馬富科

摘 要：清明文化起源春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在宋代民俗與文化的共同作用下，寒食清明詞發(fā)展成為古代藝術(shù)的小高峰。宋代寒食清明詞正反映了我國(guó)特定歷史時(shí)期的文化特質(zhì)，匯聚了宋代文人騷客獨(dú)有的精神風(fēng)貌以及文化性格，對(duì)后世有極大的影響力和現(xiàn)實(shí)作用。本文從民俗節(jié)日詩(shī)詞產(chǎn)生的藝術(shù)影響的角度，剖析寒食清明詞中折射出的習(xí)俗、現(xiàn)象、藝術(shù)風(fēng)格。全篇從四個(gè)方面著手：清明寒食節(jié)的發(fā)展以及民俗活動(dòng)、寒食清明詞的創(chuàng)作特性、宋代寒食清明詞的人文底蘊(yùn)、宋代清明寒食詞在后世的地位與作用。由此探討宋代寒食清明詞對(duì)后世詩(shī)詞創(chuàng)作、生活習(xí)慣、藝術(shù)手法的影響，了解宋代詞人創(chuàng)作的特性、文化地位，進(jìn)而全面把握宋詞的內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：宋代;寒食清明詞;藝術(shù)手法;民風(fēng)習(xí)俗;后世影響

一、清明寒食節(jié)的發(fā)展及民俗活動(dòng)

（一）清明寒食節(jié)的由來(lái)和發(fā)展

清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，原為古老的民族歲時(shí)節(jié)令之一，迄今為止只有寒食清明節(jié)是雙節(jié)融合、節(jié)氣兼節(jié)日的民俗重要節(jié)日。在這期間雨水增多，大地回春，在這個(gè)時(shí)候洗滌冬天的污濁迎接春天，有清掃的內(nèi)涵，古人有“吐故納新”的浪漫情懷，所以這一天被稱為清明。唐宋以前，寒食節(jié)已經(jīng)盛行，從現(xiàn)有資料研究表明，寒食一詞最早出現(xiàn)于兩漢之際桓譚的《新論》，資料顯示，春秋時(shí)期晉文公，有感介子推“割股充饑”，為了悼念美好品德，故此有了寒食節(jié)。

一些研究資料表明，從唐朝起，寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，由《全唐詩(shī)》和《全宋詞》收錄的詩(shī)歌中可以印證這種說(shuō)法。

唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)《寒食野望吟》為證：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”

由此得出，在唐宋時(shí)期，寒食節(jié)與清明節(jié)的文學(xué)書寫逐漸相融，共同成為清明的一部分。

（二）寒食清明節(jié)的民俗活動(dòng)

寒食節(jié)與清明節(jié)有不同的民俗活動(dòng)，在上述背景下，寒食節(jié)與清明節(jié)共同成為一個(gè)節(jié)日后，掃墓習(xí)俗也從寒食節(jié)活動(dòng)演變?yōu)楹城迕鞴?jié)共同進(jìn)行的主要活動(dòng)。除了祭奠先人、上墳掃墓以外，還有一系列外出游玩宴樂(lè)的娛樂(lè)活動(dòng)。正基于此，宋代寒食清明詞的主題往往以游玩宴樂(lè)、感時(shí)傷懷、踏青尋景為主。

二、寒食清明詞的創(chuàng)作特性

探究寒食清明詞的創(chuàng)作特性，首先應(yīng)當(dāng)從民俗活動(dòng)著手。

東晉宋楚在《寒食日祀介子推文》有云：“束飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚?！弊C明了在東晉時(shí)期，寒食節(jié)正是為了祭奠介子推而設(shè)，為寒食的民俗活動(dòng)蒙上一層紀(jì)念“不惜身死以明志精神”的特殊性質(zhì)。

加上清明時(shí)令改舊換新的寓意，人們感受著大自然蓬勃的生命力，品味著由冬的荒涼到春欣欣向榮的快樂(lè)，感悟自身社會(huì)地位，尤其是思想活躍的文人騷客。面對(duì)春色留戀感慨，感時(shí)傷懷，惜舊懷人，融情于景表達(dá)心中的百感。

三、宋代寒食清明詞的人文底蘊(yùn)

寒食清明詞在唐代極為盛行，唐代詩(shī)人王冷然《寒食篇》詩(shī)云：“天連四時(shí)成一年，八節(jié)相迎盡可憐，秋貴重陽(yáng)冬貴臘，不如寒食在春前?！睂懗隽水?dāng)時(shí)情況下，自上而下一致對(duì)寒食清明的重視，由此表明在盛唐時(shí)期，寒食節(jié)成為包括元旦在內(nèi)所有傳統(tǒng)節(jié)日中，最為重要的節(jié)日?？梢?jiàn)唐代寒食節(jié)的地位之尊，作詩(shī)數(shù)量之大。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中寒食相關(guān)詩(shī)詞高達(dá)一百余首[1]。

而宋代詩(shī)詞與唐代相比更加豐富，與唐代詩(shī)人不同的是，宋代作寒食清明詞的作者多當(dāng)朝入仕，例如著名的政治家寇準(zhǔn)，宰相韓琦等，所著寒食清明詞數(shù)量之多，對(duì)后世影響很深。

（一）宋代寒食清明詞中的風(fēng)俗活動(dòng)

宋代寒食節(jié)禁火三天，為紀(jì)念介子推，寒食當(dāng)天家家禁火，改吃冷食。正因如此，蘇東坡有“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新”的詩(shī)句。此外，寒食清明節(jié)最重要的活動(dòng)就是祭祖掃墓，表達(dá)對(duì)已故之人的追悼，故此，很多文人做出清明詞，表達(dá)懷念之情，劉辰翁的《菩薩蠻·春日山行》中曾經(jīng)有：“何處不青青。青青是漢塋。長(zhǎng)亭芳草路。寒食誰(shuí)家墓。”

除了懷念活動(dòng)，踏青、插柳、蕩秋千等富有鮮活生命力的活動(dòng)，也是構(gòu)成寒食清明詞藝術(shù)的重要部分。在李清照的《點(diǎn)絳唇》中有詞為證：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手”，這些詩(shī)句中寫實(shí)的活動(dòng)，正是將民俗與詩(shī)詞融合在一起，這種藝術(shù)手法不僅使寒食清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)鮮活起來(lái)，也為風(fēng)俗活動(dòng)留下了珍貴的記錄。

（二）宋代特殊的人文底蘊(yùn)

宋朝對(duì)節(jié)日生活極為重視，統(tǒng)治階層對(duì)時(shí)令節(jié)日的提倡，為寒食清明詞的繁榮提供了廣闊空間，而宋朝宴樂(lè)的盛行，也體現(xiàn)在寒食清明詞的藝術(shù)創(chuàng)作中，市民文化的興起，將平民對(duì)節(jié)日的關(guān)注度提高，促使人文底蘊(yùn)融于寒食清明詞的藝術(shù)手法中，最終刺激了宋代節(jié)序詩(shī)的傳播與繁盛，使其成為歷史上獨(dú)樹一幟的文化。

寒食清明節(jié)在宋代有著極為特殊的地位，因此宋代文人多用寒食清明詞作為流露心聲的方式，取締唐宋以前濃厚的宗教色彩，注重對(duì)人和內(nèi)心的塑造，在娛樂(lè)之間，哀思流露，產(chǎn)生浪漫的詩(shī)詞大作。

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋代創(chuàng)作寒食清明詞的作者高達(dá)150人左右，占據(jù)創(chuàng)作總?cè)藬?shù)的10%，其中作品多有山水景物、城市人文，感時(shí)傷懷等，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，對(duì)后世同類型詩(shī)詞的創(chuàng)作有很大的先導(dǎo)作用。

（三）宋代寒食清明詞的藝術(shù)表現(xiàn)及手法

基于上述宋代寒食清明詞的特殊性質(zhì)，在作者選材、喻物，表達(dá)情感中，不難看出其詞人以富貴唯美、婉麗柔媚的藝術(shù)風(fēng)格。

李清照在《念奴嬌·春情》中有詞曰：“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。”正是這種風(fēng)格的寫照，將富貴融于生活景致中，使用艷麗詞句來(lái)點(diǎn)綴崇尚富貴的普遍心理。

宋代文人在寒食清明詞的藝術(shù)手法上有多重方式表現(xiàn)，入鋪陳敘事，以事傷懷;借意象抒情，情景交融，運(yùn)用自然天氣、含苞待放的花卉等富有生命力的意象，表現(xiàn)出對(duì)生命的贊美，對(duì)自我的感悟，對(duì)社會(huì)的反思，對(duì)舊有事物的懷念。

王安石在《壬辰寒食》中有詩(shī)為證：“客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條?！闭墙栉锸闱榈恼鎸?shí)寫照，也正因?yàn)樗未?dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)手法，使得寒食清明詞于后世流傳勝?gòu)V[2]。

四、宋代寒食清明詞的地位與作用

（一）宋代寒食清明詞與元、明、清代寒食清明詞的比較

宋后的寒食清明詞風(fēng)格改變較大，雖然作品層出不窮，卻難有能超越宋代藝術(shù)手法的作品。到了明清時(shí)期，關(guān)于寒食清明節(jié)的作品不多，在已知的文獻(xiàn)中，寒食清明節(jié)的相關(guān)作品多用直抒胸臆的手法，寫纏綿悲戚的哀思，富貴與婉約已經(jīng)少之又少。

（二）宋代寒食清明節(jié)詞的藝術(shù)手法在當(dāng)代社會(huì)的地位

宋代寒食清明詞的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式之所以深入人心，歸功于兩個(gè)方面，一是政府的支持，二是市民對(duì)民俗的重視。文人騷客在詞中描寫家國(guó)天下與個(gè)人情感，描寫風(fēng)景與人情，都給了后世可供參考的資料和可學(xué)習(xí)的風(fēng)格手法。宋代之所以是詩(shī)詞文化的又一高峰，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，這種婉約與借物抒情的藝術(shù)手法，將情感、社會(huì)現(xiàn)狀、風(fēng)景融于節(jié)日中的表現(xiàn)形式，對(duì)后世乃至當(dāng)代的筆墨書寫都有重要深刻的影響和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。

五、總結(jié)

寒食清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)重要節(jié)日，宋代經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展使寒食清明節(jié)的地位到達(dá)了一定高峰，與之相對(duì)的是大量文人以筆墨作出文化長(zhǎng)河中瑰麗的寒食清明詞。在這些詞句中，開創(chuàng)了許多獨(dú)特的表現(xiàn)形式，其中最為特殊的藝術(shù)手法流傳至今，依舊是膾炙人口的佳作。這正是宋代寒食清明詞藝術(shù)手法對(duì)后世的深刻影響?？偠灾城迕鞴?jié)是諸多節(jié)日中，最為特殊的一個(gè)節(jié)日，其民俗、內(nèi)涵對(duì)宋代文人的創(chuàng)作構(gòu)思產(chǎn)生影響，同時(shí)，基于特殊節(jié)日性質(zhì)，宋代文人也將寒食清明節(jié)作為獨(dú)特的媒介，創(chuàng)造出借物抒情、感時(shí)傷懷、融情于景的藝術(shù)手法，將宋代崇尚富貴、婉約娟麗的風(fēng)格展示給后世，在文壇中影響極深，也使人們對(duì)我國(guó)民俗節(jié)日有了獨(dú)特風(fēng)情的記憶。

參考文獻(xiàn)

[1]張玉娟.宋代清明寒食詞之研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2008.

[2]小游.試論寒食節(jié)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的影響（歷史文化）之三[DB/OL].新浪博客，2018–09–07.