【摘 要】中華文化經(jīng)典中蘊含豐富而優(yōu)秀的思想文化，對于培養(yǎng)小學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格具有重要的價值。文章整理了三類可在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中使用的文化經(jīng)典，提出采用多種育人路徑將文化經(jīng)典融入道德教育：一是挖掘詩文典故，理解道德內(nèi)涵;二是演繹歷史故事，培養(yǎng)道德情感;三是體驗童謠活動，浸潤道德生活。

【關(guān)鍵詞】文化經(jīng)典;道德與法治;育人路徑

【作者簡介】孫琴芬，高級教師，無錫市前洲中心小學(xué)校長、書記，無錫市學(xué)科帶頭人，主要研究方向為道德與法治。

中華文化經(jīng)典是在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的思想、理念的載體，蘊含豐富的思想底蘊，是民族的靈魂和社會的精神給養(yǎng)。學(xué)習(xí)和傳承文化經(jīng)典能有效塑造學(xué)生的德行、規(guī)范學(xué)生的言行、指引學(xué)生的人生旅程，對培養(yǎng)小學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格具有重要的意義和價值，是一條值得研究和開發(fā)的德育路徑。深入挖掘文化經(jīng)典內(nèi)容，巧妙運用教學(xué)途徑引導(dǎo)學(xué)生感悟文化經(jīng)典中的道德內(nèi)涵，培養(yǎng)和傳承文化經(jīng)典中的道德素養(yǎng)，是各學(xué)科實現(xiàn)“以文化德，以典育人”德育目標(biāo)的共同追求。

一、教材中的文化經(jīng)典

小學(xué)道德與法治教材中的文化經(jīng)典主要包含道德文化、法治文化、家教文化、民俗文化等，其中道德文化所占比重最多。

道德文化主要指中華民族幾千年來積淀的有關(guān)“仁、義、禮、智、信”的道德思想，是在老子、孔子、孟子等先賢的道德思想教育觀影響下形成的禮儀文化、社交文化、修身養(yǎng)德、勵志文化、愛國文化等。法治文化主要指文化經(jīng)典中強調(diào)與“法”“禮”相關(guān)的文化形態(tài)和社會生活方式，其核心是貫穿中華幾千年的法治思想。家教文化主要指儒學(xué)中“義、禮、信、和、敬”滲透于家庭教育中而形成的家教家風(fēng)。民俗文化主要指不同地域、不同民族在飲食起居、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕畜牧、婚喪嫁娶、民間藝術(shù)等方面形成的獨特文化。教師可從以下路徑將文化經(jīng)典融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

二、文化經(jīng)典融入道德教育的路徑

統(tǒng)編教材道德與法治中的文化經(jīng)典主要以詩文典故、歷史故事、童謠三大類別呈現(xiàn)，它們之間不是獨立的，而是相互交融，并與語文、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科有大量的資源重合或滲透。因此，深入挖掘經(jīng)典資源，進(jìn)行學(xué)科溝通整合、資源開發(fā)，可以豐富學(xué)生的道德認(rèn)知，更好地提高道德教育的實效。

1挖掘詩文典故，理解道德內(nèi)涵

教師可在課堂教學(xué)中充分運用詩文典故，深挖其蘊含的傳統(tǒng)文化和民族精神，加深學(xué)生對文化經(jīng)典的感悟。

（1）解讀詩文時代背景。深挖詩文背景有助于學(xué)生感悟詩文背后的人文意蘊，整合語文學(xué)科中的經(jīng)典資源，讓學(xué)生在道德與法治課中對詩文經(jīng)典的感悟變得立體化、縱向化。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級上冊“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”，在談到中秋節(jié)習(xí)俗之一——賞月時，為幫助學(xué)生理解“賞月”的寓意，教師可多引入與月亮有關(guān)的詩文，如《古朗月行》《靜夜思》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等。引導(dǎo)學(xué)生誦讀后，教師補充詩文創(chuàng)作的時代背景，幫助學(xué)生深入感悟中秋“團(tuán)圓”的節(jié)日寓意。以詩為媒，深入點撥，使學(xué)生加深對中秋傳統(tǒng)佳節(jié)寓意的感悟，也發(fā)揚和傳承了民俗文化。

（2）挖掘典故寓意。人文典故意韻深遠(yuǎn)，教師要注重資源的開發(fā)，盡可能地挖掘典故的深層寓意，讓道德教育發(fā)揮最大效能。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級上冊傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生課前搜集關(guān)于重陽節(jié)的歷史故事和傳說，在課堂上深入討論，充分挖掘重陽節(jié)節(jié)日文化的核心意蘊——孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，遵循孝道是華夏兒女的責(zé)任和義務(wù)。在此基礎(chǔ)上，補充講述“黃香溫席”的“孝親”典故，將孝道這一傳統(tǒng)美德植入學(xué)生的心田，同時引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行孝道，將中華流傳千年的家教文化自然地延續(xù)下去。

（3）聯(lián)系當(dāng)代熱點話題。經(jīng)典的魅力足以貫通古今，教師在利用經(jīng)典時應(yīng)將其與當(dāng)代生活相聯(lián)系，讓文化經(jīng)典煥發(fā)勃勃生機。如教學(xué)重陽節(jié)“避災(zāi)”之說時，可以聯(lián)系新冠肺炎疫情中日本捐助防疫物資時所寫的詩句“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”等加以深化，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩含義，明白抗擊疫情是全世界人民共同面對的大事，在災(zāi)難面前，我們要團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗。通過與當(dāng)代熱點話題相結(jié)合，深入剖析文化經(jīng)典，凸顯中國道德文化的淵源，挖掘人文經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德，學(xué)生就能在潛移默化中得到熏陶，實現(xiàn)中華文化經(jīng)典的古今傳承，使道德教育深入又高效。

2演繹歷史故事，培養(yǎng)道德情感

由于年齡和生活經(jīng)驗的局限，小學(xué)生的道德認(rèn)知和感悟偏向感性，相對淺顯。因此，學(xué)生在感悟歷史故事中的道德含義時，非常考驗教師運用教學(xué)方法的藝術(shù)性和有效性。教師若能在準(zhǔn)確把控教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，運用適合學(xué)生年齡特點、符合生活實際、激發(fā)學(xué)生情感的教學(xué)方式加以演繹，則能有效促進(jìn)學(xué)生對歷史故事中道德含義的理解，培養(yǎng)其積極向上的道德情感。

（1）創(chuàng)編再現(xiàn)故事情境。故事是有情節(jié)和畫面的，抓住這一關(guān)鍵，教師可引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編、再現(xiàn)故事情境，讓學(xué)生模擬表演、生動演繹，在行動中自然感悟，在情境中情感共鳴。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級上冊“家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我”時，教材講述了一則馬頭琴的傳說，編者的設(shè)計意圖是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找、收集有關(guān)自己家鄉(xiāng)的信息，尤其是自行發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)物、鄉(xiāng)俗背后的文化信息或動人故事，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的道德情感。不止于此，教材提供的這一傳說還包含蒙古族獨有的生活情趣，人與動物之間的互助互愛，對英雄人物、美好事物的贊美，以及對丑惡勢力的批判等豐富又深刻的民族文化和精神意蘊。教師引導(dǎo)學(xué)生深入研究、形象感悟，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對歷史故事道德含義的理解，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德品質(zhì)。因此，在教學(xué)中，教師可借助多媒體技術(shù)再現(xiàn)故事情境，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編故事情境，在故事情境中邊演邊說，感悟蒙古族人民積極向上、互助互愛的民族精神。通過以景激情，以行促知，在對典故的生動演繹中，學(xué)生深化了理解，對少數(shù)民族民俗文化有了更多體悟，學(xué)生的道德認(rèn)知和感悟得到進(jìn)一步的提升。

（2）辨析拓展故事情境。發(fā)展學(xué)生的道德思辨能力也是道德成長的體現(xiàn)。有些故事情境可創(chuàng)設(shè)“辯論賽”激發(fā)學(xué)生的思辨力，在情境拓展中提高道德判斷力。如在教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治五年級上冊“古代科技 耀我中華”中“萬戶飛天”的故事時，就可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生扮演“萬戶”與“仆人”，圍繞“該不該嘗試飛天”展開辯論，從而深刻感悟萬戶雖已功成名就，但明知有生命危險仍愿為科學(xué)獻(xiàn)身的偉大精神。同時，緊密聯(lián)系當(dāng)前新冠肺炎疫情，感悟鐘南山、李蘭娟及千千萬萬醫(yī)療工作者的奉獻(xiàn)精神，讓勇敢拼搏、不畏犧牲的民族精神深植于學(xué)生的心靈。這樣的情境辨析與拓展，深入彰顯道德文化中的“愛國”精神，使道德教育真正深入人心。

3體驗童謠活動，浸潤道德生活

童謠通俗易懂，充滿童趣童真，是啟迪童心、開發(fā)童智、引領(lǐng)兒童健康發(fā)展的寶貴資源，也是道德教育中值得充分挖掘育人效能的重要素材。童謠根據(jù)內(nèi)容可以分為情境類童謠、問答類童謠、游戲類童謠，教師可以按類別開展童謠體驗活動，浸潤學(xué)生的道德生活。

（1）情境再現(xiàn)學(xué)會共情。創(chuàng)設(shè)童謠情境，能更好地激發(fā)學(xué)生的道德情感。如統(tǒng)編教材道德與法治一年級上冊“拉拉手，交朋友”中有一首童謠——“好朋友”：“如果你開心，請你告訴我，我們一起拍拍手。如果你傷心，也請告訴我，我來為你唱支歌……”教師圍繞這一童謠，以“認(rèn)識你真好”再現(xiàn)交友情境，讓學(xué)生與朋友排排坐、聊聊天，并跟隨童謠用“拍手”“唱歌”的方式分享朋友間的快樂與悲傷，初步感悟擁有朋友的美好。在此基礎(chǔ)上，深入交流朋友間的其他生活情感，共同續(xù)編童謠。如：“如果你成功，請你告訴我，我們一起齊鼓掌”“如果你困難，請你告訴我，我們一起想辦法”“如果你好奇，請你告訴我，我們一起去探索”……童謠源自生活，能反映兒童真實的交友情況，創(chuàng)設(shè)、再現(xiàn)童謠的生活交往情境，能讓學(xué)生自然感悟“學(xué)會分享與共情”這一交友核心，讓童謠中的道德情感潛移默化地浸潤學(xué)生的心靈。

（2）游戲體驗塑造規(guī)則。游戲創(chuàng)編童謠，能有效塑造學(xué)生的道德品質(zhì)。低年級學(xué)生常玩的“老鷹捉小雞”游戲就有以此創(chuàng)編的童謠：“鷹來了，鷹來了，雞娃娃，快過來，快點躲，快點藏……”在游戲童謠唱玩過程中，學(xué)生對游戲角色與分工、游戲規(guī)則等有直接感悟，玩樂中自然培養(yǎng)了學(xué)生的集體合作精神。學(xué)生在扮演的過程中會根據(jù)角色的行為來調(diào)整自己的行為，并且其行為表現(xiàn)要好于他們在日常生活中的行為表現(xiàn)，這有利于他們在現(xiàn)實生活中養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣，形成良好的行為品質(zhì)。

（3）思辨問答發(fā)展理性。思辨拓展童謠，能深入發(fā)展學(xué)生的道德理性。如統(tǒng)編教材道德與法治一年級下冊“請幫我一下吧”中有一首童謠：“有個小咕嚕，總是求幫助。衣服丟了不會找，跳繩不會急著哭，走著走著迷了路，打得毽球上了樹，看到屋子起濃煙，聽到巨響在近處……是不是都要求幫助？”童謠最后的提問就是一道思辨問答題，教師可據(jù)此充分挖掘一年級學(xué)生的思辨力，引導(dǎo)學(xué)生討論“什么時候需要尋求幫助”，辨析后學(xué)生得出答案“遇到問題自己先想辦法解決，解決不了再求助他人”。在此基礎(chǔ)上，教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考“他人需要幫助時，我們應(yīng)該怎樣做”，讓學(xué)生的思辨方向從自助拓展到他助，使思維的深度與廣度得到有效提升。一系列層層推進(jìn)的思辨問答啟發(fā)了學(xué)生的理性思維能力，使學(xué)生的道德認(rèn)知和情感更完備。

總而言之，融通道德與法治中的文化經(jīng)典，挖掘育人路徑，能有效幫助學(xué)生理解、感悟和傳承中華傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生社會主義核心價值觀，使學(xué)生的美德善行在文化經(jīng)典的浸潤中得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)“以文化德”。

（責(zé)任編輯：馬龍珠）