孔祥寧

(鄭州西亞斯學(xué)院,河南 鄭州 451150)

正確地認(rèn)識(shí)和把握運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的規(guī)律并科學(xué)指導(dǎo)訓(xùn)練活動(dòng),是競(jìng)技體育理論界和訓(xùn)練界的始終追求。根植于訓(xùn)練實(shí)踐和競(jìng)賽之中的先進(jìn)訓(xùn)練理論,是人類對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽認(rèn)知的理性表達(dá),并隨著時(shí)間的推移和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展去偽存真,形成完整、科學(xué)的理論體系[1]。

德國(guó)著名哲學(xué)家胡塞爾在其《現(xiàn)象學(xué)的觀念》一書中認(rèn)為:哲學(xué)和科學(xué)相比,有著自身的研究對(duì)象,因?qū)φJ(rèn)識(shí)論的反思而產(chǎn)生,是關(guān)于存在之物的科學(xué),是隱含在變動(dòng)不居的科學(xué)對(duì)象之中的“現(xiàn)象”,從而提出“現(xiàn)象學(xué)”這一概念[2]。現(xiàn)象學(xué)是一種行為哲學(xué),是一種認(rèn)識(shí)論,是認(rèn)識(shí)絕對(duì)的存在之物——“現(xiàn)象”的哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)發(fā)端于解決事物的個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題。根本而言,現(xiàn)象學(xué)就是“朝向?qū)嵤卤旧怼?這是現(xiàn)象學(xué)的精髓[3]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)過程是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程:其一,運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的最終產(chǎn)品是“制造”出優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員,取得良好的訓(xùn)練效益,為競(jìng)技比賽打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ);其二,競(jìng)技比賽的終極產(chǎn)品是“創(chuàng)造”出優(yōu)異成績(jī)的競(jìng)賽效益。

哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)質(zhì)性研究證明,人與物有本質(zhì)的不同,用研究物質(zhì)的實(shí)證主義方法來研究人的行為,主要是注重人的行為與體驗(yàn)來解釋人對(duì)社會(huì)活動(dòng)的意義,以及了解人對(duì)事件和行動(dòng)及現(xiàn)象的解釋,更有利于研究人的行為[4]。競(jìng)技表現(xiàn)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的結(jié)果和競(jìng)技比賽過程的呈現(xiàn),是競(jìng)技能力的獲得、競(jìng)技狀態(tài)的形成和競(jìng)技水平的表達(dá)的序列構(gòu)成,也是一定時(shí)空內(nèi)運(yùn)動(dòng)員對(duì)各種綜合因素適應(yīng)、把控的結(jié)果。從完整的賽事來觀察,競(jìng)技表現(xiàn)是參賽者的展示活動(dòng)和組織者的賽事管理活動(dòng)[5];但是從競(jìng)賽過程來分析,已將競(jìng)技賽事的功能放大,融合了眾多社會(huì)元素,成為一種結(jié)構(gòu)層次多、內(nèi)容更豐富、功能更強(qiáng)大、多元化的社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象。本文運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)探究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)規(guī)律,對(duì)競(jìng)技比賽中運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技表現(xiàn)進(jìn)行理論辨析。

1 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)表述競(jìng)技表現(xiàn)的結(jié)果績(jī)效——根植于基本理論

現(xiàn)象學(xué)把認(rèn)識(shí)限定在某一領(lǐng)域中,結(jié)合其他領(lǐng)域的認(rèn)知研究該領(lǐng)域的規(guī)律。通過認(rèn)識(shí)能夠在現(xiàn)象中直觀出普遍、一般規(guī)律,認(rèn)識(shí)的任務(wù)也從考察對(duì)象是“什么”,變成了“怎么是”,也即研究對(duì)象的構(gòu)成方式[2]?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論構(gòu)架的學(xué)科基石是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué),這是教練員和相關(guān)人員從事運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽的科學(xué)依據(jù),并隨競(jìng)技體育的發(fā)展而發(fā)展。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)技比賽的基礎(chǔ)理論不斷融合多學(xué)科理論,相互交融構(gòu)成運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)。追根溯源,自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、生物科學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)都可視為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的科學(xué)基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中身體知覺是人認(rèn)識(shí)訓(xùn)練科學(xué)的條件[5],在競(jìng)技體育體系中,認(rèn)識(shí)并科學(xué)掌握運(yùn)動(dòng)人體規(guī)律和實(shí)施過程規(guī)律,在實(shí)證的基礎(chǔ)上質(zhì)性研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,揭示訓(xùn)練與競(jìng)賽所遵循的科學(xué)原理。

就現(xiàn)象學(xué)研究方法而言,還原競(jìng)技表現(xiàn)是競(jìng)技體育從生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等科學(xué)思維向哲學(xué)思維的認(rèn)識(shí)回歸,對(duì)競(jìng)技體育的學(xué)科特征本源性、綜合性和實(shí)踐性的訓(xùn)練思維進(jìn)行省思。本源性以哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的理性思辯探究早期競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,源于專項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及濃厚的方法學(xué)和教育學(xué)色彩。隨著人體運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)人體特征研究的深入,不斷融合體育人文社會(huì)學(xué)和體育教育科學(xué)的營(yíng)養(yǎng),豐富完善體育科學(xué)的理論體系。運(yùn)用自然科學(xué)的思維和方法,針對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽過程中的真實(shí)現(xiàn)象鑒別參賽者,是為了適應(yīng)比賽環(huán)境,獲得競(jìng)技成績(jī),其根本是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技行為中競(jìng)技能力的釋放和表現(xiàn),都是競(jìng)技體育理論通過實(shí)踐豐富、完善的過程。

2 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)凸顯競(jìng)技表現(xiàn)特征——解構(gòu)競(jìng)技體育主體結(jié)構(gòu)

所有競(jìng)技項(xiàng)目(夏、冬季奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目)從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程到參賽取得成績(jī),需形成一定的時(shí)空跨度體系,其主體是運(yùn)動(dòng)的人體所構(gòu)成的完整封閉的實(shí)施系統(tǒng)。在這個(gè)無縫銜接的系統(tǒng)內(nèi)部,各要素間相互協(xié)同構(gòu)成系統(tǒng)的多樣性、整體性和復(fù)雜性。無論其多么復(fù)雜都圍繞競(jìng)技能力、競(jìng)技狀態(tài)、競(jìng)技水平和最終競(jìng)技表現(xiàn)做文章,運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)方法通過競(jìng)技體育結(jié)構(gòu)還原其競(jìng)技表現(xiàn)的本質(zhì)特征[5]。

競(jìng)技體育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成整體的各個(gè)部分及其結(jié)合方式,競(jìng)技體育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定競(jìng)技功能,功能決定競(jìng)技表現(xiàn)[6]。研究競(jìng)技表現(xiàn)需以競(jìng)技體育的結(jié)構(gòu)為抓手,厘清競(jìng)技體育構(gòu)成的核心結(jié)構(gòu),有利于研究運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)、層次、要素及其特征,有利于發(fā)現(xiàn)競(jìng)技比賽的結(jié)構(gòu)、層次、要素及其特征。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽、運(yùn)動(dòng)選材和競(jìng)技體育管理是競(jìng)技體育基本的構(gòu)成要素。其中,運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽已包含運(yùn)動(dòng)選材和運(yùn)動(dòng)管理,運(yùn)動(dòng)選材和運(yùn)動(dòng)管理都是圍繞運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽的核心任務(wù)進(jìn)行。實(shí)際上,競(jìng)技體育結(jié)構(gòu)主要由運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽兩大互相獨(dú)立、互為依存的結(jié)構(gòu)體系組成。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是不斷挖掘和提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的過程,競(jìng)技比賽是運(yùn)動(dòng)員展示競(jìng)技能力并創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)的表現(xiàn)過程。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練結(jié)構(gòu)和競(jìng)技比賽結(jié)構(gòu)的作用,共同支撐競(jìng)技體育的主體,凸顯運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)技比賽各自獨(dú)立的功能和整體效能,學(xué)者高平、胡亦海稱之為“競(jìng)技體育雙核結(jié)構(gòu)”[6-7]。

競(jìng)技體育的雙核結(jié)構(gòu)特指運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽內(nèi)部各因素及其關(guān)聯(lián),把系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)等因素看成是相互聯(lián)系、相互影響的整體。其中,運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由訓(xùn)練規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練實(shí)施系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練評(píng)估系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成;競(jìng)技比賽主要由競(jìng)賽規(guī)劃系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、競(jìng)賽實(shí)戰(zhàn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和競(jìng)技比賽評(píng)價(jià)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。依據(jù)競(jìng)技體育結(jié)構(gòu)特點(diǎn),將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽看成子系統(tǒng)，以便全面把握整體與局部、局部與要素之間的關(guān)系,權(quán)重各要素,體現(xiàn)各層次要素之間的隸屬關(guān)系,并協(xié)同落實(shí)各子系統(tǒng)要素的功能,最大程度地放大整個(gè)系統(tǒng)的效益,以求競(jìng)技表現(xiàn)的最佳化[6-8]。

3 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)解析競(jìng)技狀態(tài)——省思競(jìng)技表現(xiàn)成效

哲學(xué)的根本任務(wù)并非在“知識(shí)”層面上把握現(xiàn)實(shí)之物及其客觀本質(zhì),而是對(duì)“時(shí)機(jī)”的領(lǐng)會(huì),后者才是植根于實(shí)際之中的“睿智”[9-11]。在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中,本質(zhì)是由對(duì)象所承擔(dān)的,盡管身體的運(yùn)動(dòng)知覺在其中只是構(gòu)成性的功能性原因,但如果沒有身體的運(yùn)動(dòng)知覺參與,對(duì)象構(gòu)成是不可能的[10]。

競(jìng)技表現(xiàn)的目的和任務(wù)是獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī),競(jìng)技能力的獲得是基礎(chǔ),競(jìng)技狀態(tài)的形成是保證,競(jìng)技水平的發(fā)揮是保障,只有調(diào)整好競(jìng)技狀態(tài),才能有上佳的競(jìng)技表現(xiàn),取得理想成績(jī)。競(jìng)技狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的即時(shí)狀態(tài),競(jìng)技表現(xiàn)的核心要素是運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力,是運(yùn)動(dòng)員參加比賽的能力和主觀條件,是由不同表現(xiàn)形式和作用的子能力的整合[12]。如充沛的體能、全面的技能和戰(zhàn)術(shù)能力、良好的心理承受能力、對(duì)項(xiàng)目和比賽的認(rèn)知能力等,共同表現(xiàn)在比賽中的綜合能力。通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練獲得的競(jìng)技能力只是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一個(gè)結(jié)果,能否在競(jìng)賽中展現(xiàn)出來,取決于運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的調(diào)整能力。將競(jìng)技能力依據(jù)訓(xùn)練、競(jìng)賽的時(shí)空節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為競(jìng)技狀態(tài),適時(shí)表現(xiàn)在比賽中對(duì)運(yùn)動(dòng)員至關(guān)重要。

將競(jìng)技能力轉(zhuǎn)化為競(jìng)技狀態(tài)進(jìn)而獲得運(yùn)動(dòng)成績(jī),是競(jìng)技比賽的終極目標(biāo)和任務(wù)。運(yùn)動(dòng)員能否取得理想成績(jī),取決于雙方在比賽中的競(jìng)技表現(xiàn)及比賽的評(píng)定行為[12-13]。運(yùn)動(dòng)成績(jī)的決定因素對(duì)競(jìng)技表現(xiàn)的影響權(quán)重不同,但在任何情況下都是客觀存在的制約因素。競(jìng)技表現(xiàn)的根本是競(jìng)技狀態(tài)的時(shí)移性延續(xù)。遵循競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律,按照競(jìng)技狀態(tài)的形成異時(shí)性逐漸提升競(jìng)賽狀態(tài),進(jìn)而獲得最佳競(jìng)技表現(xiàn)。

競(jìng)技狀態(tài)的形成發(fā)展以競(jìng)技能力為基礎(chǔ),需經(jīng)歷競(jìng)技能力的獲得和整合、競(jìng)技狀態(tài)的形成與穩(wěn)定、競(jìng)技狀態(tài)的消退和再生3個(gè)異時(shí)性階段。在3個(gè)不同階段跨度中,按照人體科學(xué)規(guī)律具體表現(xiàn)為達(dá)到機(jī)能高度節(jié)省化、素質(zhì)高度專項(xiàng)化、技術(shù)高度自動(dòng)化、戰(zhàn)術(shù)高度嫻熟化、參賽欲望強(qiáng)烈化、思維高度清晰化等,實(shí)現(xiàn)取得最好成績(jī)的最大效能狀態(tài)。無論是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中獲得的競(jìng)技能力,還是競(jìng)技比賽表現(xiàn),都必須依據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)律和人體生物學(xué)規(guī)律完成與實(shí)現(xiàn)。競(jìng)技表現(xiàn)不僅涉及人類學(xué)、生物學(xué)的基本原理,還需借助社會(huì)學(xué)、管理學(xué)的方法,特別是環(huán)境學(xué)、組織行為學(xué)等的基本理論,研究競(jìng)技比賽中的競(jìng)技行為表現(xiàn),保證運(yùn)動(dòng)員在復(fù)雜激烈的高壓對(duì)抗下正常發(fā)揮競(jìng)技水平,以求達(dá)到理想的競(jìng)技表現(xiàn)——優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。因此,競(jìng)技體育的根本是競(jìng)賽性競(jìng)技能力,競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的發(fā)揮,實(shí)際上是競(jìng)技狀態(tài)的呈現(xiàn)。

4 哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)對(duì)競(jìng)技表現(xiàn)的審視——?jiǎng)冸x競(jìng)技表現(xiàn)干擾因素

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,發(fā)生既存在于現(xiàn)象學(xué)內(nèi)在的邏輯中,又存在于現(xiàn)象學(xué)的外在運(yùn)動(dòng)中。正如哈貝馬斯所言,現(xiàn)象學(xué)的主體 “制造了一個(gè)關(guān)于可能對(duì)象的開放視域,它允許不同類型的只可能通過描述的方式而被把握的對(duì)象之多樣性的存在”。競(jìng)技比賽過程這種敞開狀態(tài)的發(fā)生,超出了自身的支配力量,也無必然規(guī)律可循,它始終不可消除偶然性,也恰是這種偶然性突顯出競(jìng)賽境域的無奈[3]。

競(jìng)技比賽是一項(xiàng)綜合性的社會(huì)活動(dòng),競(jìng)技比賽中激烈的對(duì)抗性、復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性及高壓下的刺激性,容易激發(fā)運(yùn)動(dòng)員各種潛力,暴露各種行為不足。參賽者在競(jìng)技比賽過程中將儲(chǔ)備的競(jìng)技能力轉(zhuǎn)化為具有時(shí)序性的競(jìng)技狀態(tài),了解競(jìng)技表現(xiàn)的內(nèi)在生物信息結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與實(shí)現(xiàn)成績(jī)目標(biāo)過程的約束性,調(diào)整和適應(yīng)變化莫測(cè)的場(chǎng)內(nèi)外環(huán)境因素,預(yù)設(shè)和規(guī)避影響競(jìng)技表現(xiàn)的相關(guān)因素。以下從2個(gè)方面進(jìn)行分析。

4.1 競(jìng)技表現(xiàn)的內(nèi)源性

“打鐵還需自身硬”。競(jìng)技表現(xiàn)是競(jìng)技比賽的結(jié)果表達(dá),由競(jìng)技體育主體內(nèi)容和各子系統(tǒng)的協(xié)同性,主體結(jié)構(gòu)的層次性和各要素之間聯(lián)系的普遍性共同決定,以參賽者內(nèi)源性的競(jìng)技能力提升為基礎(chǔ),是運(yùn)動(dòng)員獲得優(yōu)異成績(jī)的保證,是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的核心內(nèi)容。競(jìng)技能力是指運(yùn)動(dòng)員的參賽能力,由不同表現(xiàn)形式和不同作用的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)心理和智能所構(gòu)成,并綜合地表現(xiàn)于專項(xiàng)競(jìng)技過程中[12]。競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)體系中構(gòu)成要素主導(dǎo)程度不同,運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有其自身特征和主導(dǎo)因素。在專項(xiàng)競(jìng)技能力形成過程中,根據(jù)不同訓(xùn)練時(shí)期的任務(wù)和發(fā)展重點(diǎn),分類、分層地提高競(jìng)技能力各要素的水平,協(xié)同合作構(gòu)成運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的競(jìng)技能力,但其基本構(gòu)成要素不變。

競(jìng)技比賽提供給運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)身體主體性和意向性的充足時(shí)空,發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員身體的主體性。現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)員身體具有認(rèn)識(shí)性,身體知覺是人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)[9]。競(jìng)技能力通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練并與所需的器械及周圍事物、環(huán)境相聯(lián)系,開放性表現(xiàn)在競(jìng)技比賽中,呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)技比賽的統(tǒng)一性。

在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中,運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)性、靈敏性、力量素質(zhì)、速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)等的提高,基本技術(shù)及其組合運(yùn)用,戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、戰(zhàn)術(shù)形式、戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)的應(yīng)用,競(jìng)賽觀察、競(jìng)賽思維、競(jìng)賽想象,以及對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的認(rèn)知能力、對(duì)比賽的解讀能力、對(duì)比賽過程的把控能力等,都是其內(nèi)源性的競(jìng)技能力,其在訓(xùn)練過程中邏輯性地逐漸發(fā)展,是運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技比賽過程中獲得優(yōu)勢(shì)、取得優(yōu)異成績(jī)的保證。

4.2 競(jìng)技表現(xiàn)的外源性

“超以象外,得其寰中?！笨茖W(xué)的訓(xùn)練活動(dòng)使訓(xùn)練者對(duì)現(xiàn)象的洞見優(yōu)于技術(shù)性技巧,從比賽現(xiàn)象中直面本質(zhì)。競(jìng)技比賽是多元社會(huì)活動(dòng),競(jìng)技表現(xiàn)的優(yōu)劣與運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平正相關(guān),不僅主要取決于參賽選手和對(duì)手的競(jìng)技表現(xiàn)、比賽結(jié)果的判定行為,還受到諸多因素的制約,如參賽者的身體狀況,飲食、氣候、場(chǎng)地、交通、新聞媒體、比賽時(shí)間、比賽場(chǎng)地、器材、住宿、觀眾、裁判員、賽前訓(xùn)練、臨場(chǎng)指揮、人際關(guān)系和舉辦地的社會(huì)條件等。這些復(fù)雜因素的介入,都可能影響參賽者的競(jìng)技表現(xiàn),被稱為競(jìng)技表現(xiàn)的外源性。

競(jìng)技表現(xiàn)的外源性因素在訓(xùn)練中只能預(yù)判不能實(shí)際解決。對(duì)外源性因素進(jìn)行梳理和細(xì)化,比賽前給予一定預(yù)設(shè),并實(shí)施有效的干預(yù),規(guī)避其發(fā)生。只有研判對(duì)手狀態(tài),分析比賽環(huán)境,甄別裁判業(yè)務(wù)能力,研究比賽形勢(shì),策劃布置參賽方案,明確戰(zhàn)術(shù)打法,提出參賽要求,調(diào)節(jié)隊(duì)員心理,保持良性應(yīng)激狀態(tài),才能保證運(yùn)動(dòng)員在比賽的極端壓力下高效率地將擁有的競(jìng)賽能力發(fā)揮出來,獲得預(yù)期效果。

競(jìng)技比賽過程時(shí)間短、情況復(fù)雜多變、對(duì)抗性強(qiáng),參賽者關(guān)注度高、承受心理負(fù)荷重,而且可控因素少。這就要求訓(xùn)練系統(tǒng)的實(shí)效性與比賽的復(fù)雜性對(duì)接,訓(xùn)練過程的艱苦性與比賽環(huán)境的殘酷性對(duì)接,經(jīng)過針對(duì)性的訓(xùn)練將運(yùn)動(dòng)員的體能和心智能力進(jìn)行挖掘并通過比賽活動(dòng)給予展現(xiàn)。由此可得:競(jìng)技比賽中影響運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技表現(xiàn)的因素不僅有通過訓(xùn)練獲得的內(nèi)源性因素(競(jìng)技能力),還有外源性因素(非競(jìng)技能力因素)。因此,競(jìng)技比賽活動(dòng)需規(guī)避影響參賽者競(jìng)技表現(xiàn)的外源性因素,保證運(yùn)動(dòng)員取得佳績(jī)。

5 小結(jié)

以哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的全新視角研究競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技表現(xiàn),以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽為核心內(nèi)容,抓住運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽的本質(zhì),把競(jìng)技表現(xiàn)作為競(jìng)技訓(xùn)練手段與目的的統(tǒng)一,達(dá)到最終的優(yōu)異競(jìng)技績(jī)效。

競(jìng)技體育活動(dòng)中的競(jìng)技表現(xiàn)是以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽實(shí)踐為根基,以生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科理論為基礎(chǔ),從科學(xué)思維向哲學(xué)思維的認(rèn)識(shí)回歸,

對(duì)競(jìng)技體育的學(xué)科特征本源性、綜合性和實(shí)踐性的訓(xùn)練思維的省思。訓(xùn)練結(jié)構(gòu)和比賽結(jié)構(gòu)的作用,共同支撐競(jìng)技體育的主體,凸顯各自獨(dú)立的功能和整體效能,最大程度地放大整個(gè)系統(tǒng)的效益,實(shí)現(xiàn)競(jìng)技表現(xiàn)的最優(yōu)化。

運(yùn)動(dòng)員獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī),競(jìng)技能力是基礎(chǔ),競(jìng)技狀態(tài)的形成是保證,競(jìng)技水平的發(fā)揮是保障,運(yùn)動(dòng)員只有調(diào)整好競(jìng)技狀態(tài),才能實(shí)現(xiàn)良好的競(jìng)技表現(xiàn)。競(jìng)技體育是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng),除了提升參賽者的內(nèi)源性能力(競(jìng)技能力)外,還要排除影響內(nèi)源性能力正常發(fā)揮的外源性因素(非競(jìng)技能力),賽前預(yù)測(cè)、干預(yù)和規(guī)避其發(fā)生,力求達(dá)到預(yù)期的參賽效果。