羅虹

摘要：在近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)史上，齊白石是一位從傳統(tǒng)走上革新且取得巨大成就的藝術(shù)家。他由民間走來(lái)，經(jīng)過(guò)“變法”，又將富有生活氣息的民間藝術(shù)融進(jìn)文人畫(huà)中，創(chuàng)作出令人回味無(wú)窮的藝術(shù)情趣作品，為文人畫(huà)的創(chuàng)作平添了勃勃生機(jī)的廣闊空間。本文旨在分析齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的重要?jiǎng)右?，?duì)齊白石取得藝術(shù)成就的歷程進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：齊白石藝術(shù)創(chuàng)新;湖湘文化;書(shū)畫(huà)篆刻

中圖分類號(hào)：B83-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0026-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.018

一、前言

我國(guó)近代杰出的書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)家齊白石，從一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的牧童和木匠出身，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的刻苦自勵(lì)，終于成長(zhǎng)為譽(yù)滿全球的藝術(shù)大師。他的書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)，傳承歷練，另僻蹊徑，突破前人，自成一家，創(chuàng)造出詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱臻的藝術(shù)奇跡，書(shū)寫(xiě)了人生和藝術(shù)的雙重傳奇。齊白石的藝術(shù)靈光，不但照亮了中國(guó)的藝壇，也給世界文化寶庫(kù)增添了不可替代的光彩。畫(huà)家畢加索曾對(duì)張大千說(shuō)：“我不敢去你們中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)有個(gè)齊白石?！钡莱隽她R白石在世界畫(huà)壇的地位。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，齊白石的一生是在藝術(shù)上不斷求變求新的一生。創(chuàng)新對(duì)于齊白石來(lái)說(shuō)是他藝術(shù)成功的第一要素。突出表現(xiàn)在他的民間畫(huà)與文人畫(huà)的有機(jī)結(jié)合;傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合;意象與具象的有機(jī)結(jié)合;寫(xiě)意與工筆的有機(jī)結(jié)合;固有題材與新題材的有機(jī)結(jié)合;大雅與大俗的有機(jī)結(jié)合;鄉(xiāng)愁與童趣的有機(jī)結(jié)合;詩(shī)書(shū)畫(huà)印與他的大開(kāi)合的思想有機(jī)結(jié)合等等。齊白石藝術(shù)為什么能不斷創(chuàng)新開(kāi)拓且歷久彌新，經(jīng)久不衰，其動(dòng)力是什么？

二、窮則思變，變則通，通則久，是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的重要?jiǎng)右?/p>

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)淪為半封建半殖民地國(guó)家，內(nèi)憂外患，積貧積弱，廣大農(nóng)民更是處于水深火熱之中。面對(duì)貧窮困苦和壓迫，有的自發(fā)地或組織起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，將命運(yùn)掌握在自己手中;有的通過(guò)不懈的努力和進(jìn)取，在事業(yè)上孜孜以求，改變自己的地位和命運(yùn);還有一種是將自己的命運(yùn)寄托于神靈，忍受著貧窮和苦難。

齊白石是屬于第二種類型的鄉(xiāng)下人，他生長(zhǎng)在貧苦農(nóng)民家庭，一遇天災(zāi)，經(jīng)常是吃了上頓沒(méi)下頓。齊白石在《白石老人自述》中寫(xiě)道：“窮人家的孩子，能夠長(zhǎng)大成人，在社會(huì)上出頭的，真是難若登天，我是窮窩子里長(zhǎng)大的……一家人對(duì)付著活下去。”八歲時(shí)，齊白石讀了不到一年的私塾，他十分喜愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)常手不釋卷，但家里缺少勞力做事，齊白石只好輟學(xué)，在家放?？巢?。

生活是艱難的，但磨煉了齊白石的意志，他更執(zhí)著地追求一切美好的東西。齊白石十五歲時(shí)學(xué)粗木工，勞動(dòng)強(qiáng)度大，收入少。為改變這一現(xiàn)狀，他另拜師學(xué)做雕花工，并在實(shí)踐中改變雕花刀法，豐富雕花圖案，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的變化和突破，深受鄉(xiāng)親們的贊賞。齊白石開(kāi)始嘗到了創(chuàng)新的甜頭，慢慢形成了要立足社會(huì)，就必須不斷進(jìn)取的觀念。這時(shí)的齊白石已不滿足于做手藝的現(xiàn)狀，在工余時(shí)如饑似渴地學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻和詩(shī)文，希望自己能成為一個(gè)有文化的藝人，實(shí)現(xiàn)由窮變富的愿望。經(jīng)過(guò)多年的不懈的努力，終于走上了職業(yè)書(shū)畫(huà)篆刻家的道路。

齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作和生活境遇并非一帆風(fēng)順，為了躲避家鄉(xiāng)匪亂，五十七歲的齊白石只身來(lái)到北京，寄居寺廟，靠賣畫(huà)刻印為生。但因其作品走的是八大冷逸一路，不為京人所喜，賣畫(huà)生意寂寥，只得靠刻印艱難度日。為了生計(jì)，同時(shí)為了追求“超凡之趣”，年近六十的齊白石以“餓死京華，公等勿憐”的決心，付出了異乎常人的精力和代價(jià)，開(kāi)始了變革和創(chuàng)新。他認(rèn)真研究明清以來(lái)諸家文人畫(huà)作的特質(zhì)，取各家精華。如徐渭的恣肆，八大山人的簡(jiǎn)練，石濤的多變，金農(nóng)的奇逸，趙之謙的冷艷，吳昌碩的宏渾，都能在齊白石的作品中得到體現(xiàn)。同時(shí)，齊白石將早年熟悉和掌握的民間繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)熔于一爐，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新的創(chuàng)新，成為窮則思變，變則通，通則久的典范。

三、湖湘文化的薰陶和影響，是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的根基

湖湘文化是唐宋以來(lái)構(gòu)建并得到延續(xù)的一種文化形態(tài)，至今已有一千多年。它保留著儒家經(jīng)典，同時(shí)吸納了佛道兩家的宇宙哲學(xué)和思辨方法，結(jié)合湖湘本土文化傳統(tǒng)和湖南人樸實(shí)勤奮、勁直勇悍、好勝尚氣、不信邪惡的特質(zhì)，促使湖湘文化演變?yōu)橐粋€(gè)具有地方特色和歷史傳承的地域文化。

齊白石在外祖父那里讀了近一年的私塾，熟讀“三字經(jīng)”、“千家詩(shī)”，開(kāi)始了湖湘文化的啟蒙教育。輟學(xué)后白天干活，晚上總要找些書(shū)讀。后又拜師學(xué)藝，從好幾位民間藝人和文人紳士那里受到湖湘文化的影響和薰陶。在此同時(shí)，他與同道好友組織了“龍山詩(shī)社”，參加“羅山詩(shī)社”，晤敘詩(shī)畫(huà)，交流心得，研討文化內(nèi)涵。湖湘文化那種堅(jiān)毅果敢，敢為天下先的創(chuàng)新精神，深深注入青年時(shí)期齊白石的骨髓，成為他一生“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”永不服輸?shù)莫?dú)特秉性，造就了他意志上更堅(jiān)強(qiáng)，事業(yè)上更專一的堅(jiān)韌脾性。正如他自己主張的“要我行我道，下筆要有我法”。

四、名師的指點(diǎn)和教誨，是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新不可缺少的因素

人生的成長(zhǎng)和事業(yè)的成功，除了自己的天賦和勤奮以外，名師的指點(diǎn)和教誨彌足珍貴，特別是在人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，有老師相知相助，便能堅(jiān)定前行的方向和目標(biāo)，不斷攀登。

齊白石在做雕花木匠時(shí)，遇到了鄉(xiāng)紳胡沁園，他不僅教齊白石讀書(shū)和繪畫(huà)，還介紹自己的朋友教齊白石的詩(shī)文和畫(huà)山水。并將珍藏的書(shū)畫(huà)名作給齊白石觀摩學(xué)習(xí)。

在胡沁園的鼓勵(lì)和提攜下，齊白石邁出了藝術(shù)生涯決定性的一步，逐步完成了從木匠到民間畫(huà)師再到文人畫(huà)家的蛻變。齊白石和胡沁園的相遇，應(yīng)該說(shuō)是齊白石人生中第一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。齊白石曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“村書(shū)無(wú)角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無(wú)油何礙事，自燒松火讀唐詩(shī)?！?/p>

清末湘潭出了一位有名的經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家王闿運(yùn)，袁世凱曾慕名邀請(qǐng)他擔(dān)任國(guó)史館館長(zhǎng)。王闿運(yùn)回鄉(xiāng)后，齊白石經(jīng)常帶上他的作品請(qǐng)王闿運(yùn)評(píng)閱，拜王為師，受到王闿運(yùn)的贊賞和悉心傳授，鼓勵(lì)齊白石要扎實(shí)讀書(shū)，打好根基。

齊白石來(lái)到北京后，結(jié)識(shí)了著名書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)教育家陳師曾，陳看了齊白石的畫(huà)作后，勉勵(lì)他“吾畫(huà)自畫(huà)自合古，何必低首求同群?！眲颀R白石自創(chuàng)風(fēng)格，不必求媚世俗。齊白石非常感動(dòng)，十分認(rèn)同，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的“衰年變法”，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索和實(shí)踐，終得掃除凡胎，畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)境界發(fā)生了質(zhì)的飛躍，樹(shù)立了鮮明的自我意識(shí)，創(chuàng)造出了大寫(xiě)意紅花墨葉一派的藝術(shù)風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)了以今潤(rùn)古，又借古創(chuàng)新的理念，給人以清新、明朗、簡(jiǎn)練和生機(jī)勃勃之感。

五、“五出五歸”是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的重要契機(jī)

唐代大詩(shī)人杜甫在《奉贈(zèng)韋左承二十二韻》中云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷五中又提到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。意思都在于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、行路對(duì)豐富一個(gè)人的修養(yǎng)的重要性，而這對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是有無(wú)建樹(shù)的關(guān)鍵。

讀萬(wàn)卷書(shū)，一直是齊白石努力的目標(biāo)。多少年來(lái)，他孜孜不倦，每日不輟，以增加自己的書(shū)本知識(shí)，詩(shī)文均形成了清新、質(zhì)樸的風(fēng)格。但行萬(wàn)里路他卻從沒(méi)有過(guò)。四十歲前，他的足跡都在家鄉(xiāng)各地，為了生計(jì)，來(lái)來(lái)往往，每到一地，也不過(guò)稍稍停留，得到一點(diǎn)潤(rùn)筆的錢，就拿回去奉養(yǎng)雙親，撫育妻兒，齊白石也從未想到遠(yuǎn)游。這無(wú)論在眼界上，還是在學(xué)習(xí)上，都受時(shí)空的局限。

1902年秋，齊白石收到在陜西做官的朋友夏午詒的來(lái)信，想請(qǐng)齊向石教他的夫人學(xué)畫(huà)，并寄來(lái)了旅差費(fèi)。不久，他又接到友人郭葆生西安來(lái)信，信中說(shuō)：“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫(huà)刻印，均須于游歷中求進(jìn)境。作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地觀察，方能得其中之真諦”。友人的來(lái)信，燃起了齊白石外出看看大千世界，領(lǐng)略大好河山的激情。從1902年至1908年，齊白石五出五游，宏偉秀麗的山川和歷朝歷代的名勝古跡碑刻墨寶，給他留下了難以忘懷的印象。他從大自然中和名勝古跡中尋求靈感與妙悟。在遠(yuǎn)游中他廣交朋友，受到許多飽學(xué)之士和書(shū)畫(huà)同僚的啟發(fā)，拓寬了對(duì)生活對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的認(rèn)識(shí)，胸襟和眼界愈加宏闊。由此，齊白石結(jié)束了民間藝人的時(shí)代，開(kāi)啟了他文人畫(huà)家的藝術(shù)生涯。齊白石在自述中曾說(shuō)道“：人家說(shuō)我出幾次遠(yuǎn)門，作畫(huà)寫(xiě)字刻印章，都變了樣啦，這確是我改變作風(fēng)的一大樞紐。”

六、鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁，是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新取之不盡的源泉

齊白石長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，他對(duì)故鄉(xiāng)的一山一水一草一木了如指掌，對(duì)自已經(jīng)歷過(guò)的農(nóng)村生活有著刻骨銘心的情感，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)光風(fēng)物風(fēng)情風(fēng)俗懷著深深的眷戀。齊白石有這樣一枚印文：“故里山花此時(shí)開(kāi)也”，另一枚他常用的印章是：“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”，可見(jiàn)他對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情。因此，他在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域和題材，多是取自故鄉(xiāng)大自然中的風(fēng)情風(fēng)物。正如他自己所說(shuō)：“為百花寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)傳神?！?/p>

齊白石繪畫(huà)的題材十分廣泛，他一生共創(chuàng)作三百余種類的藝術(shù)題材和三萬(wàn)多幅畫(huà)作，幾乎沒(méi)有一樣不是人民群眾所熟悉且喜愛(ài)的。古今中外，能畫(huà)出這樣多的農(nóng)村風(fēng)光風(fēng)物和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的畫(huà)家實(shí)屬罕見(jiàn)。特別是齊白石獨(dú)樹(shù)一幟，大膽地將柴耙、糞箕、鋤頭，算盤(pán)、稱桿、蓑衣、斗笠、扁擔(dān)之類的農(nóng)具和日常用品納入他的繪畫(huà)創(chuàng)作之中。他在《柴耙》畫(huà)幅中題道：“余欲大翻陳案，將少小時(shí)所用過(guò)之器物一一畫(huà)之”。過(guò)去作為“風(fēng)雅”的畫(huà)家，一般認(rèn)為這些是不能登大雅之堂的“俗物”，而齊白石毫無(wú)世俗的偏見(jiàn)，對(duì)于這些司空見(jiàn)慣的農(nóng)村風(fēng)物，始終以親切的感情再現(xiàn)于筆底，賦予生動(dòng)的藝術(shù)形象，變“俗物”為接地氣的藝術(shù)精品，拓展了中國(guó)書(shū)畫(huà)的廣闊空間。充分體現(xiàn)齊白石在藝術(shù)探索上敢為人先，一往無(wú)前的宏大氣魄與膽識(shí)。正如魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“要保住中國(guó)文化中殘存的‘野性”。

齊白石居住北京數(shù)十年，時(shí)刻夢(mèng)魂?duì)坷@家鄉(xiāng)的一切，自始至終堅(jiān)守田園秉性，這正是齊白石保持旺盛創(chuàng)造力的重要原因，是齊白石藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，也是齊白石作品最具魅力的精華所在。齊白石詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)是他的人生軌跡，是他前進(jìn)道路上一個(gè)個(gè)里程碑，也是一首首發(fā)自他內(nèi)心的生活詠嘆的詩(shī)。成為繼承傳統(tǒng)而不拘于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新而又遵循藝術(shù)規(guī)律承前啟后的大智大勇者，成為近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻文化傳統(tǒng)進(jìn)行了革命性創(chuàng)新的藝術(shù)大師。

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