陳辛宇（吉林外國語大學(xué)）

近些年來，隨著“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)與發(fā)展，中國和“一帶一路”沿線國家在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和思想文化等方面的交往日漸頻繁。受此影響，我國跨國婚姻數(shù)量有了明顯增加。據(jù)國家民政部年度報告，2017年共有4.1 萬對涉外婚姻及涉及華僑、港澳臺居民，2018年則達(dá)到 4.8萬對。近些年來，中國與阿爾及利亞的關(guān)系趨于密切， 2015年阿爾及利亞就為超過55000個中國人提供了簽證，其中有不少人在阿爾及利亞尋找到了一生的伴侶?？鐕橐鲭m然浪漫美好，但存在的問題不容忽視，即夫妻雙方來自不同的國家，有著不同的生活習(xí)俗。因此對中國和阿爾及利亞兩國人民結(jié)婚的基本條件進(jìn)行研究，有助于來自兩個國家的夫妻避免由于文化差異而引發(fā)的矛盾和沖突。

一、兩國人民結(jié)婚基本條件的差異

中國和阿爾及利亞對于結(jié)婚的夫妻雙方各有要求，且存在不少差異，以下是有代表性的幾個方面。

（一）結(jié)婚年齡

兩國對于男女青年的結(jié)婚年齡要求不同。中國要求結(jié)婚時男性應(yīng)達(dá)到22周歲，女性為20周歲；而阿爾及利亞則規(guī)定：男女法定結(jié)婚年齡均為19周歲。

（二）配偶數(shù)量

“一夫一妻制”是中國允許的婚姻制度。而阿爾及利亞則允許“一夫多妻”。在阿爾及利亞，男性可以在法律允許范圍內(nèi)娶多個妻子。但是男子在娶新妻時，事先要征得其他妻子的同意，同時還需要向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾峁┙Y(jié)婚申請。在查證雙方都同意結(jié)婚，以及男子能夠平等對待各位妻子并負(fù)擔(dān)得起婚后生活所需的一切以后，法院才對申請予以批準(zhǔn)，此時男子才能合法娶多位妻子。

（三）婚前體檢

在婚前體檢方面兩國也存在差異。目前在中國男女雙方婚前是否體檢按照個人意愿，但在阿爾及利亞，結(jié)婚前雙方必須體檢，并提供醫(yī)學(xué)證明，且醫(yī)學(xué)證明必須在三個月內(nèi)開具，以確保身體健康，不會影響婚后生活。

（四）宗教信仰

中國是一個多民族國家，不少民族有其自身的信仰，一些民族受宗教信仰的影響，對結(jié)婚對象的宗教信仰有所要求。但是中國婚姻本身并沒有對夫妻雙方的宗教信仰做出限制與約束。阿爾及利亞是阿拉伯國家，國民主要信仰伊斯蘭教，阿爾及利亞的婚姻明確要求結(jié)婚的女性穆斯林的結(jié)婚對象也必須是穆斯林，不允許與非穆斯林男人結(jié)婚。

（五）結(jié)婚登記

在中國登記結(jié)婚時，雙方只需按照流程在有關(guān)部門完成相關(guān)手續(xù)即可，無需父母或其他監(jiān)護(hù)人到場。然而在阿爾及利亞登記結(jié)婚卻十分繁瑣：女方需要請一位監(jiān)護(hù)人到場監(jiān)督，監(jiān)護(hù)人由女方的父親或其他女方信任的人擔(dān)任，不過大多數(shù)女性會選擇自己的父親擔(dān)任這一角色。

（六）婚約

現(xiàn)在，越來越多的中國人選擇用求婚來代替訂婚，很少再談起婚約，且婚約多為口頭談?wù)?，不具備法律效力。而在阿爾及利亞，婚姻需要簽訂書面婚約，雙方要在上面簽字，有時還會請宗教人士進(jìn)行公證。

（七）彩禮與婚房

盡管中國的一些地區(qū)女方會要求男方支付彩禮，但是結(jié)婚是否需要支付彩禮要看結(jié)婚雙方以及各自家庭的意愿，而非必要條件。然而在阿爾及利亞，男人結(jié)婚時必須準(zhǔn)備彩禮。在簽訂婚約時就規(guī)定了彩禮數(shù)量。它應(yīng)該與雙方社會地位相符合，男方應(yīng)該付給女方彩禮，并獲得收據(jù)，證人也要在收據(jù)上簽字。具體說，男方要根據(jù)自己家庭財政狀況，準(zhǔn)備好支付給女方彩禮，同時也要準(zhǔn)備婚房，女方家庭則需要為兩人的婚房置辦家具。

二、主要差異原因分析

影響男女雙方婚姻的原因很多，國情、宗教、文化、信仰等都是影響因素，下面主要分析國情和文化兩個因素對婚姻的影響。

（一）國情

國情不同會對婚姻的要求造成影響。中國婚姻要求的結(jié)婚年齡晚于阿爾及利亞是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人口增長速度以及中國龐大的人口基數(shù)影響。而阿爾及利亞的人口比例適中，無需考慮人口帶來的影響。

（二）文化

阿爾及利亞是阿拉伯國家，其官方語言為阿拉伯語，主要宗教為伊斯蘭教。阿拉伯伊斯蘭文化的主要特征是宗教本位。伊斯蘭教既是伊斯蘭文化的核心也是伊斯蘭文化的靈魂，并對穆斯林世俗生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

阿拉伯伊斯蘭文化中，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)是不可忽視的。《古蘭經(jīng)》分為麥加章和麥地那章兩部分，共114章，每章又分為若干小節(jié)。其中，麥加章節(jié)的主題多是關(guān)于真主的獨一及其德性，人的本分和將來的報應(yīng)；而麥地那章則以立法為主題，制定了信條、禮拜齋戒的規(guī)章以及結(jié)婚、殺人、離婚等軍事法令和民事刑事法律。其問世至今一千多年來，始終是阿拉伯民族各個社會領(lǐng)域的主要依據(jù)，對阿拉伯民族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

《古蘭經(jīng)》一大重要的影響是破除了氏族社會的婚姻陋習(xí)。因此，它對阿爾及利亞的婚姻也產(chǎn)生了巨大影響。

阿爾及利亞婚姻所允許的“一夫多妻”在《古蘭經(jīng)》中也有明確提及?！豆盘m經(jīng)》婦女章中提到：“若你們害怕不能公平地對待孤兒，你們可以娶你們所愛悅的女子，兩個、三個、四個，若你們害怕不能公平對待，那就只娶一個?！钡牵档米⒁獾氖?，隨著時代發(fā)展，阿拉伯國家關(guān)于 “一夫多妻制”的討論越來越激烈。通過上述《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，我們可以分析，其實古蘭經(jīng)倡導(dǎo)的更多是夫妻之間相互愛戀和平等相處的婚姻。當(dāng)時的社會，女性作為勞動力，可以為部落增添新丁，也能兼任日常家庭事務(wù)，為部落帶來經(jīng)濟(jì)收入。而天災(zāi)人禍，特別是戰(zhàn)爭，造成了大量青壯年死亡，留下了寡婦孤兒，很多人生活無法得到保障，這件事也成為一個嚴(yán)重的社會問題。為了解決這個問題，先知穆罕默德便鼓勵其他將士或是有條件的穆斯林通過合法的婚姻，照顧這些寡婦與孤兒。而先知穆罕默德本人也出于贍養(yǎng)穆斯林遺孀、遺孤的社會責(zé)任感而和女子結(jié)合。

就當(dāng)時情況看，“一夫多妻制”具有合理性。因為結(jié)合時代和社會環(huán)境看這段話，《古蘭經(jīng)》中所允許的“一夫多妻制”實際上是時代背景下的產(chǎn)物，是出于照顧遺孀、遺孤的目的。而隨著時代發(fā)展和思想的進(jìn)步，這一規(guī)定是否還有必要提倡和推行變得越來越有爭議。目前，突尼斯、摩洛哥已經(jīng)從法律上禁止了“一夫多妻制”，還有一些國家雖然沒有明確禁止“一夫多妻制”，但是相關(guān)法律條文也在引導(dǎo)公民“一夫一妻制”。以阿爾及利亞為例，雖然該國允許“一夫多妻制”，但是法律條文上的規(guī)定則傾向于引導(dǎo)“一夫一妻制”。因此，目前“一夫一妻”已經(jīng)是現(xiàn)在阿爾及利亞主要的結(jié)婚形式。

阿爾及利亞的婚姻要求穆斯林只能和穆斯林結(jié)婚，這也是受伊斯蘭文化的影響。關(guān)于穆斯林擇偶時注重雙方的宗教信仰這一點，《古蘭經(jīng)》中有所提及：“如果你們認(rèn)為她們確是信女，那么就不要使她們再歸不信道的丈夫。她們對于他們是不合法的，他們對于她們也是不合法的。你們應(yīng)當(dāng)把他們所納的聘禮償還他們?！蹦滤沽终J(rèn)為和穆斯林結(jié)婚是最好的，此種做法可以更好保持宗教的純潔性。

在阿爾及利亞，不只是結(jié)婚的基本條件受到《古蘭經(jīng)》的影響，離婚也不例外。《古蘭經(jīng)》中提到：“和解是更善的?！?并提出勸解方法：“如果你們怕夫妻不睦，那么你們當(dāng)從他們倆的親戚中各推一個公正人，如果兩個公正人欲加以和解，那么，真主必使夫妻和睦?！币虼嗽诎柤袄麃?，如果夫妻向法官申請離婚，法官是不能直接判定雙方離婚生效的。根據(jù)規(guī)定，法官要從提出離婚這一天算起的三個月內(nèi)，嘗試用各種手段，盡力修補這段婚姻關(guān)系。除此之外，法官還需記錄下調(diào)解過程中他所做的事情以及調(diào)解的結(jié)果，最后還需要書記員和要求離婚的雙方在記錄上簽字，以明確該記錄真實性。

中國人重視宗族觀念、儒家價值觀以及“天人合一”的思想，這和中國文化發(fā)源于農(nóng)業(yè)社會、且中國的傳統(tǒng)文化根植于儒家思想密不可分，儒家文化對于中國婚姻的影響不容小覷。

儒家思想認(rèn)為婚姻具有神圣性?！吨芤住ば蜇浴分姓f： “有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣， 然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。”在傳統(tǒng)觀念中，夫妻關(guān)系與天地一樣具有神圣性，夫妻是婚姻生活的基石。而婚姻的神圣性又決定了其穩(wěn)固性和持久性，“執(zhí)子之手，與子偕老”的儒家思想的出現(xiàn)正是因為儒家認(rèn)為婚姻是命中注定的，具有神圣性。因此，現(xiàn)代中國人提到婚姻時也會常加上一句“婚姻是神圣不可侵犯的”。儒家思想認(rèn)為，長久的婚姻才是幸福美滿的婚姻。除此之外，儒家思想在婚姻方面還有一定的世俗性，例如強調(diào)“門當(dāng)戶對”。中國俗話說的“郎才女貌”便很好體現(xiàn)了這一思想。因此，中國許多人結(jié)婚之前都會要求“門當(dāng)戶對”。

綜上所述，中國和阿爾及利亞在結(jié)婚基本條件上有著明顯不同，這種差異的產(chǎn)生主要原因可以歸于兩點。首先是兩個國家的國情不同，婚姻受國情的影響。其次受文化的影響。阿爾及利亞是阿拉伯國家，國民大多信仰伊斯蘭教，受阿拉伯伊斯蘭文化影響，在人們的精神和物質(zhì)方面都留下了不可磨滅的印記，并且宗教已經(jīng)成了其政治、國家、法律、社會必不可少的組成部分?！豆盘m經(jīng)》更是在阿拉伯伊斯蘭文化中發(fā)揮著重要作用，它是伊斯蘭教的基礎(chǔ)也是一切精神問題和倫理問題的根據(jù)，對于穆斯林來說有著指導(dǎo)意義，對他們的人生觀和世界觀有著巨大影響。因此，阿拉伯伊斯蘭文化也對阿拉伯人的婚姻基本條件產(chǎn)生了巨大影響。而中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化對中國的婚姻也影響巨大，主要是因為中國人重視宗族觀念、儒家價值觀、“天人合一”的思想以及儒家文化神圣性和世俗性的影響。

在跨國婚姻中，差異的存在是難免的，夫妻雙方只有了解雙方文化、習(xí)俗、法律等方面的差異，并且在婚姻生活中求同存異、互相包容、相互體諒，才能更好保持幸福的婚姻關(guān)系。