楊艷萍 劉樹賓 郭秀銘

摘要：?？圃盒：透呗氃盒v來是社會職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的搖籃。隨著中醫(yī)逐漸在世界的舞臺上大放異彩，傳統(tǒng)中醫(yī)藥專業(yè)的人才在中國和國際社會上迎來了大量的缺口，為了滿足人才缺口、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，作為中醫(yī)藥?？圃盒?，需要不斷精進(jìn)教學(xué)和管理方法，改良知識傳授方式，結(jié)合時代發(fā)展，為傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論知識添加新的活力。本文經(jīng)過大量的研究，認(rèn)為在中醫(yī)藥?？圃盒ｓw育教學(xué)中開展傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動對于中醫(yī)藥學(xué)科人才的培養(yǎng)具有一定的幫助，遂提出傳統(tǒng)養(yǎng)生功法在中醫(yī)藥?？圃盒ｓw育中的價值挖掘的研究設(shè)想。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥?？圃盒?體育教育;傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動

【中圖分類號】R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1673-9026（2020）04-140-02

前言：提到中醫(yī)養(yǎng)生，很多人想到的往往都是‘治未病的理論，而在具體的實(shí)施當(dāng)中，又尤重一個‘養(yǎng)字，中醫(yī)養(yǎng)生理論傳到今天，很多人開始片面的理解為想要延年益壽、未病先治就得用中藥、藥膳進(jìn)行調(diào)理，平時里平心靜氣，高枕無憂才好。實(shí)際上中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論體系中，對于陰陽調(diào)和、動靜有常同樣非常看重，而調(diào)陰陽、衡動靜的關(guān)鍵，則在于運(yùn)動，因此中醫(yī)運(yùn)動養(yǎng)生是養(yǎng)生文化中的重要部分[1]。

一、在中醫(yī)藥?？企w育教育中開展傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動教學(xué)的可行性分析

1.1中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動具備體育運(yùn)動的鍛煉特點(diǎn)

在過去的很長一段時間里，由于學(xué)校和家長的唯成績觀，讓學(xué)生的體育課學(xué)時遭到了嚴(yán)重的侵占，在這樣的情況下，幾乎很多的高校畢業(yè)人才都出現(xiàn)了不同程度的生長和發(fā)育以及身體問題，這顯然與國家、民族和社會對人才的需求相悖，因此近年來，國家和教育相關(guān)部門開始越來越重視學(xué)生的體育教學(xué)。

體育教育幾乎伴隨著每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯，這是因?yàn)?，在繁重的學(xué)業(yè)當(dāng)中，需要保證一定的運(yùn)動量，尤其是對于學(xué)生來講，大部分的學(xué)生還處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動不僅僅能夠促進(jìn)身體發(fā)育，同樣還能在競賽和對抗中鍛煉意志品質(zhì)，在勝負(fù)當(dāng)中提高抗挫折能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識等等，而體育課程最主要的功能，仍舊是為了加強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，幫助學(xué)生真正的做到全面發(fā)展。

目前集中在中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動是否適合學(xué)生體育教學(xué)的爭論，是關(guān)于其運(yùn)動量的問題，實(shí)而傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動同樣能夠滿足學(xué)生加強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)鍛煉的要求，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動如五禽戲、太極拳、六字訣、八段錦、易筋經(jīng)等，相對于球類、田徑等激烈運(yùn)動項(xiàng)目而言運(yùn)動量有限，這是因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動能夠補(bǔ)充陽氣，但是過量的運(yùn)動實(shí)際上是會損傷陽氣的，不利于延年益壽，甚至可能會招來疾病，不過中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動貴在堅持，孫思邈在《備急千金方》[2]中說：“養(yǎng)生之道，常欲小勞。體欲常勞，勞勿過極”就是這個道理，也就是從中醫(yī)的角度來看，堅持進(jìn)行養(yǎng)生運(yùn)動，是能夠滿足學(xué)生的運(yùn)動需求的。

1.2中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動是中醫(yī)理論知識的結(jié)晶

不論是什么學(xué)科，理論知識的作用永遠(yuǎn)是為了實(shí)踐，缺乏實(shí)踐的理論知識是空洞無用的，對于中醫(yī)藥專科院校的學(xué)生來講，雖然在日常的教學(xué)中接觸了大量的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識，但是由于社會的發(fā)展，目前的主流醫(yī)療體系為西醫(yī)，這讓學(xué)生在日常生活中缺少了很多的實(shí)踐機(jī)會，導(dǎo)致一些中醫(yī)藥知識對學(xué)生來講十分抽象，難以理解更別說融會貫通。靈活使用。

而中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動脫胎于中醫(yī)藥理論知識，集中醫(yī)藥養(yǎng)生理論于大成，對于作何運(yùn)動、如何運(yùn)動、何時運(yùn)動、運(yùn)動多少、在哪運(yùn)動都根據(jù)中醫(yī)藥理論有一定的要求，甚至對于運(yùn)動對象的不同（男女、年齡、身體狀況），還需要考量運(yùn)動的內(nèi)容，在這中間，如何選擇，就是中醫(yī)藥知識的完美運(yùn)用過程，因此，對于中醫(yī)藥專科院校的學(xué)生來說，體育教學(xué)中引入中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動教學(xué)，實(shí)際上既是理論知識教學(xué)的延伸，也是理論知識的升華，既是實(shí)踐，也是點(diǎn)睛之筆，具有充分的可行性。

二、設(shè)想中適用于中醫(yī)藥專科院校體育教學(xué)的中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動教學(xué)

2.1 五禽戲

五禽戲在我國的中醫(yī)養(yǎng)生體系中具有悠久的歷史和舉足親重的地位，由東漢末年的建安三神醫(yī)的華佗所創(chuàng)，傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論中，講求天人合一，對于人與自然的平衡之道尤為注重，而華佗所創(chuàng)五禽戲正是對虎、鹿、熊、猿、鳥這五種禽獸進(jìn)行臨摹而成，其創(chuàng)作基礎(chǔ)源自于《莊子》的‘熊鳥二禽戲，《后漢書》說五禽戲可以延年益壽，身體不快，做一禽則身輕體便，食欲大振，做五禽則能夠延年益壽，活到九十歲還能耳目聰明[3]。

目前的五禽戲發(fā)展至今，在安徽亳州形成了多個流派，其中較為知名的是董文煥和劉時榮兩個流派，教師可以對其中內(nèi)容進(jìn)行甄選，編纂成教案，用以教學(xué)。

2.2 易筋經(jīng)

當(dāng)下人們對于《易筋經(jīng)》的熟悉，源自于金庸先生在其武俠小說中對《易筋經(jīng)》的描述，稱其是少林經(jīng)典絕學(xué)，能夠易經(jīng)換髓，天資愚鈍仍能成為武林高手，為了搶奪《易筋經(jīng)》甚至引起武林動蕩。實(shí)際上，目前的主流學(xué)術(shù)理論中認(rèn)為《易筋經(jīng)》源自于道家，其作用也并非是習(xí)武筑基，而是道家練氣求長生的一種鍛煉技巧，不過目前可考的版本乃是來章氏的《少林易筋經(jīng)》，其中對于動作有著詳細(xì)的描述，如韋陀獻(xiàn)杵、摘星換斗、出爪亮翅等等，動作比較完善詳盡，適合用于教學(xué)。

2.3 太極拳

太極拳可謂是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動理念的最好體現(xiàn)，當(dāng)然，太極拳中，既有易學(xué)、陰陽學(xué)、又有養(yǎng)生學(xué)、引導(dǎo)術(shù)、吐納術(shù)，甚至還有儒學(xué)觀念雜糅其中，可以說是集各家之所長，是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很能代表我國的傳統(tǒng)文化，因此，也同樣適合中醫(yī)藥?？圃盒５膶W(xué)生在體育教學(xué)中引入，不僅能夠弘揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，同時在我國的傳統(tǒng)文化體系中，道家的易學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)說、吐納術(shù)、養(yǎng)氣術(shù)、練氣術(shù)對于中醫(yī)藥具有十分深刻的影響，因此學(xué)習(xí)太極拳，有助于進(jìn)一步了解傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論知識[4]。

2.4 八段錦

八段錦的最初記載可以追溯到宋朝，在《夷堅志》中記載了起居郎李似矩夜半練習(xí)八段錦的故事，而其語氣平常淡然，可見在當(dāng)時八段錦已經(jīng)最為一種非常常見的健身強(qiáng)體之功法使用，雖然八段錦的源頭已不可考，但應(yīng)該出現(xiàn)在宋代之前。

之所以稱之為‘錦是因?yàn)楣Ψň_麗華美，動作完整舒展，猶如錦帛一般，八段錦主要分為坐勢和立勢兩種，在體育教學(xué)中，可以以立勢教學(xué)為主，坐勢教學(xué)作為日常練習(xí)使用，八段錦功法剛?cè)岵?jì)、動靜結(jié)合、圓融貫通，其整體與中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動理念最為接近，因此也非常適用于中醫(yī)藥?？圃盒５捏w育教學(xué)。

結(jié)束語

總而言之，目前我國的中醫(yī)藥?？圃盒W(xué)生的體育教學(xué)還在使用現(xiàn)代運(yùn)動教學(xué)內(nèi)容例如田徑、體操、大小球類運(yùn)動等等，但是當(dāng)下已經(jīng)有很多的綜合性院校將古武術(shù)、太極拳等作為特色體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，取得了不錯的反響和效果，在這樣的情況下，如上文所言，中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動對于中醫(yī)藥?？圃盒W(xué)生來講具有更多的好處，在體育教學(xué)中引入中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動是值得進(jìn)行推廣和使用的。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)峰，關(guān)偉，宋憲強(qiáng). 中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動的理論基礎(chǔ)與研究概況[J]. 山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2016，（06）：69-71+74.

[2]王丹文，徐桂華，王會梅. 傳統(tǒng)中醫(yī)運(yùn)動養(yǎng)生研究評述[J]. 河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2018，（03）：73-76.

[3]殷曉旺，邱達(dá)明. 大學(xué)生健康養(yǎng)生信息的選擇情況[J]. 中國健康教育，2014，（12）：34-35.

[4]邱達(dá)明，殷曉旺. 師范院校體育與非體育專業(yè)大學(xué)生健康養(yǎng)生信息的調(diào)查[J]. 四川體育科學(xué)，2015，（02）：76-78.