王冰琪 陳慧英

摘 要 鄉(xiāng)賢文化是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，對其進(jìn)行旅游開發(fā)不僅有利于對文化的保護(hù)傳承，還有利于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。因此，本文在鄉(xiāng)村旅游的一般發(fā)展路徑框架下，結(jié)合鄉(xiāng)賢文化資源的內(nèi)涵，分析挖掘利用鄉(xiāng)賢文化資源在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)賢文化資源 鄉(xiāng)村旅游 發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng) 資源挖掘利用

一、研究背景與研究意義

（一）研究背景

2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，我國社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這個(gè)矛盾中，鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的狀況更加突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡等問題已成為我國迫切需要解決的問題。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游既可以促進(jìn)鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也可以帶動(dòng)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是改變鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀的重要途徑。然而，目前的鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏鄉(xiāng)村特色。因此，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)必須突出鄉(xiāng)村特色，挖掘利用富有鄉(xiāng)村地域特色的文化資源，以滿足游客高層次的旅游需求。針對應(yīng)該挖掘利用哪些富有地域特色的文化資源，鄉(xiāng)賢文化資源是重要的選擇。

（二）研究意義

第一，理論意義。在知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫中以“鄉(xiāng)村旅游”同時(shí)并含“鄉(xiāng)賢文化資源”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，未發(fā)現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)，現(xiàn)有的研究大部分局限于鄉(xiāng)賢文化、新鄉(xiāng)賢等方面的研究，僅僅有少數(shù)文章的部分篇幅里提到了鄉(xiāng)賢文化資源的開發(fā)利用，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中挖掘利用鄉(xiāng)賢文化資源這一研究思路還未得到學(xué)術(shù)界的重視和關(guān)注，缺乏一套全面、可行的開發(fā)策略。因此，本文運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，全面動(dòng)態(tài)地分析鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的困境，探討鄉(xiāng)賢文化資源在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中的具體挖掘利用策略，有利于鄉(xiāng)村旅游理論的進(jìn)一步發(fā)展。

第二，實(shí)踐意義。全面可行的鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用策略是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有力保障。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，已經(jīng)出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏鄉(xiāng)村特色等眾多問題，而鄉(xiāng)賢文化資源具有地域性特色，能夠以一定的文化差異來解決鄉(xiāng)村特色不突出的問題。鄉(xiāng)賢文化資源提供了良好的投資環(huán)境，可以吸引到發(fā)展鄉(xiāng)村旅游所需的大量資金;通過對文化的重視，可以改良當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，大大提高當(dāng)?shù)芈糜蔚奈?。本研究可為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)賢文化資源的挖掘利用提供借鑒，解決當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游中存在的問題，緩和鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的矛盾，從而滿足人民日益增長的美好生活需要。

二、文獻(xiàn)綜述

對于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用相關(guān)方面的研究，主要集中于分析鄉(xiāng)村旅游中新鄉(xiāng)賢的參與現(xiàn)象。林明水、王新歌、伍世代、陳天（2017）以福建省典型地為例，分析了鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)機(jī)和模式。張軍、朱芳、陶云（2019）通過構(gòu)建新鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)村旅游發(fā)展貢獻(xiàn)力結(jié)構(gòu)模型，分析了我國新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的貢獻(xiàn)表現(xiàn)。陳耀輝（2019）對新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)象進(jìn)行分析，得出了三大結(jié)論：新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村旅游是歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重選擇，新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村旅游是相互契合、相互促進(jìn)的，新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村旅游仍面臨諸多困難。而對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢遺留下來的文化資源，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的相關(guān)研究較少，僅僅在鄉(xiāng)村振興、文旅融合相關(guān)文章中有所涉及。綜上，鄉(xiāng)賢文化資源在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中的作用、動(dòng)機(jī)、模式等，在當(dāng)下研究有所涉及，但對于如何具體地挖掘利用鄉(xiāng)賢文化資源以推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展等，卻極少有人研究。因此，在這一方面仍需進(jìn)一步深入研究。

三、相關(guān)概念界定

（一）鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化

“鄉(xiāng)先生沒則祭之于社，皆鄉(xiāng)賢也。”古時(shí)，鄉(xiāng)賢去世后，都會(huì)因?yàn)槠涞滦酗@著被當(dāng)?shù)厝思漓?。他們生長于鄉(xiāng)土，對其有濃厚的感情，愿意將自己的學(xué)識和德行貢獻(xiàn)給鄉(xiāng)土，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。他們的行為得到了鄉(xiāng)里大眾的普遍認(rèn)可，祭祀是表達(dá)這種認(rèn)可的最好方式。隨著歷史不斷向前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵被極大地拓展，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢相比，新鄉(xiāng)賢除了擁有鄉(xiāng)情認(rèn)同性、道德實(shí)踐性、民間權(quán)威性和影響地域性等共同特征外，還呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征[1]。錢念孫先生認(rèn)為：“只要有才能，有善念，有行動(dòng)，愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人，都可以稱作新鄉(xiāng)賢?！逼髽I(yè)家、基層干部、道德模范、農(nóng)民代表等，都可以成為鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢孕育傳承了鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化包括古代鄉(xiāng)賢留下來的文物、文獻(xiàn)、傳說，包括他們熱愛鄉(xiāng)土、關(guān)心鄉(xiāng)村世道人心、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、以德服人的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精神，也包括現(xiàn)代鄉(xiāng)村精英對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神的繼承、踐行與創(chuàng)新[2]。本文沿用此定義，即鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢遺留下來的物質(zhì)成果和精神寶藏，還有當(dāng)代新鄉(xiāng)賢給鄉(xiāng)村帶來的多方面價(jià)值。

（二）鄉(xiāng)賢文化資源

文化資源是指能夠用以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可共享的物質(zhì)和非物質(zhì)資源，主要包括歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)文化資源（當(dāng)代文化資源、地區(qū)環(huán)境資源）。結(jié)合文化資源的含義并對鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵加以延伸，鄉(xiāng)賢文化資源即與鄉(xiāng)賢文化相關(guān)的精神文化資源和物質(zhì)文化資源[3]。與此同時(shí)，在時(shí)代的發(fā)展中，受傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神的影響，還產(chǎn)生了許多當(dāng)代鄉(xiāng)賢文化資源，即新鄉(xiāng)賢帶來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和智力等方面資源，這些也是鄉(xiāng)賢文化資源中的一部分。綜合兩方面鄉(xiāng)賢文化資源，最終可以得出鄉(xiāng)賢文化資源就是指那些經(jīng)過開發(fā)利用，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展并且可共享的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源以及現(xiàn)代鄉(xiāng)賢文化資源。

四、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)分析

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的具有特定功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)各單元間、系統(tǒng)間都存在物質(zhì)、能量、信息等的流動(dòng)[4]。從系統(tǒng)論可知，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)是一個(gè)由不同子系統(tǒng)構(gòu)成的巨系統(tǒng)，它的發(fā)展是由眾多驅(qū)動(dòng)因子共同作用的結(jié)果，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)應(yīng)是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的，并且在不斷的變化與反饋中，為鄉(xiāng)村旅游提供源源動(dòng)力的子系統(tǒng)組成的變量集合。

本文借助段兆雯的劃分，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)主要由5個(gè)子系統(tǒng)組成：需求、供給、媒體、支持和決策[5]。其中，城市居民是需求子系統(tǒng)的主要部分，拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)及整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn);擁有鄉(xiāng)村文化資源的居民是供給子系統(tǒng)的主要部分，引動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展;連接需求子系統(tǒng)和供給子系統(tǒng)的是媒體子系統(tǒng)，通過影響需求和供給子系統(tǒng)，間接地對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展產(chǎn)生影響，在整個(gè)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中主要發(fā)揮傳動(dòng)的作用;硬件環(huán)境和軟件環(huán)境是支持子系統(tǒng)中最主要的部分，在整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中發(fā)揮輔動(dòng)作用;作為鄉(xiāng)村旅游決策者的各級政府組織是鄉(xiāng)村旅游決策子系統(tǒng)的主要部分，為整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)行提供推動(dòng)作用。

五、鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中的作用分析

鄉(xiāng)賢文化資源內(nèi)涵廣泛，既包含傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢遺留下來的各種文化資源，又包含現(xiàn)代新鄉(xiāng)賢帶來的人力、財(cái)力、智力等資源，因此在鄉(xiāng)村旅游動(dòng)力系統(tǒng)中，鄉(xiāng)賢文化資源并不是單一某個(gè)子系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)因子，而是與多個(gè)子系統(tǒng)均存在互相因果和互相聯(lián)系，從而構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)多個(gè)子系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力，使得鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)能維持其效能，最終在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中發(fā)揮其作用。

在供給子系統(tǒng)中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的活水之源，富有鄉(xiāng)村地域特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源能夠滿足游客高層次的旅游需求，并將其需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的購買力。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢可以提供財(cái)力、智力，助推當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游企業(yè)發(fā)展，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展;在支持子系統(tǒng)中，對鄉(xiāng)賢文化資源的挖掘利用傳承和弘揚(yáng)了鄉(xiāng)賢文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)好轉(zhuǎn)，從而整體上提升了當(dāng)?shù)剀洯h(huán)境的質(zhì)量;在決策子系統(tǒng)中，新鄉(xiāng)賢起著當(dāng)?shù)鼐用窈驼g的橋梁作用，可以解讀國家和地方政府在鄉(xiāng)村旅游方面制定的政策法規(guī)、旅游規(guī)劃。

（作者單位為武漢輕工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本文系2020年武漢輕工大學(xué)大學(xué)生科研項(xiàng)目“我國鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究”成果，項(xiàng)目編號：xsky2020203。]

參考文獻(xiàn)

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