?袁俞娟

道德與法治這一課程是對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中對(duì)于該課程的教學(xué)主要是依據(jù)統(tǒng)一的教材來展開。各個(gè)地區(qū)會(huì)有地方文化傳統(tǒng)的差異，為了更好的發(fā)揮道德與法治課程的教學(xué)作用，實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才，所以我校在進(jìn)行道德與法治課程建設(shè)時(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)我校的校本課程建設(shè)。

一、校本課程建設(shè)的內(nèi)涵

校本課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為本，也就是在校本課程建設(shè)的過程中，需要根據(jù)本校的實(shí)際情況，立足于本校展開校本課程編制。一切課程的設(shè)置都需要根據(jù)本校學(xué)生的需求，但是還要結(jié)合社會(huì)對(duì)于學(xué)生教育教學(xué)的期待，這樣才能在教學(xué)過程中培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，而且在校本課程建設(shè)的過程中，因?yàn)槭怯杀拘＝處煶袚?dān)，所以在開展教育的過程中，教師更能夠知道教育應(yīng)該從何種角度進(jìn)行，應(yīng)該達(dá)到一個(gè)怎樣的目標(biāo)，對(duì)于教材內(nèi)容的理解會(huì)更加深刻，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也會(huì)更有側(cè)重點(diǎn)，學(xué)習(xí)效果會(huì)更加理想。

二、校本課程建設(shè)的目的

(一)結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際情況因材施教 道德與法治這一課程在全國(guó)會(huì)劃分為不同的版本，但是也是呈現(xiàn)在某一地區(qū)相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài)，這種較為統(tǒng)一的教材編制對(duì)于課程的教學(xué)還是有一定影響的。因?yàn)槊恳粋€(gè)地區(qū)都會(huì)有每一個(gè)地區(qū)的文化特色，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不一樣的影響。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行道德與法治學(xué)習(xí)過程中也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，所以在教學(xué)過程中本校決定設(shè)置德法課校本課程，結(jié)合本校的文化特色，本地區(qū)的民族特色傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生展開針對(duì)性的教學(xué)，旨在能夠做到因材施教，盡可能的做到有針對(duì)性幫助學(xué)生高效學(xué)習(xí)，為學(xué)生的培養(yǎng)貢獻(xiàn)出更大的力量。

(二)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn) 德法統(tǒng)一教材的編制還是有一定滯后性的，而且也不能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。校本課程的編制就可以實(shí)現(xiàn)結(jié)合本地特色。因?yàn)槭窃趯W(xué)校范圍內(nèi)進(jìn)行編制便于更改，更新起來比較便捷，教師在編制的過程中也可以充分結(jié)合本校發(fā)生的熱點(diǎn)或者本地區(qū)發(fā)生的熱點(diǎn)，用學(xué)生們耳熟能詳?shù)陌咐鳛榻虒W(xué)的引入。學(xué)生們對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的感知會(huì)更強(qiáng)，在接受教育知識(shí)時(shí)會(huì)更主動(dòng)，更有興趣，接受程度會(huì)更高。

三、校本課程建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)

(一)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義思想啟蒙教育 愛國(guó)思想是學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中必須具備的一種優(yōu)良品質(zhì)，所以在校本課程編制過程中也會(huì)首先將此思想作為教育學(xué)生們的重點(diǎn)內(nèi)容。在教學(xué)過程中更強(qiáng)調(diào)通過一些案例來激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)思想，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)品質(zhì)，讓學(xué)生們通過現(xiàn)實(shí)的案例看到國(guó)家的繁榮富強(qiáng)是由眾多人共同努力所造就的，今后也應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

例如，在愛國(guó)思想教育模塊，校本課程會(huì)將本地區(qū)優(yōu)秀人物事跡編制到教材之中，來向?qū)W生們彰顯愛國(guó)的事跡，讓學(xué)生們知道應(yīng)該通過何種行動(dòng)表達(dá)自己的愛國(guó)之情。

(二)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生集體主義教育 每一個(gè)人都不是單純的存在在這個(gè)社會(huì)之中的，所以學(xué)生們要熱愛集體，在集體之中學(xué)生們應(yīng)該堅(jiān)持哪些原則也是學(xué)生們所需要掌握的。所以在展開集體教育時(shí)，要做到讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到集體的重要性，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到依靠個(gè)人的力量完成一件事情是多么的心有余而力不足，這樣才會(huì)重視集體。

例如，在培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想時(shí)，教師會(huì)以小組合作的形式展開教學(xué)，給學(xué)生布置集體任務(wù)，讓學(xué)生們合力完成，在完成的過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該利用集體資源，發(fā)揮集體力量，要以集體利益為重，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

(三)加強(qiáng)學(xué)生文明禮貌教育 文明禮貌是當(dāng)今社會(huì)上具備的一種基本的品德?，F(xiàn)在很多學(xué)生在家中都是嬌生慣養(yǎng)，可能會(huì)受到家長(zhǎng)們的溺愛，讓他們變得更加無法無天。家長(zhǎng)也會(huì)注重孩子們的文明禮貌，可是這種文明禮貌培養(yǎng)并沒有做到普及。

例如，有些學(xué)生在待人接物過程中還是會(huì)表現(xiàn)得非常傲慢無禮，目中無人，這對(duì)學(xué)生們今后成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)都是非常不利的。所以在教育課程建設(shè)重點(diǎn)對(duì)于學(xué)生的文明禮貌教育進(jìn)行了鞏固，通過一些場(chǎng)景練習(xí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的問題，從而改進(jìn)他們的問題。

(四)加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)法制教育 無規(guī)矩不成方圓，國(guó)家若沒有法律的制約，將會(huì)亂的一塌糊涂，而對(duì)于學(xué)生們來說還未立足于社會(huì)，并不知道自己受到哪些法律的制約，他們都認(rèn)為自己與法律無關(guān)，法律也不會(huì)限制他們的行為。其實(shí)這對(duì)學(xué)生來說是一種完全錯(cuò)誤的思想，教師也應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一個(gè)未成年人，在沒有法律對(duì)自己的行為進(jìn)行強(qiáng)制管制的情況下，應(yīng)該自覺約束自己的行為，否則當(dāng)惡習(xí)一旦養(yǎng)成會(huì)給自己帶來非常嚴(yán)重的后果。

(五)加強(qiáng)學(xué)生品質(zhì)教育 一個(gè)人的品質(zhì)是從小培養(yǎng)的，因此在小學(xué)階段校本課程編制知識(shí)應(yīng)該針對(duì)本校學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)他們的品質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)本校學(xué)生在品質(zhì)培養(yǎng)過程中的一些缺陷，然后針對(duì)缺陷進(jìn)行大力的補(bǔ)救教育，讓學(xué)生們能夠從小培養(yǎng)起優(yōu)秀的品質(zhì)，這樣才可以為他們以后打下良好的基礎(chǔ)。否則當(dāng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，今后難以更改，將影響他們的一生。

總之，在編制校本課程時(shí)教師應(yīng)該認(rèn)真觀察本校學(xué)生的實(shí)際狀況，結(jié)合他們的問題制定出更加符合他們實(shí)際的校本課程，同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合社會(huì)對(duì)于新時(shí)代青年的期待，讓他們?cè)谑芙逃倪^程中能夠符合時(shí)代發(fā)展的潮流，能夠培育學(xué)生健全的人格品質(zhì)，讓他們能夠立足于社會(huì)，為社會(huì)國(guó)家未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。