耕讀文化背景下小學(xué)語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的實(shí)踐

江蘇省如東縣雙甸鎮(zhèn)雙甸小學(xué) 馮小紅

耕讀文化最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，指一些知識(shí)分子半耕半讀的狀態(tài)，以便“以耕傳家”，在耕讀文化當(dāng)中也內(nèi)在地指出了“勤勞”“鍛煉”“回顧自然”等思想，在這一背景下開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文課程中的文明禮儀教學(xué)，教師也應(yīng)當(dāng)通過(guò)耕讀活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為的指導(dǎo)，讓學(xué)生在加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)認(rèn)知效果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身高尚品格的養(yǎng)成。那么在實(shí)際開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)如何基于耕讀文化背景，在語(yǔ)文課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的培養(yǎng)呢？

一、基于耕讀文化，促商量討論

每一個(gè)學(xué)生對(duì)于事物都會(huì)產(chǎn)生自己的想法，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中開(kāi)展耕讀活動(dòng)，教師也能夠看到，當(dāng)教師將活動(dòng)的主題展示給學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一定的想法。為了培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，聆聽(tīng)他人意見(jiàn)的文明言行，教師可以在耕讀活動(dòng)的具體實(shí)施前，組織學(xué)生開(kāi)展交流活動(dòng)，讓學(xué)生可以在與他人進(jìn)行交流的過(guò)程中，注重對(duì)自身的行為進(jìn)行規(guī)范，讓自己能夠尊重他人的意見(jiàn)。

例如，《夏日里的成長(zhǎng)》這一課主要描寫(xiě)了在夏日里萬(wàn)物成長(zhǎng)的自然景象，基于這一景象，教師為學(xué)生提出“以小組的形式種植一株植物”的耕讀文化活動(dòng)。在活動(dòng)中，每一個(gè)學(xué)生因?yàn)樽约旱纳罱?jīng)驗(yàn)不同，能夠想到的種植方式和種植植物種類(lèi)也不同，所以，教師在學(xué)生具體開(kāi)展種植活動(dòng)前，先讓學(xué)生進(jìn)行討論和交流，引導(dǎo)學(xué)生向他人表述自己的意見(jiàn)，并仔細(xì)地傾聽(tīng)他人的想法，給予他人尊重，以便學(xué)生在整合不同意見(jiàn)的過(guò)程中，更加完整地實(shí)施本節(jié)課的活動(dòng)。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅與同伴實(shí)現(xiàn)了意見(jiàn)的統(tǒng)一，同時(shí)在傾聽(tīng)意見(jiàn)的過(guò)程中給予了他人尊重，促進(jìn)了自身文明言行的發(fā)展。

顯然，在耕讀文化的背景下開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科的教育活動(dòng)，教師可以組織學(xué)生在活動(dòng)前與他人進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生在與他人相互尊重、相互傾聽(tīng)中，實(shí)現(xiàn)文明禮儀的發(fā)展。

二、基于耕讀文化，促文明習(xí)慣

每一個(gè)學(xué)生的能力都帶有個(gè)人的特色，表現(xiàn)在能力強(qiáng)弱的不同，所以，在耕讀的文化背景下開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，教師也能夠看到，不同學(xué)生在活動(dòng)中的能力強(qiáng)弱不同，有的學(xué)生能夠較好地完成“耕讀”，而有的學(xué)生則需要耗費(fèi)較大的心神?；诖耍Z(yǔ)文教師可以組織學(xué)生形成互助小組，讓學(xué)生在小組中發(fā)揮自身的作用，使得學(xué)生在團(tuán)結(jié)友愛(ài)的文明行為中更好地完成耕讀活動(dòng)。

以《竹節(jié)人》這一課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)教師為學(xué)生講解竹節(jié)人的編織方法后，教師可組織學(xué)生開(kāi)展自主編織竹節(jié)人的活動(dòng)。但是，在組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)前，教師先對(duì)學(xué)生自主進(jìn)行操作的過(guò)程進(jìn)行觀察，區(qū)分出不同學(xué)生所具有的不同能力，并按照學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行小組人員的安排，使每個(gè)小組當(dāng)中的學(xué)生所具有的編制竹節(jié)人能力不同。之后，學(xué)生在相互指導(dǎo)中，共同完成竹節(jié)人的編造，使學(xué)生以自身的行為踐行團(tuán)結(jié)友愛(ài)，落實(shí)文明禮儀教育的實(shí)效。此外，通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生也能夠增強(qiáng)對(duì)本篇文章內(nèi)容的理解，從而實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的有效講解。

顯而易見(jiàn)，教師合理地安排耕讀活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮自身的作用，與組內(nèi)的其他學(xué)生進(jìn)行相互輔助，能夠有效地提升學(xué)生完成耕讀活動(dòng)的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生文明言行的生成。

三、基于耕讀文化，促教師示范

教育活動(dòng)的過(guò)程主要包含兩大要素，一是教師，二是學(xué)生。而從現(xiàn)代教育理念中我們知道，學(xué)生在課堂中占據(jù)主體位置，但是，這并不代表著教師沒(méi)有存在的價(jià)值，相反，這需要教師更加明確自身的職責(zé)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。而在耕讀文化的背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師要想培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，為學(xué)生做好榜樣，使學(xué)生在模仿教師的行為的過(guò)程中，逐步規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成文明素質(zhì)。

比如，在《丁香結(jié)》中開(kāi)展耕讀教育活動(dòng)時(shí)，為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的形成，教師就可以基于自身進(jìn)行示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明言行的滲透。在具體的活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)更改以往形式下，直接用手指點(diǎn)學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式，采用喊學(xué)生名字的方式請(qǐng)學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題。此外，在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師也要表現(xiàn)出仔細(xì)聆聽(tīng)的狀態(tài)，并且不隨意打斷學(xué)生的話語(yǔ)。在學(xué)生回答問(wèn)題后，教師也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，讓回答問(wèn)題的學(xué)生能夠感受到教師的尊重。班級(jí)中的學(xué)生透過(guò)教師的言行，能夠認(rèn)識(shí)到“不隨意打斷人說(shuō)話”“尊重他人”等文明禮儀，并在向教師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，促進(jìn)自身文明言行的養(yǎng)成。

可見(jiàn)，教師通過(guò)自身的示范能夠?yàn)閷W(xué)生做好榜樣，讓學(xué)生可以在耕讀文化背景下的語(yǔ)文課堂中，真正地認(rèn)識(shí)到文明禮儀的具體形式，從而提升自身的文明素養(yǎng)。

總而言之，在耕讀文化的背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師更多地注重實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中分五谷、曉知識(shí)。因此，語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)緊抓這一活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的規(guī)范，讓學(xué)生逐步發(fā)展成“行善美”的高素質(zhì)人才，逐步提升語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值。