劉燊

摘?要?讀心問(wèn)題是當(dāng)代心靈哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的重要問(wèn)題之一，近年來(lái)吸引了來(lái)自神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域諸多學(xué)者的關(guān)注。然而，讀心的跨學(xué)科研究仍處于繁雜、零散且充滿紛爭(zhēng)的起步階段，既缺乏來(lái)自“扶手椅”的哲學(xué)論證的系統(tǒng)梳理，也缺乏來(lái)自“實(shí)驗(yàn)室”的實(shí)證證據(jù)的有效分析。陳巍教授最新出版的專著《讀心： 從扶手椅到實(shí)驗(yàn)室的循環(huán)》圍繞讀心問(wèn)題系統(tǒng)闡述并論證了讀心的雙重機(jī)制的合理性。這項(xiàng)工作對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的交融以探索讀心問(wèn)題具有重要的啟示作用，但也還存在一些需要繼續(xù)深入探索的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞?讀心; 他心問(wèn)題; 鏡像神經(jīng)元; 共情; 具身-生成認(rèn)知

分類號(hào)?B84-05

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2020.11.007

吉普賽人祖?zhèn)鞯淖x心術(shù)神秘但卻又讓人心馳神往，“讀心”充滿著魅力但卻又讓人心懷恐懼。在日常生活交往中，我們往往想了解除了自己以外的他人的心理狀態(tài)（如情緒、意圖、愿望、信念等）并預(yù)測(cè)他們的行為，這一過(guò)程被稱為“讀心（mindreading）”。然而，讀心的基礎(chǔ)、依據(jù)、途徑、性質(zhì)和過(guò)程是什么？學(xué)界目前還尚未達(dá)成一致性的結(jié)論。近些年來(lái)，讀心問(wèn)題引發(fā)了學(xué)界的諸多爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論大致可以歸結(jié)為兩種理論。一種是理論論（theory-theory），主張個(gè)體是借助于一種心智理論來(lái)理解他人并以此解釋和預(yù)測(cè)他人的行為; 另一種是模擬論（simulation theory），主張個(gè)體通過(guò)在心理上模擬他人以理解他人。這兩種互不相容的理論彼此之間的論戰(zhàn)成了讀心研究的焦點(diǎn)，但這兩種理論是否真的互不相容？近年來(lái)，來(lái)自神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)表明，讀心這一過(guò)程涉及鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和心智化推理系統(tǒng)的協(xié)同作用（陳巍， 2019; Rizzolatti & Craighero， 2004; Vogeley， 2017），這就表明讀心并不是一件簡(jiǎn)單的事情而是牽扯了很多不同的過(guò)程，這就為讀心的混合模型（理論論和模擬論）提供了最初的支持。雖然讀心的混合模型得到了更多的青睞，但其合理性有待于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的檢驗(yàn)。

針對(duì)讀心研究紛繁復(fù)雜的現(xiàn)狀，陳巍教授將十多年的研究成果匯總并提煉，形成專著《讀心： 從扶手椅到實(shí)驗(yàn)室的循環(huán)》一書，將讀心問(wèn)題的研究成果系統(tǒng)、邏輯清晰而又生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在我們的眼前，為我們提供了有關(guān)讀心問(wèn)題的“饕餮盛宴”。讀心問(wèn)題是陳巍教授的“學(xué)術(shù)初戀”，他在潛心研究該問(wèn)題的十余年間陸續(xù)主持完成了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)和省級(jí)項(xiàng)目，研究成果豐碩，逐漸形成了自己的理論體系和跨學(xué)科理念，培養(yǎng)和引進(jìn)了諸多優(yōu)秀人才，對(duì)推動(dòng)神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)的交融做出了重大貢獻(xiàn)。由于讀心問(wèn)題的前沿性與學(xué)科跨越性，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其的思考尚缺乏跨學(xué)科的意識(shí)，尤其是國(guó)內(nèi)的讀心研究在深度與廣度上均有很大的提升空間。而通過(guò)神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的交叉來(lái)推進(jìn)讀心研究正成為該領(lǐng)域發(fā)展的突破點(diǎn)和完美的“聯(lián)姻”（陳巍， 2019），《讀心： 從扶手椅到實(shí)驗(yàn)室的循環(huán)》便是系統(tǒng)梳理和整合了來(lái)自神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于讀心問(wèn)題的最新跨學(xué)科研究成果和心得。

該書于2019年4月由上海教育出版社出版，系“心理學(xué)新視野叢書”之一，共六章內(nèi)容。第一章“導(dǎo)論： 他心之謎”，簡(jiǎn)明扼要地介紹了讀心研究在哲學(xué)史上的嬗易脈絡(luò)，重點(diǎn)描繪了他心問(wèn)題在當(dāng)代心靈哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形式，并引入了自然化現(xiàn)象學(xué)探索交互主體性的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，陳巍教授對(duì)該書的研究思路與架構(gòu)進(jìn)行了概述; 第二章“心智的新科學(xué)： 認(rèn)知科學(xué)的范式轉(zhuǎn)型”，系統(tǒng)介紹和論證了近二十年來(lái)當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和范式轉(zhuǎn)變，分別聚焦以具身-生成認(rèn)知為代表的第二代認(rèn)知科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)自然化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)剖析其立場(chǎng)與內(nèi)涵，試圖為跨學(xué)科的學(xué)者研究讀心問(wèn)題提供新的出發(fā)點(diǎn)和突破點(diǎn); 第三章“讀心的巴別塔： 鏡像神經(jīng)元及其功能”，詳細(xì)介紹和闡釋了第二代認(rèn)知科學(xué)尤其是具身認(rèn)知的重要神經(jīng)基礎(chǔ)——鏡像神經(jīng)元及其功能。通過(guò)介紹有關(guān)鏡像神經(jīng)元研究的前沿成果，陳巍教授圍繞鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)與動(dòng)作識(shí)別及理解、共情、語(yǔ)言理解及進(jìn)化等讀心研究的核心議題展開全面討論，進(jìn)而促進(jìn)了具身模擬理論和共情的共享簇假說(shuō)的理論建構(gòu); 第四章“變色龍效應(yīng)與讀心的雙重機(jī)制”，通過(guò)回顧社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中經(jīng)典的“變色龍效應(yīng)”的系列研究，陳巍教授向我們展示了讀心在日常生活中是如何發(fā)生的。隨后，引入在英美分析哲學(xué)框架下讀心的理論論和模擬論之間的爭(zhēng)論，并闡述了具身模擬論對(duì)經(jīng)典模擬論的進(jìn)步意義以及局限性，最后論證了讀心的雙重機(jī)制的合理性; 第五章“自閉癥與讀心障礙”，將關(guān)注點(diǎn)從正常個(gè)體的讀心轉(zhuǎn)向讀心障礙群體——自閉癥群體。通過(guò)系統(tǒng)探索讀心障礙群體在日常社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的異常讀心現(xiàn)象、表現(xiàn)以及相關(guān)假設(shè)、機(jī)制與解釋，如自閉癥的碎鏡理論、共情-系統(tǒng)化理論以及互動(dòng)理論，可以尋找到一個(gè)特殊的“窗口”來(lái)一窺讀心的奧秘; 第六章“結(jié)語(yǔ)： 超越讀心——具身交互主體性”，站在具身-生成認(rèn)知與自然化現(xiàn)象學(xué)立場(chǎng)上，陳巍教授結(jié)合鏡像神經(jīng)元領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)讀心的雙重機(jī)制給予批判性的反思，最終為理解他心建構(gòu)了一條超越理論論和模擬論之爭(zhēng)的具身交互主體性進(jìn)路（陳巍， 2019）。總之，該書體系完整，系統(tǒng)、全面、清晰地向我們展示了讀心問(wèn)題這一令人心馳神往的領(lǐng)域。

作為一本頗為優(yōu)秀的專著，該書具有如下幾個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)：第一，認(rèn)識(shí)上立足邏輯，有新思考、有深度。當(dāng)前，讀心問(wèn)題的跨學(xué)科研究仍處于繁雜、紛爭(zhēng)與零散的起步階段，既缺乏對(duì)來(lái)自“扶手椅”的哲學(xué)論證的系統(tǒng)梳理（哲學(xué)），也缺乏對(duì)來(lái)自“實(shí)驗(yàn)室”的實(shí)證證據(jù)的有效分析（科學(xué)）。尤其是對(duì)于哲學(xué)和科學(xué)之間相互啟發(fā)和借鑒的循環(huán)較少有深入的探索，這就極大地阻礙了讀心研究的系統(tǒng)性與深度。相比于國(guó)外讀心研究領(lǐng)域的繁盛與碩果累累，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于讀心問(wèn)題的關(guān)注則相對(duì)較晚，因此研究進(jìn)展相對(duì)緩慢。針對(duì)這一現(xiàn)狀，陳巍教授對(duì)讀心問(wèn)題的研究給予了來(lái)自神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的跨學(xué)科思考，在論述中注重堅(jiān)持了神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的融合，不僅勾勒了讀心研究在哲學(xué)史上的嬗變軌跡，還圍繞鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)與動(dòng)作識(shí)別及理解、共情、語(yǔ)言理解及進(jìn)化等讀心研究的核心議題展開了全面討論，更通過(guò)回顧社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中經(jīng)典的“變色龍效應(yīng)”的系列研究，向我們展示了日常生活中的讀心是如何發(fā)生的; 第二，研究上立足經(jīng)典，有新進(jìn)展、有創(chuàng)新。陳巍教授從多個(gè)不同的角度，對(duì)讀心問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。例如，第四章第二節(jié)通過(guò)引入英美分析哲學(xué)框架下讀心的理論論和模擬論的爭(zhēng)論，并闡述具身模擬論對(duì)經(jīng)典模擬論的超越意義及其缺陷，最后簡(jiǎn)要論證了讀心的雙重機(jī)制的合理性。第六章通過(guò)回顧自閉癥的碎鏡理論、共情-系統(tǒng)化理論以及互動(dòng)理論，對(duì)自閉癥群體在日常社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的異常讀心現(xiàn)象、表現(xiàn)及其假設(shè)、機(jī)制與解釋進(jìn)行系統(tǒng)探索，以期尋找到一個(gè)特殊的“窗口”來(lái)一窺讀心的奧秘; 第三，實(shí)踐上立足理論，有新突破、有意義。在第五章中，陳巍教授將目光轉(zhuǎn)向讀心障礙的典型疾病——自閉癥，通過(guò)回顧自閉癥的碎鏡理論、共情-系統(tǒng)化理論以及互動(dòng)理論，對(duì)該群體在日常社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的異常讀心現(xiàn)象、表現(xiàn)及其假設(shè)、機(jī)制與解釋進(jìn)行系統(tǒng)探索，以期尋找到一個(gè)特殊的“窗口”來(lái)一窺讀心的奧秘。

然而，作為整合神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的跨學(xué)科嘗試，這項(xiàng)工作艱巨且挑戰(zhàn)重重。拋開該書所具備的上述諸多鮮明的優(yōu)點(diǎn)，該書在如下方面可能還存在可以繼續(xù)提升的空間：第一，盡管該書試圖融合神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有關(guān)讀心研究的最新研究發(fā)現(xiàn)，但基本都是聚焦于鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)及其研究進(jìn)展。就目前神經(jīng)科學(xué)語(yǔ)境下關(guān)于讀心問(wèn)題的研究現(xiàn)狀而言，讀心研究實(shí)質(zhì)上是讀腦研究（周程， 2020）。按照這一觀點(diǎn)，神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的諸多技術(shù)均可服務(wù)于讀心研究，如腦電技術(shù)、功能性磁共振成像技術(shù)、功能性近紅外光譜技術(shù)等。例如，研究者利用腦電技術(shù)可以確定不同意識(shí)狀態(tài)下大腦的腦電波特征，進(jìn)而間接推斷相應(yīng)的心靈狀態(tài)（唐孝威， 2012）。因此，概述神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有關(guān)讀心研究更為全面的研究進(jìn)展就成為該書后續(xù)值得深入思考的方向之一; 第二，心理學(xué)和哲學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者近期已將讀心研究的范圍推廣到了理解他人的知識(shí)、意圖、刻板印象、個(gè)性特征等更為宏大的諸多領(lǐng)域（Spaulding， 2020）。盡管該書提出了讀心的雙重機(jī)制，認(rèn)為大腦中至少存在兩套機(jī)制協(xié)助個(gè)體完成對(duì)于他人心理狀態(tài)與行為的理解，但這是一種整合式的理論框架，是否適用于不同類型的讀心研究還有待于后續(xù)的研究深入探索和回應(yīng); 第三，就當(dāng)前的讀心研究而言，學(xué)者們沒(méi)能深刻地認(rèn)識(shí)到讀心研究的發(fā)現(xiàn)并不能表明某種心靈狀態(tài)就是實(shí)現(xiàn)某一行為的真正原因，即當(dāng)前的讀心研究只是涉及了相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，這一局限同樣在該書中有所體現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，神經(jīng)電生理手段提供的指標(biāo)一般作為因變量，認(rèn)知過(guò)程提供的指標(biāo)一般作為自變量，而非侵入性電刺激技術(shù)的發(fā)展則顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)知，主張可以反過(guò)來(lái)思考認(rèn)知操作與其導(dǎo)致的變化之間的關(guān)系。以情侶間的“心有靈犀”這一現(xiàn)象為例，為什么情侶之間會(huì)出現(xiàn)相較于普通人之間更強(qiáng)的默契？事實(shí)上，情侶雙方了解彼此的過(guò)程事實(shí)上是互為解決他心問(wèn)題的過(guò)程，即情侶雙方同時(shí)對(duì)彼此“讀心”。那么當(dāng)“心有靈犀”這種現(xiàn)象變?nèi)鯐r(shí)情侶之間的感情怎么能重新煥發(fā)如初戀時(shí)的惺惺相惜呢？近期，有研究指出通過(guò)采用雙人經(jīng)顱交流電刺激技術(shù)調(diào)控情侶雙方的某一共同腦區(qū)的活動(dòng)可以改善浪漫關(guān)系（Liu et al.， 2019），這就為讀心研究從相關(guān)走向因果提供了一條可能的途徑。我們可以預(yù)計(jì)，若該書在不久的將來(lái)能對(duì)上述可能的要點(diǎn)進(jìn)行深入探討，一定能更好地給予我們來(lái)自神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)的對(duì)讀心研究的整合啟示。

總之，陳巍教授的《讀心： 從扶手椅到實(shí)驗(yàn)室的循環(huán)》是一部具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的前沿創(chuàng)新巨著，具備諸多特色，它的出版必將對(duì)我國(guó)認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)事業(yè)的深遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不可替代的推動(dòng)作用。

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