莊慶濤（山東青年政治學(xué)院）

本文重點(diǎn)考察20世紀(jì)上半期的中韓兩國戲劇界文人的交流以及戲劇文學(xué)作品在對象國之間的公演與譯介，力圖探尋兩國戲劇文學(xué)共同的東亞氣質(zhì)，評價(jià)其在中韓文學(xué)交流史上的重要價(jià)值和意義。

戲劇文學(xué)作為與小說、詩歌、散文并列的文學(xué)體裁，是中韓兩國文學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分。中國現(xiàn)代戲劇文學(xué)是指五四運(yùn)動(dòng)至中華人民共和國成立以來以話劇為主體的戲劇文學(xué)；韓國現(xiàn)代戲劇文學(xué)則主要指開化期至大韓民國成立以來以韓國演劇為主體的戲劇文學(xué)。近代，相同的歷史命運(yùn)以及相鄰的地緣環(huán)境，使得中韓兩國現(xiàn)代戲劇文學(xué)在萌芽時(shí)期便互相碰撞并交織在一起，在共同的文化語境中展開了對話與交流，在中韓文學(xué)交流史上譜寫了動(dòng)人篇章，具有重要的歷史價(jià)值。為方便集中考察，本文在論述20世紀(jì)上半期朝鮮半島的戲劇文學(xué)時(shí)，統(tǒng)一納入韓國戲劇文學(xué)這一范圍進(jìn)行論述，其中不牽涉分端問題。

一、現(xiàn)代戲劇界中韓文人的交流

戲劇文學(xué)作為展現(xiàn)人類生活面貌的重要載體，反映了人類生活的真實(shí)面貌。正是近代兩個(gè)民族所面臨的相似的歷史命運(yùn)，使得中韓兩國劇作家有了共同話題。

（一）劇作家老舍與韓國文人的交往

巴金與韓國無政府主義者柳子明相識(shí)于1925年位于上海法租界的“華光醫(yī)院”。當(dāng)時(shí)華光醫(yī)院是無政府主義者的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和聚居地，是中日韓無政府主義者活動(dòng)的重要基地。兩人在桂林和重慶等地也先后有過交往，奠定了深厚的友情。巴金曾在《關(guān)于（火）》的回憶中也印證了兩人交往的事實(shí)。

1938年，巴金在桂林的一次詩歌朗誦會(huì)上，聽到著名朝鮮族電影藝術(shù)家金焰的妹妹金煒女士演唱的朝鮮民謠《阿里郎》后，深深被那哀婉動(dòng)人的歌聲所感動(dòng)，便把它寫進(jìn)了自己正在創(chuàng)作中的長篇小說《火》第三部里，小說中敘述的 “阿里郎” 場面就是來源于此。

（二）韓國音樂家韓悠韓的話劇活動(dòng)

韓悠韓，原名韓亨錫，長期在中國生活并從事音樂創(chuàng)作的朝鮮抗日斗士和藝術(shù)家，他曾在話劇《國境之夜》中扮演日本哨兵，在話劇《韓國一勇士》中扮演日本憲兵隊(duì)長。

（三）金光洲的話劇活動(dòng)

韓國近代小說家、翻譯家，筆名為萍。在將近14年的中國生活中，金光洲不但對中國有著深厚感情，而且作為文學(xué)青年對中國現(xiàn)代文學(xué)也產(chǎn)生了濃厚興趣。金光洲不僅向韓國文壇翻譯介紹了不少中國小說和戲劇，而且他翻譯介紹中國現(xiàn)代話劇，給當(dāng)時(shí)韓國現(xiàn)代文學(xué)以及近代話劇的產(chǎn)生和發(fā)展帶來了不小影響。關(guān)于金光洲對中國戲劇的介紹將在后文展開敘述。

（四）演員金焰的話劇活動(dòng)

此外，不少中國文人將自己的親身所見或耳聞結(jié)合韓國的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，改編成話劇進(jìn)行公演，一定程度上也促進(jìn)了中韓話劇的交流和發(fā)展。例如：侯曜1924年4月創(chuàng)作了話劇劇本《山河淚》，取材于英文的《高麗之獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》；1938年七八月間，當(dāng)舒群從武漢撤至桂林時(shí)，他受桂林八路軍辦事處負(fù)責(zé)人李克農(nóng)的派遣，為駐七星巖的朝鮮義勇隊(duì)做聯(lián)絡(luò)工作，并幫助他們演出了金昌滿編寫的話劇《朝鮮的女兒》； 陽翰笙1943年寫的以朝鮮人民反抗日本帝國主義統(tǒng)治為題材的《槿花之歌》，他用朝鮮人民反帝反封建的題材寫出了五幕話劇《槿花之歌》，淋漓盡致地描繪了朝鮮人民的亡國之痛，歌頌了他們與日本帝國主義進(jìn)行斗爭的頑強(qiáng)精神；田漢于1948年創(chuàng)作話劇《朝鮮風(fēng)云》。

二、中韓現(xiàn)代戲劇文學(xué)作品的公演及譯介

（一）中國境內(nèi)的話劇公演

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，天津南開學(xué)校排演了話劇《安重根》，反映了韓國愛國青年抗擊日本侵略的種種義舉，表達(dá)了對韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持和聲援。此外，在南開期間，鄧穎超在話劇《伊藤博文》中扮演朝鮮愛國民族英雄安重根，刺殺日本首相伊藤博文，感情極為真實(shí)，博得觀眾好評。

“三一”獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后，大批朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家逃亡到中國，他們和中國的革命家、知識(shí)青年一起參加“五四”運(yùn)動(dòng)，編寫詩歌、話劇，如《高麗亡國史》《安重根》《朝鮮亡國恨》等。其中，活躍在中國境內(nèi)的朝鮮義勇隊(duì)在中韓現(xiàn)代戲劇文學(xué)交流歷史上起到重要作用。

1939年3月1日，正值“三一”運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念日，朝鮮義勇隊(duì)本部在桂林樂群社舉行紀(jì)念大會(huì)，并連續(xù)3天在新華戲院上演話劇《朝鮮的女兒》和歌劇《阿里郎》。1938年8月14日，朝鮮義勇隊(duì)?wèi)?yīng)中央軍校第6分校邀請，前往校本部參加聯(lián)誼大會(huì)，演出話劇《反攻》與歌劇《阿里郎》。

為紀(jì)念朝鮮“三一”運(yùn)動(dòng)20周年，響應(yīng)“傷兵之友”募捐活動(dòng)，金若山率領(lǐng)朝鮮義勇隊(duì)還在桂林新華大戲院和桂林中學(xué)分別公演了朝鮮歌劇《阿里郎》，話劇《朝鮮的女兒》《反攻》《民族光榮》《鐵》《義勇隊(duì)》《汪精衛(wèi)》《皇軍夢》等。1942年元旦，在晉察冀根據(jù)地召開的反法西斯群眾大會(huì)上，日本反戰(zhàn)同盟支部成員和朝鮮義勇隊(duì)隊(duì)員演出了話劇《前哨》。朝鮮義勇隊(duì)在中國桂林、西安、重慶、洛陽及前線陣地還不止一次演出話劇和歌曲，對激勵(lì)軍民斗志、瓦解敵軍發(fā)揮了重要作用。

在朝鮮義勇隊(duì)積極投身于革命宣傳工作中，中國文人也給予積極協(xié)助。作家楊朔為朝鮮義勇隊(duì)公演的話劇《朝鮮的女兒》寫了文章，在《瞭望》上發(fā)表。彭湃和顧仲彝先后參與話劇《朝鮮亡國恨》的演出。

抗敵演劇第四隊(duì)從1938年7月在武漢成立，到1941年4月在湖北老河口被國民黨政府勒令解散，共存在兩年零九個(gè)月，1940年秋，在老河口中山公園舉行了一次大規(guī)模的聯(lián)合公演，成功上演了由金昌滿編劇、導(dǎo)演，女演員金煒主演的話劇《朝鮮的女兒》《阿里郎》等小型歌劇。

另據(jù)1940年第一卷第一期的《韓國青年》記載，當(dāng)時(shí)從20 世紀(jì)20年代起，韓國青年戰(zhàn)地工作隊(duì)則在西安市演出過《國沈之夜》( 集體創(chuàng)作）、《韓國一勇士》(樸東云、韓維翰編?。┑泉?dú)幕劇和多幕劇《阿里郎》, 并曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。

此外，東北地區(qū)朝鮮革命戰(zhàn)士集體創(chuàng)作話劇也是不可忽視的重要內(nèi)容。楊昭全在《現(xiàn)代中朝文學(xué)友誼與交流（919-1945年）》曾經(jīng)談到：東北地區(qū)朝鮮革命戰(zhàn)士集體創(chuàng)作話劇《血海之唱》。

（二）韓國境內(nèi)的話劇公演

在韓國話劇《雷雨》, 1946年7月由李署鄉(xiāng)導(dǎo)演搬上了舞臺(tái)；1 950年6月又由劉致真執(zhí)導(dǎo)由韓國“國立劇團(tuán)”進(jìn)行了演出。據(jù)韓國著名戲劇作家車凡錫回憶，當(dāng)時(shí)（1950年）的演出在韓國話劇歷史上取得了前所未有的成功。本來兩周的上演計(jì)劃，應(yīng)觀眾要求延長了整整一個(gè)月。可惜的是，1950年發(fā)生了戰(zhàn)爭，曹禺的作品于1953年以后被韓國政府禁演了。當(dāng)時(shí)韓國政府提出的借口是曹禺是中共黨員。這是文藝作品犧牲于政治、思想大潮中的典型例子。此后《日出》《原野》《蛻變》以及田漢的《湖上的悲劇》先后被金光洲翻譯并以話劇的形式搬到舞臺(tái)之上。

（三）韓國對中國戲劇文學(xué)譯介

韓國學(xué)者金光洲是較早把中國現(xiàn)代文學(xué)作品翻譯并介紹到韓國的，他在中國生活了很長時(shí)間，所以非常了解中國現(xiàn)代文學(xué)。他對中國的現(xiàn)代戲劇有著濃厚的興趣，并且積極向韓國文壇翻譯和介紹了很多中國現(xiàn)代戲劇。1946年，金光洲翻譯了曹禺的《雷雨》和《日出》，1947年翻譯了曹禺的《原野》，1949翻譯《裙帶風(fēng)》（洪模、潘士農(nóng)合著）,1950年翻譯《蛻變》及田漢的《湖上的悲劇》。此外，曹禺的《北京人》也在1949年前被介紹到了韓國，并頻頻上舞臺(tái)。

梁白華對歐陽予倩作品的譯介主要有：1932年的3月譯介了《潘金蓮》（發(fā)表在《文藝月刊》上）；1932年9月，譯介了《潑婦》（發(fā)表在《東光》上）；1935年9月，譯介了《荊軻》（發(fā)表在《三千里》上）。對郭沫若戲劇作品的譯介主要有：《棠棣之花》（發(fā)表在1923年9月的《開辟》第39號）；《王昭君》（連載于1924年12 月至1925年1 月的《開辟》第54-55號）；詩劇《西廂》（發(fā)表于1929年5月的《文藝公論》）；《卓文君》（發(fā)表于1931年4月30日至5月14日的《朝鮮日報(bào)·學(xué)藝》上）。此外，梁白華還翻譯了王獨(dú)清的《楊貴妃》（發(fā)表于1931年5月20日至6月25日的《朝鮮日報(bào)》）；熊佛西的《畫家和模特》；無名氏的《在馬嵬驛》第4號。他對中國新劇的譯介不僅對當(dāng)時(shí)韓國的現(xiàn)實(shí)斗爭及韓國新劇的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

丁來東對中國戲劇文學(xué)的譯介主要有：丁西林的《一只馬蜂》、熊佛西的《模特兒》、向培良的《黑暗的紅光》、田漢的《江村小景》。

朝鮮半島解放前對巴金的譯介，主要是來自于丁來東和李達(dá)等人。

（四）韓國對中國戲劇文學(xué)介紹

金光洲于1934年12月5日至1934年12月11日在《東亞日報(bào)》發(fā)表署名文章《中國劇壇的動(dòng)向和學(xué)生劇運(yùn)動(dòng)的躍進(jìn)（一）至（六）》；1933年12月8日至1933年12月10日在《東亞日報(bào)》發(fā)表《中國劇壇一瞥，以上海劇界為中心》（上中下）；1935年11月6日至1935年11月29日，發(fā)表《現(xiàn)代中國受難期的劇作家田漢和他的戲曲 （一）至（九）》介紹中國戲劇發(fā)展。

丁來東 1931年3月31日至1931年4月14日在《東亞日報(bào)》發(fā)表《現(xiàn)代中國戲?。ㄒ唬┲粒ㄊ贰?/p>

梁白華不僅從事大量中國新劇的譯介工作，而且先后發(fā)表了《關(guān)于中國小說和戲劇》《從藝術(shù)上談〈西廂記〉及其作者》等評論。還翻譯了介紹中國元曲的《元曲概論》，對韓國新劇的產(chǎn)生和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

正如韓國著名學(xué)者吳秀卿先生所指出的：“韓國的知識(shí)分子從朝鮮時(shí)代以來一直采取道學(xué)家的保守觀點(diǎn)，對戲曲（包括話劇——筆者注）小說等俗文學(xué)保持排斥貶低的態(tài)度，因此從事該方面的研究人員還很稀少。 在文化多元化發(fā)展今天，中韓戲劇文學(xué)交流加強(qiáng)有助于中韓兩國人們之間的了解和信任，促進(jìn)人文領(lǐng)域的進(jìn)一步交流。