文◎王耀華

根據(jù)《〈中華大典〉編纂工作總則》《〈中華大典〉的體例、結構及說明》，以及中國古代音樂藝術、音樂文獻的自身特點，我們確定了“構建中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系的古代文獻基礎”為《中華大典·藝術典·音樂藝術分典》（以下簡稱《分典》）的編纂宗旨?！斗值洹返木幾胝前凑者@個宗旨逐步展開的。

一、承繼、接續(xù)

承繼，指的是《分典》為對我國古代音樂文獻進行全面系統(tǒng)科學的分類整理和匯編總結，是對我國歷代類書優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。接續(xù)，指的是《分典》對《古今圖書集成》所未收錄的，或者是清代《四庫全書》《古今圖書集成》成書之后至辛亥革命之前，以至于當今所出現(xiàn)的有關古代音樂文獻研究成果的承接和續(xù)編。

在編纂體例和分類方法方面，《分典》汲取《古今圖書集成》所采用的經目和緯目相交織的框架結構模式。其中，經部繼承了《古今圖書集成·經濟匯編·樂律典》的（樂律）總論、樂律部、歌部、樂器部，新設樂舞部、琴樂部、鼓吹軍樂部、樂譜部，凡八部。經部八部設立的依據(jù)是，在我國音樂歷史發(fā)展進程中，對于音樂現(xiàn)象、音樂理論、音樂體裁形式的類別，一般歸為論、律、調、譜、器、歌、舞。因而與此相對應的，以“總論”對應“論”；“樂律部”對應樂律學、宮調理論研究；由于樂譜尤其是有音高的記譜法是在隋唐開始形成，到宋代以后才得以發(fā)展，所以，《古今圖書集成》編纂時還屬于發(fā)展中的部類，對其重要性尚未引起足夠重視，此后，樂譜的發(fā)展愈益蓬勃、豐富和臻于成熟，因此，在《分典》編纂中，我們增加了“樂譜部”，以此對應“譜”；以“琴樂部”“鼓吹軍樂部”“樂器部”對應“器”；因為在中國古代音樂史上，琴樂和戲曲音樂是兩大支柱，可以和歐洲的鋼琴、歌劇音樂相媲美，在中國古代的社會音樂生活中起著重要的作用，文獻資料尤為豐富，所以，在明代《永樂琴書集成》、清代《古今圖書集成》，以及《琴曲集成》（30冊）和其他琴學研究成果的基礎上，將琴獨立成部，設為“琴樂部”；又因為本次《中華大典》的總編纂方案中，戲曲作為藝術典下單獨設立《戲曲藝術分典》，對戲曲藝術的資料收錄比較全面、系統(tǒng)，所以，在《分典》中，我們將戲曲音樂唱腔歸入“歌部”，作為歌唱藝術的一種體裁形式，而收錄戲曲聲腔源流、類別、唱腔創(chuàng)編、演唱方法等方面的文獻。這樣就使《分典》經目各部的設立，既與傳統(tǒng)的部有相當程度上的繼承性，又與音樂藝術、音樂文獻的發(fā)展狀況和自身特點相吻合，能基本體現(xiàn)音樂學的學科特點。

在編纂內容方面，《分典》主要承繼的是《古今圖書集成·經濟匯編·樂律典》中有關該書編纂之前的音樂文獻精華，使之成為《分典》編纂的資料基礎。與此同時，我們根據(jù)接續(xù)的原則，還從以下三個方面補充了新的古代音樂文獻資料。

一是從《古今圖書集成》成書之前，就已收入當時編纂的，如《藝文類聚》《新鍥燕臺校正天下通行文林聚寶萬卷星羅》《太平廣記》《文苑英華》《太平御覽》《樂書》《永樂大典》遺書等類書中。而《古今圖書集成》未曾收入的，如《藝文類聚》輯錄的某些漢魏六朝有關音樂的詩賦，《太平御覽》《玉?！份嬩浀暮笾茱@德間寶儼的《大周正樂》，《太平御覽》輯錄的延明《樂說》，《初學記》《太平御覽》輯錄的《樂苑》，《玉?！份嬩浀奶苿①L《太樂令璧記》、唐徐景安《歷代樂儀》（一名《新纂樂書》），唐武平一《景龍文館記》與唐宋兩朝實錄里有關音樂的記載，《冊府元龜》輯錄的劉芳上書論樂，《事林廣記》收輯的《鼓板棒數(shù)》《愿成雙》《獅子序》《樂星圖譜》《管色指法》等，《新鍥燕臺校正天下通行文林聚寶萬卷星羅》收輯的《三弦譜式》（天干譜）、《鼓經要法》，《新口萬寶全書》收輯的《三弦譜式》（工尺譜）等有一定學術價值的古代音樂文獻資料。

《分典》“總論·綜述”，從對上古太昊伏羲氏、女皇氏、炎帝神農氏、伊耆氏，黃帝、少皞、顓頊、帝嚳時期有關音樂的傳說開始，歷經堯、舜、禹，夏、商、周、春秋戰(zhàn)國，到秦、漢、三國、魏晉南北朝、隋、唐、五代，以至宋、遼、金、元、明、清等各歷史時期音樂活動、音樂理論文獻資料的介紹，都以《古今圖書集成·經濟匯編·樂律典》卷一至卷三十六“樂律總部匯考”等作為基礎材料，使各歷史時期的音樂活動狀況、音樂理論發(fā)展狀況的闡述脈絡清晰。同時，又以《孝經鉤命訣》《拾遺記》《補三皇本紀》《竹書紀年》《尚書》《白虎通》《呂氏春秋》 《路史》《禮記》《周禮》《儀禮》《老子》《莊 子》《論語》《墨子》《荀子》《史記·帝王世 紀》《通志》《通典》《玉海》，以及各朝代《樂志》中的文獻資料作補充，使各朝代音樂活動、音樂理論發(fā)展狀況的陳述更加全面系統(tǒng)而翔實。

二是從歷代類書之外的中國古典文獻資料中選取有一定學術價值的音樂文獻資料。如明代的《永樂琴書集成》，清末民初周慶云的《琴史補》《琴史續(xù)》《琴書存目》《琴操存目》等，中華書局編輯出版的《琴曲集成》30 冊中所收錄的各種琴譜、琴論，以及自“非遺”認定以來，琴界和熱心于琴學研究人士所搜集整理的諸多琴樂琴論，“琴樂部”突破了《古今圖書集成》相關內容，琴學文獻資料豐富翔實。

“歌部·分論”收錄的李振聲《百戲竹枝詞》，是清代未見刊行的竹枝詞刻本。1960 年由從事俗文學研究的路工先生點校、編入《清代北京竹枝詞》（十三種），于1962 年由北京出版社初版，1982 年由北京古籍出版社再版?！栋賾蛑裰υ~》的可貴之處，在于竹枝詞吟詠中記述的清代北京的風土人情和市井生活，而且在各首詞作前的小序中，留下了清代北京戲曲、小曲、說唱、民間歌舞等歌唱藝術的資料記載，是為記述清代北京地區(qū)市井演藝情況的一部小百科全書。這一清代乾隆丙子至丙戌年間（1756—1766）資料收入《分典》“歌部”，可以彌補清代有關民間歌唱藝術資料的不足。

課題組從司馬遷《史記》“三代世表”、許慎《說文解字》、劉熙《釋名》、魏征《隋書》音樂志、白居易《霓裳羽衣歌》、沈約《宋書·樂志》等文書中，查詢相關的文字，來構建“樂譜部·題解”。

“樂譜部·綜述”，在對以下文獻資料的查詢中，梳理了中國傳統(tǒng)音樂多種記譜法的產生、形成和發(fā)展脈絡。如二十四史中的《藝文志》《樂志》《禮樂》《經籍志》《藝術傳》，《清通典》《清文獻通考》《清續(xù)文獻通考》中的《樂考》，《楚辭·大招》《楚辭補注》《禮記·投壺第四十》《中興館閣書目輯考》中有關樂譜資料的記載；朱熹《儀禮經傳通解·詩樂》，陶宗儀《說郛》唐樂曲譜，張源《詞源》“音譜”“拍眼”，熊朋來《瑟譜》，余載《韶舞九成樂補》，袁均哲《太音大全集》七弦琴指法字譜，蕭鸞《杏莊太音補遺》字譜源流，朱載堉《律呂精義》（內篇、外篇）、《律呂全書·鄉(xiāng)飲詩樂譜》，李仁《太音傳習》字譜源流，王驥德《曲律》，張楚叔《吳騷合編》，李漁《閑情偶寄·凜遵曲譜》，江永《律呂闡微·燕樂》，允祿等《律呂正義后編·樂譜通例》，毛奇齡《竟山樂錄》，永瑢、鄒奕孝等《詩經樂譜全書》卷首，徐養(yǎng)原《管色考》，姚夑《今樂考證》等古籍中，有關各種樣式記譜法產生、形成、變易、發(fā)展的資料。

在“樂譜部·分論”中，課題組通過征引諸多種類的文獻資料，對各種類別記譜法的譜字、指法、音位、音高、樂器定弦法的論述，來理解我國古代各種譜式的形態(tài)及其內涵。這些記譜法的文字論述和“樂譜部·圖表”所提供的“譜式類舉”相互參照，有利于我們較為全面地理解中國傳統(tǒng)音樂所使用過的多種記譜法的表現(xiàn)形態(tài)、文化內涵及其變易發(fā)展規(guī)律。

以上“樂譜部”之“題解”“綜述”“分論”“圖表”，以及該部“藝文”“著錄”“人物、紀事”“雜錄”等緯目中所征引的文獻，都是在此前《古今圖書集成》中未曾收錄，而在此為構建“樂譜部”文獻體系起了重要作用的新增文獻。

同樣，為了構建本《分典》的“舞部”，課題組成員也從各種古代音樂文獻資料中，征引了大量《古今圖書集成》所未曾收納的新增文獻，編織了經目與緯目相互交織、縱橫互補的“舞部”文獻體系。

三是汲取今人對我國古代音樂文獻版本考證、?？?、點校的成果，如在《分典》各部“綜述”中，對于“二十四史”禮樂志、歷律制、樂志、音樂志的相關材料，全部選用中華書局的點校本，因為這些點校本具有較高的學術性和權威性。

《分典》“歌部·分論”中，朱熹《楚辭集注》八卷、《楚辭辯證》二卷、《楚辭后語》六卷采用的是朱杰人、嚴佐之、劉永翔主編，上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年出版的《朱子全書》（修訂本）第19 冊蔣立甫的輯、校、標點成果。該文獻“以1953 年人民文學出版社影印的端平本作為底本，對校以掃葉山房影印的元至元二年（1336）建安傅子安宅刻本，黎庶昌《古逸叢書》復刻的元至正二十三年（1363）高日新刊本，明成化十一年（1473）吳原明刊本，明天啟六年（1626）蔣之翹忠雅堂等”①《朱子全書》（第19 冊），上海古籍出版社、安徽出版社2008 年版，第5 頁。為基礎，點校成果充分體現(xiàn)了朱熹作為理學家、政治家和文學家對屈騷及其繼作在思想性和藝術性方面的基本看法。

在《分典》“歌部·分論”中收錄的《樂府詩集》一百卷題解，是20 世紀70 年代末由中華書局出版的一部古籍整理、點校成果。該點校本“用文學古籍刊行社的宋本影印本做底本，用汲古閣本校，還參校了有關各史《樂志》、作家的本集、《玉臺新詠》和它的《考異》、《唐文粹》、《藝文類聚》、《文苑英華》、左克明《古樂府》、《詩紀》、《漢魏六朝百三名家集》、《全漢三國晉南北朝詩》、《唐人選唐詩》、《全唐詩》等。改正了一些誤脫”②《樂府詩集》“出版說明”，中華書局1979 年版，第6 頁。。該點校本對詩集編撰者郭茂倩所寫的題解加了標點，其題解“征引浩博，援據(jù)精審，宋以來考樂府者無能出其范圍”③同注②，第1 頁。。該書不僅為我們提供了豐富的包括郊廟歌辭、燕射歌詞、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭等12 類樂府詩，而且，郭茂倩在詩集中所吸收的大部分歌辭、曲辭的題解，都對該作品的創(chuàng)作緣由、演唱場合、音樂風格、所屬宮調、所配舞蹈、使用的樂器等具有闡釋的意義，所以，該著也成為研究樂府詩音樂創(chuàng)作、宮調理論的重要著作。該成果的收入有助于我們對樂府詩的進一步深入理解。

《律呂精義》是明代朱載堉撰寫的一部有關樂律學、弦歌、記譜法的重要著作。該書由近人馮文慈先生點注，并于2006 年由人民音樂出版社正式出版，是音樂古籍整理的重要成果。該研究成果在《分典》“樂律部”“歌部”“樂譜部”等的相關部分被汲納采用。唐圭章編《詞話叢編》（全五冊）④唐圭璋《詞話叢編》（全五冊），中華書局1986年版。中，有關詞的形成、發(fā)展，詞調藝術理論（含音樂創(chuàng)作、填詞、演唱等）的文獻，成了對《古今圖書集成》較為薄弱的詞學、曲學音樂資料的重要補充。

一千多年來，戲曲音樂理論一直伴隨著戲曲藝術的不斷發(fā)展而發(fā)展，對于歷史上各個階段的戲曲音樂，理論家都有總結和研究的成果。例如：論述宋元南戲發(fā)展狀況的徐渭《南詞敘錄》；論述元雜劇唱腔創(chuàng)作、演唱理論的燕南芝庵《唱論》；品評明代戲曲音樂的魏良輔《曲律》、王驥德《曲律》、呂天成《曲品》；清代總結昆曲唱法的徐大椿《樂府傳聲》，論述戲曲編創(chuàng)方法的李漁《閑情偶寄》，評述“花部”戲曲的焦循《花部農譚》等；都是有關戲曲音樂和戲曲藝術的重要著作。1959 年，這些著作由中國戲曲研究院組織的研究人員收錄于《中國古典戲曲論著集成》，經過版本源流考證，文字校勘、點注，由中國戲劇出版社正式出版，成為1949 年以來古典戲曲音樂論著整理的重要成果。⑤《中國古典戲曲論著集成》（十冊），中國戲劇出版社1959 年版。《分典》中吸納這些古籍整理成果，以益于加深對我國古代戲曲音樂文獻資料的理解。

二、構建中國傳統(tǒng)音樂理論體系的古代文獻基礎⑥本節(jié)有部分文字引用自《分典》“編纂說明”，國家圖書館出版社2018 年版，第1 頁。特此說明。

根據(jù)《中華大典》編纂通則的要求，結合當前提倡學術自信，構建中國音樂理論話語體系的學科發(fā)展方向，我們對《分典》提出了“構建中國傳統(tǒng)音樂理論體系古代文獻基礎”的目標。也就是說，《分典》編纂的目的“是為學術界及愿意了解中國古代珍貴（音樂）文化典籍的人士提供各種分門別類的、準確詳細的古代漢文專題資料”⑦同注⑥。。其性質是在保持《分典》的承繼性、接續(xù)性的同時，還應當突出音樂學的學科性。《分典》所涵括的文獻資料要為構建中國傳統(tǒng)音樂理論體系的古代文獻基礎服務。對此，我們從以下幾個方面做了努力。

一是從總體上看，《分典》力求構建一個比較完整的中國古代音樂史論文獻基礎的框架結構?！斗值洹贰翱傉摗?，總列上古傳說，以及歷代音樂活動、音樂理論之文獻。闡述“王者功成作樂”、樂教、官方音樂活動、文人雅集型音樂活動與民間音樂活動。其“綜述”，以經、史文獻為主干，以歷史朝代為順序，縱列音樂事象，演繹禮樂承遞、雅俗互補、朝野流變，呈現(xiàn)中國古代音樂文化的總體發(fā)展脈絡?！胺终摗?，以子、集文獻為主干，以歷史朝代為順序，縱列官修或私家著述的樂論章句及專著。“藝文”，呈現(xiàn)詩詞歌賦中的音樂事象記述和頌贊?！皞饔洝薄爸洝保涊d歷史上的音樂理論家、表演藝術家的傳記，以及歷代音樂書目及其提要。紀事記載的是由音樂活動引發(fā)的或關涉音樂的歷史事件。“雜錄”，是散見于其他論著中的關涉音樂的記載或議論，以及有關音樂或音樂活動的傳奇、神話故事等。此外，從廣義上看，“總論”以下的經目各部（含樂律部、歌部、舞部、琴樂部、鼓吹軍樂部、樂器部、樂譜部），以及各經部下設的緯目（綜述、分論、藝文、傳記、著錄、紀事、雜錄、圖表），都從中國音樂理論的樂律學、宮調理論、歌唱藝術及其理論、舞蹈藝術及其理論、琴樂與琴學、鼓吹軍樂、樂器史論、樂譜與樂譜學等方面充實了中國音樂史論這一音樂學學科的文獻基礎。

二是從《分典》經目看，又在力求構建中國傳統(tǒng)音樂理論體系各分支學科的文獻基礎。比較成熟的分支學科有：中國樂律學史論、中國傳統(tǒng)音樂宮調理論、中國聲樂藝術史論、中國舞蹈藝術史論、中國琴學史論、中國鼓吹軍樂史論、中國樂器史論、中國樂譜與樂譜學史論等。

（一）中國樂律學史論、中國傳統(tǒng)音樂宮調理論

中國樂律學史論和中國傳統(tǒng)音樂宮調理論的文獻基礎，主要包括在《分典》的“樂律部”和“琴樂部”。

“樂律部”文獻收錄的范圍是：歷代樂律、樂調、律、歷、度、量、衡的記載；歷代樂律學家有關樂律（鐘律、琴律、管律、三分損益律、十八律、笛律、新法密律等），樂調（八十四調、六十調、二十八調等）的著述和章句?！邦}解”，以古代文獻的概括性章句，揭示樂律部所收文獻的范圍?！熬C述”，以經、史文獻為主干，兼及歷代制律、用律、樂調以及律、歷、度、量、衡的章句、專著?！胺终摗?，收錄歷代律歷學家、音樂學家的律算、律論、樂調體系理論的章句及專著。“藝文”，含詩詞歌賦中關于樂律、樂調的記述與頌贊?！皞饔洝薄爸洝保菤v代樂律學家的傳記，以及歷代樂律學書目及其提要的記載?！凹o事”，是由算律、制律、用律、用調引發(fā)，或關涉樂律、宮調的歷史事件的記載?！半s錄”，是散見于其他論著中的關涉樂律學、宮調理論的記載或議論，以及有關樂律、宮調的傳奇、神話故事等。

“琴樂部”中，關涉樂律學、宮調理論的文獻，主要收錄在“分論·琴律”中，含劉安《淮南子》天文訓、主術訓，班固《漢書》“律歷志”，魏收《魏書》“律歷志”，魏征《隋書》“律歷”，李淳風《晉書》“律歷”，武則天《樂書要錄》，朱熹《琴律說》，陳敏子《琴律發(fā)微》，汪芝《西麓堂琴統(tǒng)》，朱載堉《律呂精義》“內篇卷六”“外篇卷八”，朱理《五音琴譜》“懶仙五聲正變琴訣”，胡文煥《文會堂琴譜》“調名第三”“曲名第十三”，張大命《陽春堂經·格古要論》“朱晦翁琴辨”，王善《治心齋琴學練要》，曹庭棟《琴學內篇》《琴學外篇》，潘士權《大樂元音》，王坦《琴旨錄要》，周顯祖《琴譜諧聲·音律統(tǒng)解》，朱啟連《鄂公祠說琴》“琴律淺說”“琴律余說”，劉黔生《琴律一得》，婁啟衍《琴律指掌》等。此外，在“樂譜部”的“綜述”“分論”中，談到琴減字譜、管色譜、工尺譜的譜字音高時，也經常關涉到笛上七調、二十八調等宮調理論問題。

因此，正是由以上各部關涉到樂律學史論和宮調理論的文獻記載，構建了中國樂律學史論和宮調理論的文獻基礎。

（二）中國聲樂藝術史論

中國聲樂藝術有著悠久的歷史，如果從記錄的最古老勞動歌曲《彈歌》、愛情歌曲《侯人兮漪》算起，至少也有幾千年的歷史了。其中，出現(xiàn)了豐富的曲目，眾多的歌唱家，積累了豐富的文獻資料?！斗值洹分械摹案璨俊本褪菍εc此相關資料進行記錄的經目。其文獻收錄范圍是：歷代歌唱藝術發(fā)展歷史，歌唱藝術的社會、文化功能，演唱理論，作品題解等?！熬C述”，是關于先秦兩漢“歌”的社會、文化功能的記載，儒家經典中儀禮活動的歌唱記載，歷代史志郊廟祭祀、宴餉、歌唱活動和民間歌唱活動的記載?！胺终摗保菤v代音樂理論家、歌唱家論歌唱藝術，和詩經、楚辭、樂府詩、詞調、曲、戲曲唱腔、民歌小曲等各種體裁形式的歌唱藝術作品、聲樂創(chuàng)作、演唱技巧的章句及專著。“藝文”，是詩詞歌賦中的歌唱記述，對歌唱、歌工、歌唱者際遇命運的記述，對演唱技藝的頌贊等。“著錄”，是歷代樂歌書目內容提要的記載?！凹o事”，是由歌唱活動引發(fā)，或關涉歌唱的人物和歷史事件的記載。“雜錄”，是散見于其他論著中的關涉歌唱藝術的記載或議論，以及有關歌唱的傳奇、神話故事等。

（三）中國舞蹈藝術史論

在中國歷史上，由于舞蹈和音樂是不分家的，歌不離舞，舞不離歌、樂，很多場合中都稱“樂舞”。在二十四史中，對于各朝代舞蹈的記載也包括在“樂志”或“禮樂志”里，所以，沒有“舞蹈志”。本次《中華大典》有關舞蹈藝術的內容也就歸到《分典》，在《分典》內設“舞部”，因此，構建中國舞蹈藝術史論文獻基礎的任務也就落到了“舞部”。

“舞部”文獻收錄的范圍是：歷代舞蹈藝術的發(fā)展史，舞蹈的社會、文化功能，舞蹈表演理論、創(chuàng)作理論，以及舞蹈作品題解等?！拔璨俊备骶暷康奈墨I收錄范圍是：“題解”，以具有概括性意義的古代文獻章句，揭示“舞部”所收文獻的范圍?！熬C述”，記載歷代宮廷舞蹈、民間舞蹈、舞蹈教育，以及舞蹈交流等事象及其發(fā)展變化的狀況?！胺终摗?，是歷代音樂理論家、舞蹈家論舞蹈藝術的章句及專著?！八囄摹保窃娫~歌賦中關于舞蹈藝術的記述，對舞工、舞人際遇命運的記述，對舞蹈技藝的頌贊等?！皞饔洝保怯嘘P歷代舞蹈家生平事跡，對舞蹈藝術發(fā)展貢獻的記錄。“紀事”，是由舞蹈活動引發(fā)，或關涉舞蹈的歷史事件的記載?！半s錄”，是散見于其他論著中的關涉舞蹈藝術的記載或議論，以及有關舞蹈的傳奇、神話故事等。

（四）中國琴學史論

在中國古代樂器分類中，琴本屬于絲部樂器，但由于其獨特的音樂文化地位，從上古至近古，琴都有豐富的文獻記述，形成了體系完整的琴學理論，文化影響深遠，故在《分典》中，將琴從“樂器部”另出，單列“琴樂部”，作為經部之一。并力求構建中國琴學史論學科的文獻基礎。

“琴樂部”的文獻收錄范圍是：琴的上古傳說、發(fā)展史，演奏理論，琴律論，琴調理論，琴的社會、文化功能，作品題解，歷代琴家的著述章句、專著等。其“題解”，是以具有概括性意義的古代文獻章句，揭示“琴樂部”所收文獻的范圍?！熬C述”，是經、史所載琴的傳說、發(fā)展歷史、演奏，以及社會、文化功能?！胺终摗?，收錄有關琴制、制琴、演奏、琴律、琴調、琴論、琴曲等琴學理論的章句、專著。“藝文”，是詩詞歌賦中關于琴及其演奏的描寫與記述。“著述”，是對歷代著名的有關琴學、琴譜著作及其提要的記錄?！叭宋铩?，是上古至清末琴人傳記和相關人物涉琴歷史事件的記載?！半s錄”，是散見于其他論著中的關涉琴的記載或議論，以及有關琴的傳奇、神話故事等。

（五）中國鼓吹軍樂史論

在《分典》中，中國鼓吹軍樂史論的文獻基礎主要在“鼓吹軍樂部”?！肮拇弟姌凡俊钡奈墨I收錄范圍，是歷代鼓吹軍樂的形成、變易、發(fā)展，宮廷儀式、行幸、鹵簿、儀衛(wèi)等用樂情況。其“綜述”，是經、史所載鼓吹軍樂發(fā)展歷史、演奏，以及社會、文化功能?！胺终摗保怯嘘P歷代鼓吹軍樂的論述章句、專著?！八囄摹?，是詩詞歌賦中關于鼓吹軍樂的描寫與記述?！凹o事”，是鼓吹軍樂的演奏或引發(fā)、或關涉鼓吹軍樂的歷史事件的記載?！半s錄”，是散見于其他論中的關涉鼓吹軍樂的記載和議論，以及有關鼓吹軍樂的傳奇、神話故事等。

（六）中國樂器學史論

中國樂器史論的文獻基礎主要體現(xiàn)在“樂器部”，其經目“部”以下以樂器為單位?！敖浤糠植俊保灾袊糯艘舴诸惙ā?、石、絲、竹、匏、土、革、木排序，分為：鐘分部，錞分部，鉦分部，鐃分部，鐲分部，鐸分部，方響分部，鈸分部；磬分部；瑟分部，琵琶分部，阮弦分部，五弦分部，三弦分部，箏分部，箜篌分部；管分部，簫分部，籥分部，篪分部，笛分部，橫吹分部，笳分部，角分部，貝分部，觱篥分部；笙竽分部；塤分部，缶分部，甌分部；鼓分部；柷敔分部，筑分部，應分部，牘分部，雅分部，拍板分部，壤分部，筍簴分部。各分部下設：綜述、分論、藝文、著錄、紀事、雜錄、圖表等。

“樂器部”的文獻收錄范圍是：各類、各種樂器的形制、使用、來源、發(fā)展演變及其社會、文化功能等。其“綜述”，是經、史、子、集所載中國古代樂器創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、演變，以及域外傳入樂器的形制、使用、來源、發(fā)展演變?！胺终摗保鞘杖霕菲髦谱骼碚?，樂器的社會、文化功能的論述章句、專著?！八囄摹?，是詩詞歌賦中關于樂器演奏的記述，樂工、樂人際遇命運的記述，演奏技藝的頌贊等。“傳記”“著錄”，是歷代著名樂人的傳記和著述提要?！凹o事”，是由樂器演奏引發(fā)，或關涉樂器歷史事件的記載?！半s錄”，是散見于其他論著中的關涉樂器的記載或議論，以及有關樂器的傳奇、神話故事等?！皥D表”，是各種樂器的圖錄。

（七）中國樂譜史論

《分典》中，中國樂譜史論的文獻基礎主要體現(xiàn)在“樂譜部”?！皹纷V部”文獻收錄的范圍，是中國古代記譜符號的發(fā)明和發(fā)展，節(jié)奏譜、律呂譜、文字譜、減字譜、敦煌曲子譜、俗字譜、工尺譜、西安鼓樂譜、北京京音樂譜、泉州南音譜、滿蒙漢文合譜工尺譜、天干譜、方格譜、曲線譜、入傳樂譜（五線譜、簡譜）、多樂器合譜等譜式的理論論述和使用等。其“綜述”，是對中國古代記譜法的發(fā)展歷史，以及樂譜符號的創(chuàng)造與發(fā)明情況的記載?！胺终摗?，是對歷代各種記譜法、樂譜記錄符號進行論述的章句、專著?！八囄摹?，是詩詞歌賦中關于樂譜符號的描寫與記述?！爸洝保菤v代著名音樂家、琴家有關樂譜的著作提要或序?！凹o事”，是對與樂譜相關的人物與事件的記述?！半s錄”，是散見于其他論著中的關涉樂譜符號的記載或議論，以及有關樂譜符號的傳奇、神話故事等?！皥D表”，選載以上所列各種記譜法及其流變的譜式圖例，觀其譜式類舉可以體味譜式變化發(fā)展的歷程。

中國自古以來就是禮樂之邦，其音樂文獻十分豐富、浩瀚。《分典》的編纂可謂是一項浩大的工程，我們承擔這項編纂任務也深感責任重大，未敢稍有懈怠。但是由于編纂時間比較緊迫，且《中華大典》對篇幅上的明確限制，尚有許多文獻未能輯錄，深以為憾，期望日后能有機會予以補錄。中國文獻博大精深，我們水平有限，在?？?、點注方面也肯定有一定紕漏，懇請各位專家、同人批評指正。謹在此，對《分典》初稿進行認真審讀、提出寶貴修改意見，并在修改校對中給予多方指導的馮潔軒研究員、秦序教授、鄭祖襄教授、王小盾教授、趙塔里木教授，國家圖書出版社的領導、編審，以及給我們予以各方支持和指導的同人，致以深摯謝忱。我們將在未來的歲月里，本著對歷史負責的態(tài)度，繼續(xù)對《分典》進行修訂、補充、校正，使之不斷臻于完善，以之為中國傳統(tǒng)音樂話語體系構建的基礎工作添磚加瓦。