張紅翠，王 聰

（大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622）

IP是近年中國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域興起的文化生產(chǎn)新趨勢。IP來源于英文知識產(chǎn)權(quán)（Intellectual Property）一詞，但I(xiàn)P不等同于知識產(chǎn)權(quán)，其內(nèi)涵和外延早已超越了知識產(chǎn)權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為IP“被賦予了更豐富的內(nèi)涵，用來泛指那些具有一定影響力、粉絲基礎(chǔ)和商業(yè)價(jià)值，并且可以被重復(fù)開發(fā)和利用的創(chuàng)意性知識產(chǎn)權(quán)。目前，在中國文化產(chǎn)業(yè)界和資本界備受關(guān)注和青睞的IP主要包括文學(xué)類、影視類、游戲類、音樂類、動(dòng)漫類、歷史文化類等?！盵1]由此可見，在IP這個(gè)詞出現(xiàn)之前，以IP的方式進(jìn)行文化生產(chǎn)的行為早已存在了。我國的“四大名著”便是經(jīng)久不衰的“大IP”,美國的漫威、迪士尼也都是IP開發(fā)的老手。在中國，最早的IP開發(fā)行為就是改編，即將文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成戲劇或影視作品。而2015年，中國的IP開發(fā)初見成熟，出現(xiàn)IP文化產(chǎn)品井噴式涌現(xiàn)的現(xiàn)象，故爾被稱為中國IP元年。《歡樂頌》的IP開發(fā)是其中的一個(gè)典型案例。

《歡樂頌》是網(wǎng)絡(luò)作家阿耐2010年寫作的一部網(wǎng)絡(luò)小說，于2015年被制作成電視劇,2016年播出?！稓g樂頌》播出后打敗了諸多同期作品，掀起了一波收視狂潮，成為大眾一時(shí)熱議的對象。然而，如果只是把《歡樂頌》看做是由文學(xué)文本改編的電視劇，就忽略了《歡樂頌》與之前的改編劇的差別了?！稓g樂頌》的轉(zhuǎn)型不是從一個(gè)口水小說變成精彩的電視劇，而是從一個(gè)三流作品轉(zhuǎn)化成了一流的IP。而且，與《失戀三十三天》、《杜拉拉升職記》、《甄嬛傳》等早期成功的IP劇相比，《歡樂頌》的IP開發(fā)要顯得更為成熟，尤其是很大程度上借鑒了《太子妃升職記》這一網(wǎng)劇的IP營銷和傳播模式，使得《歡樂頌》成為三流網(wǎng)文逆襲IP的成功案例。所以，《歡樂頌》的成功轉(zhuǎn)型不僅在于其制作精良這一首要因素，更在于IP開發(fā)的重要助力。這一點(diǎn)已經(jīng)被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可，在研究《歡樂頌》的諸篇論文中，很多研究者都關(guān)注到IP開發(fā)對《歡樂頌》成功的影響。本文從《歡樂頌》IP開發(fā)策略、運(yùn)作機(jī)制及IP開發(fā)對大眾審美的利用三個(gè)方面對IP的生產(chǎn)邏輯進(jìn)行考察，以期對IP的運(yùn)作機(jī)制及其內(nèi)在邏輯做較為系統(tǒng)的理論描述。

一、IP的開發(fā)策略：適配、營銷與傳播

IP的開發(fā)策略對應(yīng)的是IP的文本轉(zhuǎn)化。比之傳統(tǒng)的單一改編和宣傳，IP開發(fā)包括適配、營銷和傳播三個(gè)步驟。

（一）“期待視野”適配——大眾視角的對應(yīng)

當(dāng)IP生產(chǎn)將文學(xué)文本轉(zhuǎn)化為影視文本，需要把可讀的文本改造成可看的文本。這就需要對目標(biāo)文本的主題或內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，以應(yīng)對觀眾的喜好，即他們的“期待視野”?！稓g樂頌》的IP開發(fā)原則都是針對大眾“期待視野”而制定的。

首先，為了讓觀眾看得懂就要彌補(bǔ)小說敘事方面的缺陷，對網(wǎng)文進(jìn)行重新編織?！稓g樂頌》小說文本最大的問題就是敘事線索混亂。作為網(wǎng)絡(luò)小說，《歡樂頌》具有吸引人的話題和人設(shè)，但商場中的阿耐畢竟不是專業(yè)作家，所以小說的藝術(shù)性和審美性都有所不足，存在著文筆粗濫、語氣隨意、口語化嚴(yán)重等問題。由于敘事技巧的欠缺，作品中本該一筆帶過的情節(jié)經(jīng)常被大段的對白無端延展，將故事拆得既零碎又混亂。因此，作為網(wǎng)絡(luò)小說的《歡樂頌》雖然有一些讀者，但極差的閱讀體驗(yàn)使它未能成為大紅大紫的網(wǎng)文。IP開發(fā)對《歡樂頌》的改編不僅理清了小說線索，使小說情節(jié)變得清晰完整，而且將這些情節(jié)以影像的方式展現(xiàn)出來，凸顯了原文本魅力。

其次，為了“引人入勝”就要凸出人設(shè)“看點(diǎn)”，適配觀眾的審美口味和心理需求?！稓g樂頌》中最大的“看點(diǎn)”就是“五美”所對應(yīng)的都市女性差序臉譜：各異的外貌、多樣的性格、懸殊的階層、不同的命運(yùn)。這些為各種前來對號入座的觀眾提供了想象性位置，無論他們關(guān)注的是穿搭技巧、職場法則、交往技巧，還是婚戀觀念，《歡樂頌》都有辦法讓它的觀眾滿足。

最后，為了讓觀眾觀劇體驗(yàn)暢快就要安排好劇情“爽點(diǎn)”。在熱播過程中，以播放周期計(jì)算，《歡樂頌》每兩集就安排一個(gè)戲劇矛盾爆點(diǎn)吸引觀眾。不管是鄰里對峙還是姐妹背叛，無論是情侶不和與人際困境，還是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的叢林法則、網(wǎng)絡(luò)暴力等等，這些情節(jié)著力點(diǎn)總是能形成戲劇高潮，成為戳中觀眾的“爽點(diǎn)”。

（二）“預(yù)設(shè)型”、“對位式”營銷策略——大眾審美的引導(dǎo)

營銷是IP開發(fā)策略最重要的一環(huán)，傳統(tǒng)營銷只是以片花的形式為該作品預(yù)熱，引起觀眾關(guān)注。IP的營銷則更像是全程的保姆式貼心服務(wù)，營銷周期更長也更用心?！稓g樂頌》的營銷幾乎做到了面面俱到，甚至做到將受眾“一網(wǎng)打盡”的程度。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，明星效應(yīng)的預(yù)設(shè)。明星效應(yīng)主要指該劇的演員及制作團(tuán)隊(duì)吸引的關(guān)注度?！稓g樂頌》開播前半個(gè)月，該劇主要演員都在個(gè)人新浪微博發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)該劇即將播出的消息，提前吸引粉絲和媒體關(guān)注。與此同時(shí)，在《歡樂頌》開播前一周，為宣傳該劇，明星劉濤在五分鐘內(nèi)吸引來17萬粉絲同時(shí)在線觀看，從而導(dǎo)致直播平臺服務(wù)器癱瘓。隨后以“劉濤直播導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)癱瘓”的標(biāo)題登上新浪微博熱搜，引起大家關(guān)注，使《歡樂頌》未播先火。

第二，對位式“飼養(yǎng)投喂”。歡樂頌的營銷團(tuán)隊(duì)借鑒了此前《太子妃升職記》的作法——“提前備料，主動(dòng)喂料”[2]，即事先準(zhǔn)備好每一集的槽點(diǎn)和文案，隨著劇情的推進(jìn)，在媒體平臺不間斷跟進(jìn)投放，并對觀眾情緒和情感做提前預(yù)判，根據(jù)受眾反應(yīng)隨時(shí)調(diào)整投放策略，有的放矢地“飼養(yǎng)”觀眾的心情和喜好，使觀眾預(yù)先形成舒適爽快的觀劇前體驗(yàn)。

第三，現(xiàn)實(shí)感轟炸。這主要體現(xiàn)在宣傳過程中，《歡樂頌》的IP團(tuán)隊(duì)有意打破電視劇和生活的界限，營造現(xiàn)實(shí)感?！稓g樂頌》制作方為劇中許多角色開通了新浪微博，并以劇中人物的口吻伴隨劇情進(jìn)行互動(dòng)，還在微博中大打情侶牌，把這份甜蜜從虛擬劇中引入現(xiàn)實(shí)生活。劇中安迪遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的帖子也被放在天涯論壇上，并跟有劇中人物的發(fā)貼聲援，似乎劇中的人物就是真實(shí)存在的。這樣的營銷使得《歡樂頌》實(shí)現(xiàn)了虛擬故事與現(xiàn)實(shí)生活的無縫對接，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)代入感和觀眾的心理認(rèn)同感。

（三）“病毒式”傳播——大眾媒介的助力

IP的傳播除了傳統(tǒng)電視及廣播媒介，更傾向于利用新媒體的勢力進(jìn)行無處不在地轟炸，以提升曝光度?！稓g樂頌》的 IP開發(fā)運(yùn)用了傳統(tǒng)廣電、視頻網(wǎng)站、社交平臺三方聯(lián)動(dòng)為電視劇宣傳造勢的傳播方式。

在傳統(tǒng)廣電端方面，IP開發(fā)團(tuán)隊(duì)選擇上海衛(wèi)視及浙江衛(wèi)視，選擇這兩家衛(wèi)視可以形成區(qū)域共鳴，保證地區(qū)基礎(chǔ)收視人群的穩(wěn)定。另外，由于這兩個(gè)省級電視臺經(jīng)常播放《虎媽貓爸》、《美麗的契約》、《愛情最美麗》、《新婚公寓》等都市愛情劇，該地區(qū)觀眾對此類都市劇有情感接受基礎(chǔ)。視頻網(wǎng)站端，IP開發(fā)團(tuán)隊(duì)選擇了愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻、搜狐等主流視頻平臺與電視端同步播放，并對觀眾持續(xù)免費(fèi)開放。這樣做既能滿足想要重復(fù)觀看該劇的觀眾的需求，又能依靠這些平臺原有的用戶來收割廣電端之外的觀眾。此外，贊助該劇的唯品會(huì)、搜狗等公司也在自己的網(wǎng)站上協(xié)助《歡樂頌》宣傳，擴(kuò)大傳播面。

在社交平臺端方面，IP開發(fā)團(tuán)隊(duì)則一手抓圖文，一手抓影像，實(shí)現(xiàn)傳播場域共振。一方面依靠傳統(tǒng)的圖文社交平臺，如新浪微博、知乎、豆瓣、天涯、貼吧、微信公眾號等，通過建立《歡樂頌》劇情討論組，引發(fā)大眾對劇中不斷出現(xiàn)的爭議性情節(jié)討論的熱情，從而使觀眾在無意間為電視劇自覺宣傳；另一方面則利用美拍、秒拍、bilibili、快手等新興影像社交平臺，將富有戲劇張力的情節(jié)做成幾分鐘的小視頻，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳力度。此外，年輕粉絲還會(huì)自發(fā)對電視劇內(nèi)容進(jìn)行二次加工并傳播，如 “同人CP”、“CP混剪”、“美女群像”等也通過這些社交平臺形成“病毒式”傳播，以點(diǎn)帶面，進(jìn)一步擴(kuò)大輻射范圍。[3]可見，如果沒有各類大眾媒體的助力，《歡樂頌》的熱播似乎是難以想象的。

二、IP的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制

如果說，傳統(tǒng)的文本改編是藝術(shù)形式的置換，那么，IP開發(fā)則是資本介入文化的工業(yè)生產(chǎn)。因而，IP開發(fā)的內(nèi)在機(jī)制是通過發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)吸引粉絲經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)利潤最大化和多重財(cái)產(chǎn)增值。

（一）內(nèi)容產(chǎn)業(yè)——IP開發(fā)的起點(diǎn)

內(nèi)容是一切IP開發(fā)活動(dòng)的起點(diǎn)，IP開發(fā)團(tuán)隊(duì)通過各類評選或排行榜統(tǒng)計(jì)篩選出大眾青睞的文本內(nèi)容，并以此為目標(biāo)文本進(jìn)行適配、營銷、傳播的IP轉(zhuǎn)化。金元浦先生將內(nèi)容產(chǎn)業(yè)解釋為“從產(chǎn)品自身的內(nèi)容出發(fā)考慮的理念，是知識經(jīng)濟(jì)浪潮中以信息高新技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化為基礎(chǔ)產(chǎn)生的概念，它關(guān)注當(dāng)代數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容?！盵4]這里的內(nèi)容指的是原創(chuàng)內(nèi)容，即能引人入勝的故事，IP開發(fā)就是要讓原創(chuàng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)多種形態(tài)的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換和工業(yè)增殖。所以，IP開發(fā)對原創(chuàng)內(nèi)容的揀選是很重要的，因?yàn)樵瓌?chuàng)內(nèi)容決定原生文本的影響力。網(wǎng)絡(luò)小說《歡樂頌》以虛構(gòu)的“海市”為背景，刻畫了安迪、樊勝美、曲筱綃、關(guān)雎爾、邱瑩瑩這五位階層分明、思維迥異、性格突出的女性，展示了五位女性在都市中的工作、生活和愛情，以期展現(xiàn)“五個(gè)女孩從成長到成熟的過程”。[5]從文本內(nèi)容來看，這部作品是以日常生活為平面，鏈接“都市”、“女性”、“階級”、“職場”、“成長”等主題，凸顯當(dāng)代都市女性風(fēng)貌。而且，作為一位公司高管，阿耐有著極為豐富的商場經(jīng)驗(yàn)；作為一名女性，她能細(xì)致地描摹女性的心理狀態(tài)。阿耐曾坦言：“因?yàn)槲疫@ 20 幾年見的商場好玩的事情多，有料，寫出來都是實(shí)打?qū)嵉恼娌膶?shí)料，沒經(jīng)歷過的人可能想都想不到，所以大家愛看?！盵6]可以說《歡樂頌》自身攜帶著當(dāng)下社會(huì)最具關(guān)注度的幾個(gè)話題，這些話題就是吸引讀者的資本。

而且，一般來說，原生文本的影響力越大，目標(biāo)作品經(jīng)過IP開發(fā)可能就會(huì)越成功，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的意義也就會(huì)更加凸顯。據(jù)中文在線總裁童之磊分析“利用成熟IP開發(fā)影視作品最大好處是可以降低投資風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)作品傳播越多，價(jià)值越大。一部只有一個(gè)人看的書再好也是你自己認(rèn)為好，不代表大眾的意見。但有100萬人看、1000萬人看，那商業(yè)價(jià)值就完全不一樣了?！盵7]因此，IP開發(fā)者相當(dāng)看重開發(fā)對象的價(jià)值，受眾數(shù)量以及評價(jià)情況。也就是說，在IP開發(fā)之前就已經(jīng)在受眾的幫助下完成了篩選，而這是IP內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的先決保障條件。

（二）粉絲經(jīng)濟(jì)——IP開發(fā)的終點(diǎn)

得以成功轉(zhuǎn)化的作品如海綿吸水般吸引各種類型的粉絲，并利用各種營銷手段不斷培植粉絲的忠誠度，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的持續(xù)增值，這就是IP的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來的粉絲經(jīng)濟(jì)。當(dāng)IP開發(fā)的成果源源不斷地輸送給粉絲，粉絲的需求也在一步一步的IP開發(fā)中被滿足，這樣IP開發(fā)與粉絲需求之間就形成了一種持續(xù)的消費(fèi)關(guān)系。這個(gè)關(guān)系中，IP的粉絲經(jīng)濟(jì)不僅能促使粉絲從對單一文本的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Χ鄻游谋镜南M(fèi)，還能從一次性消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期的的產(chǎn)品消費(fèi)。

因此，《歡樂頌》IP開發(fā)在一開始就極為注重粉絲經(jīng)濟(jì)。電視劇爆紅之后，四川文藝出版社便推出了精裝本的《歡樂頌》原著小說，電視劇的粉絲出于對該劇的喜愛便會(huì)去購買小說，觀眾看了電視劇想知道后續(xù)的情節(jié)也會(huì)去購買小說。除此之外，《歡樂頌》中植入的廣告也成為粉絲爭相消費(fèi)的對象，尤其是劇中人物邱瑩瑩最愛買的服裝品牌拉夏貝爾，得到了與邱瑩瑩同齡的女大學(xué)生粉絲群體的青睞。更重要的是，《歡樂頌》為《歡樂頌2》積累了粉絲基礎(chǔ)，《歡樂頌》的故事可以繼續(xù)講下去而不用擔(dān)心無人消費(fèi)。據(jù)筆者觀察，《歡樂頌3》雖然還沒有官方渠道公布拍攝的計(jì)劃，但每日都有微信公眾號或新浪微博自媒體撰文討論《歡樂頌3》的拍攝新聞、劇情走向及演員參演狀況，等等?？梢姡稓g樂頌》的粉絲忠誠度推動(dòng)了IP開發(fā)的未來可能，也推動(dòng)了該劇的粉絲經(jīng)濟(jì)不斷增值。

綜合來看，在IP內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)一環(huán)中，IP開發(fā)前受眾對作品的評價(jià)決定了該文本是否具有IP開發(fā)價(jià)值；粉絲經(jīng)濟(jì)一環(huán)中，粉絲消費(fèi)成為IP產(chǎn)品開發(fā)的主要?jiǎng)恿烷_發(fā)方向。

三、IP對大眾審美利用

仔細(xì)考察《歡樂頌》的IP轉(zhuǎn)化，無論是其適配、營銷還是傳播工作，它所遵循的都是“觀眾優(yōu)先”而非“作品優(yōu)先”的原則，因而大眾的審美是IP開發(fā)的又一重要因素?！按蟊妼徝朗窃诤蟋F(xiàn)代文化背景下以大眾文化感性化、媚俗化特征為主要表現(xiàn)的審美活動(dòng)”[8]。大眾審美突出特點(diǎn)是從眾性。針對這一特點(diǎn)，在開發(fā)之前，IP開發(fā)商都要通過收集大眾對文本內(nèi)容的評價(jià)和看法，來分析大眾的傾向性興趣和喜好，并利用大眾對內(nèi)容的需求將這些內(nèi)容以大眾喜愛的形態(tài)生產(chǎn)出來，只有這樣，大眾才會(huì)前赴后繼地去消費(fèi)它們。這個(gè)過程就是IP開發(fā)塑造大眾審美的過程，這個(gè)過程包括IP開發(fā)對大眾審美環(huán)境、審美習(xí)慣和審美心理的利用。

（一）審美環(huán)境：審美泛化與消費(fèi)主義

在中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型、大眾文化迅速崛起，精英文化和高雅文化不斷被邊緣化的情況之下，審美環(huán)境呈現(xiàn)出越來越明顯的審美泛化和消費(fèi)主義的趨勢。錢中文先生認(rèn)為“當(dāng)今的審美文化與過去的審美文化相比，在涉及的范圍方面，在產(chǎn)品性質(zhì)、著作品格、生產(chǎn)手段、接受對象、獲取手段、作用效果等方面都發(fā)生了顛覆性的變化?！盵9]由于市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們有了更多的錢和更多閑暇的時(shí)間，在物質(zhì)條件極大滿足的情況下，人們對精神享受的需求也在不斷增多。隨著現(xiàn)代影像科技的空前發(fā)展和傳媒技術(shù)的瘋狂迭代，電影、電視、智能手機(jī)、電子游戲占據(jù)了人們精神生活的大部分空間，依靠閱讀和凝視以獲得審美體驗(yàn)的審美行為轉(zhuǎn)向了依靠觀看和接收以獲得審美滿足的圖像消費(fèi)。因此，《歡樂頌》這樣的作品就帶有專門為大眾審美而定制的痕跡。

《歡樂頌》的原著本來是一個(gè)三流網(wǎng)文，IP開發(fā)商看到作品中的媚俗元素與當(dāng)代大眾審美喜好有所契合，于是把它拿來生產(chǎn)成可供大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品。基于作品足夠多的“看點(diǎn)”，IP開發(fā)者又為大眾設(shè)置了不少的“爽點(diǎn)”，令大眾在凝視屏幕之時(shí)獲得極大的滿足，迎合大眾對休閑、享樂、放松、狂歡、縱欲的需求。與此同時(shí)，大眾的消費(fèi)需求也在被“滿足”著。與此前熱播電視劇的付費(fèi)策略不同，《歡樂頌》在各大視屏平臺都是能夠免費(fèi)觀看的，免費(fèi)又好吃的食物誰不愿意多吃呢？出于對作品的喜愛，大眾可能會(huì)愛屋及烏，自發(fā)為電視劇中的廣告消費(fèi)。大眾在看完《歡樂頌》后也會(huì)拿起手機(jī)刷刷唯品會(huì)，買兩件劇中同款打折商品，犒勞一下過著和電視劇中一樣糟心的都市生活的自己。他們也許買不起安迪數(shù)萬元的名牌服裝，但查查安迪喝的礦泉水，十幾元一瓶的價(jià)格也還能夠接受。也有研究者對《歡樂頌》的廣告投放做出探討，發(fā)現(xiàn)《歡樂頌》的廣告投放符合心理學(xué)艾賓浩斯遺忘曲線[10]?？梢姡懊赓M(fèi)”并不是開發(fā)商的高風(fēng)亮節(jié)，而是為了讓大眾主動(dòng)消費(fèi)而放出的釣鉤。

（二）審美習(xí)慣：感性的“欲望-快感式”審美

感性是審美的基本特征，大眾審美尤是。美學(xué)家康德認(rèn)為，審美本當(dāng)屬于無功利的快感體驗(yàn)而非感官的快適，但在當(dāng)代大眾文化的審美狀態(tài)之下，大眾審美的感性欲望審美方式逐漸變得普遍起來。南帆先生曾提出“大眾不動(dòng)聲色地完成了階級主體向欲望主體的轉(zhuǎn)換”這一觀點(diǎn)。在他看來，大眾的欲望主體性的文化需求已不再由大眾自己生產(chǎn)，而轉(zhuǎn)由大眾媒介牽頭的文化工業(yè)來生產(chǎn)，在“快樂原則”的指引下，欲望的近義詞“快感”就有了用武之地，張開娛樂的大網(wǎng)將大眾文化收緊在麻醉的幸福感之中。[11]

《歡樂頌》的IP開發(fā)，很好地利用了大眾“欲望-快感式”的審美習(xí)慣。首先，在電視劇《歡樂頌》的前期宣傳中為吸引大眾眼球，大量使用諸如“撕逼”、“小三”、“渣男”、“撈女”等令人血脈噴張的詞語。其次，基于電視劇的女性主題，IP開發(fā)者對《歡樂頌》的受眾性別作了預(yù)判。所以，劇中除了“五美”外還有各色針對女性觀眾的男色大餐，如青年才俊的趙醫(yī)生、霸道總裁譚宗明、癡心帥哥王柏川、性感幽默的包奕凡、呆萌暖男應(yīng)勤等?，F(xiàn)實(shí)生活中過得如樊勝美、邱瑩瑩之流的都市女孩也會(huì)在別人的故事里憧憬自己的白馬王子。最后是情節(jié)，在面對“邱瑩瑩被渣男拋棄”、“安迪被網(wǎng)絡(luò)暴力”、“關(guān)雎爾遭同事陷害”、“曲筱綃不擇手段爭家產(chǎn)”、“樊勝美被原生家庭吸血”這樣的情節(jié)時(shí)，大眾不會(huì)理性去考慮這樣的安排是否合理，與“真、善、美”是否有悖，而是會(huì)被接連不斷拋來的情緒所裹挾，前赴后繼地跳入感官審美的陷阱中。

（三）審美心理：盲目的集體無意識審美

大眾審美是對一個(gè)群體審美性格的描述；“不管構(gòu)成這個(gè)群體的個(gè)人是誰，也不管他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力是相同還是不同，當(dāng)他們因?yàn)槟撤N共同的目標(biāo)而變成一個(gè)群體時(shí)，他們便獲得了一種集體心理，這會(huì)使他們的感情、思想和行為變得與他們獨(dú)自一人時(shí)的感情、思想和行為大相徑庭?！盵12]當(dāng)個(gè)體融入群體，經(jīng)常會(huì)失去個(gè)性，心理會(huì)呈現(xiàn)出一種集體無意識狀態(tài)，審美心理也是如此。大眾個(gè)體在面臨審美判斷時(shí)，往往不以自己的直觀體驗(yàn)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是更傾向于認(rèn)同群體的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)。而且大眾個(gè)體的審美心理通常被大眾文化規(guī)訓(xùn)，并保持與審美群體趣味相一致，否則就會(huì)被排斥在群體之外。因而，大眾審美時(shí)常表現(xiàn)為非自發(fā)性的、盲目的集體無意識狀態(tài)。

《歡樂頌》的IP開發(fā)極大地利用了大眾審美盲目的集體無意識審美心理。《歡樂頌》熱播期間，許多社交媒體的社交圈里充斥著諸如《歡樂頌里，你必須懂得的職場道理》、《歡樂頌里，每個(gè)人都處在什么社會(huì)階層》、《歡樂頌：嫁人不考慮這點(diǎn)，一定會(huì)離婚》這類文章，追劇的人幾乎都在談?wù)摗稓g樂頌》如何真實(shí)地反映了自己及大多數(shù)人的生活，如何從中得到了相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。然而，剝離掉這層集體無意識心理之后，我們會(huì)清醒地發(fā)現(xiàn)《歡樂頌》并沒有真正反映我們的現(xiàn)實(shí)生活，《歡樂頌》傳遞的更多是面對現(xiàn)實(shí)的焦慮性想象和投射?！稓g樂頌》制作團(tuán)隊(duì)利用自媒體傳播的影響力，聯(lián)合一批知名公眾號，把一部價(jià)值觀尚有爭議的電視劇包裝成了“職場寶典”、“愛情圣經(jīng)”，這其中不僅有大眾盲目的集體無意識審美的參與，更有IP運(yùn)營者對大眾審美的利用。而且，朋友圈是集體審美的溫床，朋友圈經(jīng)濟(jì)時(shí)常面臨自媒體營銷倫理失范的問題。因?yàn)?，朋友圈作為一種獨(dú)特的熟人社區(qū)，一旦被資本力量操縱則很容易使大眾發(fā)生審美誤判，從而導(dǎo)致價(jià)值迷失[13]。

四、結(jié)語

IP開發(fā)從最早提出到如今的規(guī)?；a(chǎn)已走過了近五個(gè)年頭，在開發(fā)理念和開發(fā)方式上也經(jīng)過了多次迭代?！稓g樂頌》作為IP開發(fā)的成功案例，向我們展示了其運(yùn)行機(jī)制的三大要素。解開這三大要素，我們既看到了IP生產(chǎn)的一套邏輯，看到了文化資本介入社會(huì)文化的具體方式，同時(shí)也觸摸到了當(dāng)下大眾文化現(xiàn)實(shí)的一些紋理。我們認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤最大化的同時(shí)，IP發(fā)展也有其必須面對的問題，即在追求商業(yè)利益的同時(shí)更應(yīng)該注重作品的文化價(jià)值，也即厚重的歷史文化價(jià)值，理想的現(xiàn)代文化價(jià)值等。