中所反映的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。例如通過(guò)一個(gè)公眾場(chǎng)合中的語(yǔ)言呈現(xiàn)的多寡，便可以分析出某種語(yǔ)言在社會(huì)中的地位。不僅如此，語(yǔ)言景觀也反映了官方管理機(jī)構(gòu)和標(biāo)牌所有者和讀者之間的語(yǔ)言搭建過(guò)程。

二、語(yǔ)言景觀相關(guān)概述

語(yǔ)言景觀概念最早在1997年被Landry&Bourhis 在學(xué)術(shù)論文《語(yǔ)言景觀族群語(yǔ)言活力》中正式提出并逐漸被廣泛使用。兩人在論文中將語(yǔ)言景觀概念定義為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及樓宇中的公共標(biāo)牌上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、某一地區(qū)或者是群的語(yǔ)言景觀?！彪S著對(duì)語(yǔ)言景觀的研究程度不斷加深，語(yǔ)言景觀的涵蓋范圍也越來(lái)越寬，在語(yǔ)言景觀研究過(guò)程中也有學(xué)者從符號(hào)景觀提出了新的研究理論，認(rèn)為語(yǔ)言景觀的研究除了關(guān)注標(biāo)牌中的語(yǔ)言本身之外，還應(yīng)當(dāng)考慮語(yǔ)言與景觀、文化以及視覺(jué)話(huà)語(yǔ)之間的互動(dòng)關(guān)系，研究的對(duì)象也不再拘泥于傳統(tǒng)的語(yǔ)言標(biāo)牌，還拓展到了包含圖像、音視頻和語(yǔ)言等非語(yǔ)言符號(hào)的多元化話(huà)語(yǔ)。如宣傳彩頁(yè)和電子顯示屏以及電影海報(bào)和車(chē)票等等。

相較于國(guó)外，國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言景觀的研究起步較晚，學(xué)者孫利于2009年12月在《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了名為《語(yǔ)言景觀翻譯現(xiàn)狀及其交際翻譯策略》一文，這是國(guó)內(nèi)首次應(yīng)用語(yǔ)言景觀概念及其相關(guān)概念進(jìn)行研究的文獻(xiàn)，自此，語(yǔ)言景觀的相關(guān)研究在我國(guó)開(kāi)始受到廣泛關(guān)注。隨著國(guó)內(nèi)研究的不斷加深，不同領(lǐng)域的學(xué)者從多方面對(duì)語(yǔ)言景觀展開(kāi)了研究，隨著研究角度的不同，語(yǔ)言景觀在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始被廣泛運(yùn)用。

隨著我國(guó)在世界上的影響力不斷提升，全球范圍內(nèi)掀起了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，中國(guó)也開(kāi)始在全球范圍內(nèi)廣泛設(shè)立孔子學(xué)院，以增強(qiáng)漢語(yǔ)的影響力，并在國(guó)內(nèi)大力推廣對(duì)外漢語(yǔ)教育，培養(yǎng)了一大批從事漢語(yǔ)教育的相關(guān)人才，希望通過(guò)這樣的方式，讓世界感受中國(guó)文化的魅力，讓世界更加深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)。

在此過(guò)程中，語(yǔ)言景觀作為一門(mén)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，具有潛在的文化功能，這在漢語(yǔ)言傳播的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。通過(guò)語(yǔ)言景觀在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，能進(jìn)一步提升漢語(yǔ)的教學(xué)效果和中華文化傳播，以此提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

三、語(yǔ)言環(huán)境與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

在公共空間中戶(hù)外文字通常以形形色色的語(yǔ)言標(biāo)牌為載體，這反映了某一地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)，也構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐膶?shí)體語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言標(biāo)牌將人的生活空間轉(zhuǎn)化成具有語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的空間，將信息或意義傳遞給讀者，同時(shí)利用潛移默化的特征影響人的思想和行為。在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中語(yǔ)言環(huán)境發(fā)揮著重要作用，例如在將英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于缺乏英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境使英語(yǔ)學(xué)習(xí)遭遇了巨大阻礙，隨著全球化的進(jìn)程加快，英語(yǔ)在語(yǔ)言景觀中越來(lái)越普遍的被呈現(xiàn)，這些英語(yǔ)文字作為英語(yǔ)使用的實(shí)例，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了真實(shí)語(yǔ)境來(lái)源。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師通常會(huì)利用街道上的標(biāo)牌文字作為教學(xué)素材，以加深其語(yǔ)言意識(shí)。同樣，在以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言景觀的構(gòu)建，也能在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，將標(biāo)牌上的漢語(yǔ)文字作為教學(xué)素材，加深學(xué)習(xí)者的印象，從而使學(xué)習(xí)者更好的掌握漢語(yǔ)。

皮亞杰的構(gòu)建主義理論認(rèn)為“兒童在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中初步建立起對(duì)外部世界和規(guī)律的認(rèn)知，從而使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展?！睒?gòu)建主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行知識(shí)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。由此可以看出語(yǔ)言學(xué)習(xí)者雖然在學(xué)習(xí)之初不認(rèn)識(shí)文字本身，但能通過(guò)接觸環(huán)境中的文字知道文字可以傳遞多種信息，這表明語(yǔ)言可以通過(guò)使用不同的手段進(jìn)行意義上的構(gòu)建和操控。語(yǔ)言景觀在此過(guò)程中為這種構(gòu)建學(xué)習(xí)提供了豐富的語(yǔ)境，借助語(yǔ)言景觀使現(xiàn)實(shí)世界中的漢語(yǔ)成為便利的教學(xué)資源，能夠更好的幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，從而使學(xué)生更有效的掌握語(yǔ)言并學(xué)習(xí)所涉及的知識(shí)。

四、語(yǔ)言景觀與漢語(yǔ)教學(xué)

（一）文化教育功能

語(yǔ)言景觀具有其獨(dú)有的文化教育功能，不同類(lèi)型的語(yǔ)言景觀也能傳播不同的文化。教育工作者可以依據(jù)語(yǔ)言景觀進(jìn)行有意思的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者通過(guò)語(yǔ)言景觀中的情境設(shè)計(jì)感受中華民族的文化，從而使學(xué)習(xí)者達(dá)到文化教育的目的。

在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教育工作者利用漢語(yǔ)標(biāo)牌中的漢語(yǔ)情境結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣提升以及語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)。這樣的功能給對(duì)外漢語(yǔ)教育提供了一些啟示，例如在國(guó)際交流學(xué)院和孔子學(xué)院中，在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，可以將語(yǔ)言景觀引入到課堂教學(xué)，為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)教學(xué)情境和漢語(yǔ)語(yǔ)境。譬如教師利用多媒體為學(xué)生展示中國(guó)的楹聯(lián)文化，選擇這些合適的語(yǔ)言景觀素材，不僅讓學(xué)生在語(yǔ)言景觀中更好的認(rèn)識(shí)了漢語(yǔ)中平仄、對(duì)仗、修辭以及書(shū)法，滿(mǎn)足漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言知識(shí)需求。同時(shí)更為深刻地認(rèn)識(shí)了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

不僅如此，教師也可以設(shè)計(jì)語(yǔ)言景觀為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供良好的學(xué)習(xí)素材，例如學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)文化標(biāo)牌“入則孝，出則悌?！蓖ㄟ^(guò)這種文化標(biāo)牌給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者傳遞中華文化中的“孝”文化。通過(guò)這樣的方式可以將語(yǔ)言景觀的設(shè)計(jì)運(yùn)用于多種載體上，例如宣傳標(biāo)語(yǔ)、電子顯示屏等等。

（二）語(yǔ)言意識(shí)培養(yǎng)

語(yǔ)言景觀雖然遍布于人的每一個(gè)生活空間，但大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者往往不會(huì)有意識(shí)的查看周?chē)Z(yǔ)言環(huán)境中的文字使用，也不會(huì)主動(dòng)的反思語(yǔ)言所設(shè)計(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在此過(guò)程中，指導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者關(guān)注身邊的語(yǔ)言景觀，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言意識(shí)，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的地位和價(jià)值認(rèn)同。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)言景觀進(jìn)行語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)，能夠幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的發(fā)展語(yǔ)言形式的多樣化，大部分學(xué)習(xí)者在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)初步具有閱讀環(huán)境中的文字能力，例如可以辨認(rèn)公共路牌、地鐵站牌標(biāo)志等等，這些現(xiàn)象說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)前已經(jīng)開(kāi)始了閱讀探索，已經(jīng)初步形成了探索語(yǔ)言環(huán)境中的文字的概念，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言環(huán)境，也逐漸成為識(shí)讀能力發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)

語(yǔ)言應(yīng)用能力是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者需要掌握的基本能力，語(yǔ)言是構(gòu)成交際能力的基本元素之一，其具體內(nèi)涵是指在具體情境中使用得體的語(yǔ)言的能力，在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中，才是語(yǔ)言的交際意圖以及語(yǔ)言形式和交際語(yǔ)言等要素之間的相互聯(lián)系，能夠提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的用語(yǔ)意識(shí)和語(yǔ)言應(yīng)用能力。這也是語(yǔ)言教育者在教育過(guò)程中的重要培養(yǎng)任務(wù)。

在傳統(tǒng)的第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，獲得真實(shí)語(yǔ)境的機(jī)會(huì)有限，而語(yǔ)言景觀可以為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用能力的發(fā)展提供良好的學(xué)習(xí)資源。一些公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)往往包含一些完整的句子，例如在課堂上為學(xué)生呈現(xiàn)街道標(biāo)語(yǔ)“城市是我家、建設(shè)靠大家”，讓學(xué)習(xí)者較直觀、形象地感受這些文字中所包含的直接或間接的隱喻，并通過(guò)對(duì)這種語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，幫助第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有效的培養(yǎng)自身的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

五、語(yǔ)言景觀在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)建議

將語(yǔ)言標(biāo)牌應(yīng)用于課堂教學(xué)，能有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助教育者拓展教學(xué)素材。漢語(yǔ)標(biāo)牌往往都有具體的修辭特征，并且?guī)в薪Y(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)和韻律和諧的特點(diǎn)，例如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”中常見(jiàn)的春聯(lián)“一帆風(fēng)順年年好，萬(wàn)事如意步步高。”通過(guò)這些具有韻律感的教學(xué)素材，能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，幫助學(xué)生更好地了解漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征。教育者在教學(xué)過(guò)程中將以漢語(yǔ)標(biāo)牌為載體的語(yǔ)言景觀應(yīng)用于課堂教學(xué)中，可以針對(duì)不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在課堂上為學(xué)生呈現(xiàn)豐富的課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)的廣度和深度，以此體現(xiàn)語(yǔ)言景觀存在的語(yǔ)言文化，促使學(xué)習(xí)者更好的掌握漢語(yǔ)，并能在實(shí)踐中加以應(yīng)用。

六、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言景觀作為一種教學(xué)工具，能夠在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用能力等等，通過(guò)漢語(yǔ)標(biāo)牌的使用，能夠?yàn)榻虒W(xué)課堂提供豐富的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課堂的趣味性，以此促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)者更有效的掌握漢語(yǔ)，語(yǔ)言景觀的應(yīng)用也能更好的反應(yīng)漢語(yǔ)文化和中華文化的傳播，最終能提升我國(guó)的軟實(shí)力和文化綜合實(shí)力。