豐小?。ㄕ憬叫阃鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院）

本文以克里斯蒂娃廣義互文性為理論框架，探討分析包括布魯斯音樂(lè)、講故事和超現(xiàn)實(shí)因素在內(nèi)的傳統(tǒng)非洲文化文本，所有這些文本在幫助劇中人物發(fā)現(xiàn)自身真實(shí)身份、增強(qiáng)民族文化自信方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生偏重對(duì)象國(guó)語(yǔ)言文化而不重視本國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀也有重要的啟示作用。

一、戲劇《籬笆》梗概

作為威爾遜第一部獲得普利策獎(jiǎng)的劇本，《籬笆》設(shè)定于1957年，講述了一個(gè)叫特洛伊·麥克森的非裔美國(guó)人的生活。主人公是個(gè)天才的棒球運(yùn)動(dòng)員。他曾夢(mèng)想在大聯(lián)盟打球，象征著國(guó)家的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)他從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)享受這樣的經(jīng)歷。更糟糕的是，如此明顯的歧視也滲透在他的工作和生活里。此劇以特洛伊之死和父子和解告終。在《籬笆》中，威爾遜將許多非洲文化元素融入其中。通過(guò)將這些因素結(jié)合在一起，成功地為非裔美國(guó)人開(kāi)辟了一條新的道路。

二、《籬笆》中的文化元素解讀

（一）布魯斯音樂(lè)：增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信

威爾遜認(rèn)為，布魯斯音樂(lè)在將非裔美國(guó)人與非洲的精神和文化淵源融合在一起發(fā)揮了顯著作用：“布魯斯音樂(lè)是我們的，因?yàn)樗宋覀兯械撵`魂、我們的想法以及對(duì)世界的回應(yīng)。我們需要它來(lái)幫助我們宣稱自己是非洲人，為此我們將變得更加強(qiáng)大?！辈剪斔篂閷で笞晕姨峁┝朔侵薷醇拔幕A(chǔ)。它就像一座橋梁，為在不友好的北方城市環(huán)境中掙扎，被邊緣化的非洲裔美國(guó)人，跨越歷史之河尋找真實(shí)自我提供了聯(lián)系。

在第三幕中，作者提到了特洛伊逃離父親的努力，因?yàn)樗J(rèn)為是父親阻止了他發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)身份，他試圖通過(guò)否認(rèn)自己這一部分的存在來(lái)解決他的身份問(wèn)題。但盡管盡了最大努力，他仍無(wú)法擺脫父親的陰影。他被一首關(guān)于他的“dog Blue”的歌曲所吸引。每當(dāng)他情緒低落時(shí)，他總是沉思苦澀的困境，并一次又一次地唱“dog Blue”。正如特洛伊所說(shuō)：“那是我父親的歌。我父親由那首歌組成?！碧芈逡帘仨毷紫葘W(xué)會(huì)寬恕父親的罪過(guò)，接受父親的歌，以發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)自我。

在《籬笆》中，布魯斯音樂(lè)既是文化傳播的媒介，也是文化再記憶的重要手段。它在將特洛伊的兒子科里的真實(shí)身份與他的非洲血統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)方面也起著重要作用。與父親和祖父之間發(fā)生的事件平行，科里也離開(kāi)家鄉(xiāng)尋找自己的身份。他認(rèn)為，只要消除父親的精神，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)身份。因此，他加入了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，希望離他父親越遠(yuǎn)越好。但是，這并不能使他擺脫父親，因?yàn)樘芈逡恋恼鎸?shí)身份并不在于他所從事的職業(yè)。無(wú)論他走到哪里，特洛伊的影子都跟隨著他。他越努力驅(qū)除父親的精神，就越能抓住他。最終，科里在特洛伊的葬禮上演唱了特洛伊曾經(jīng)唱過(guò)的“dog Blue”。通過(guò)演唱，科里接受了他父親最好的一面，而放逐了最糟糕的一面。當(dāng)Cory唱歌時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了與父親及外祖父彼此間的聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)身份，堅(jiān)定了非洲文化自信。這首歌首次將全家人從精神層面上聚集在一起。

（二）講故事：講好非洲故事，傳承非洲文化

除了布魯斯音樂(lè)，威爾遜還運(yùn)用了另一個(gè)重要的非洲傳統(tǒng)——講故事。威爾遜的戲劇在很大程度上取決于講故事。通過(guò)這種口頭敘述，角色們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)并理解黑人文化。威爾遜對(duì)講故事的迷戀是他早期在匹茲堡的酒吧和煙草屋里傾聽(tīng)人們談話的結(jié)果，他在那里產(chǎn)生了講故事的感覺(jué)。在勞埃德·理查茲的《籬笆》簡(jiǎn)介中，作者稱威爾遜是“多年來(lái)開(kāi)始為劇院寫(xiě)作的最引人注目的講故事者之一”。講故事源于非洲傳統(tǒng)，在奴隸故事中繼續(xù)存在，反映了同樣的文化隱喻，這些隱喻被奴隸的歌曲和精神所證實(shí)和保存。就像布魯斯音樂(lè)一樣，講故事是傳播共同價(jià)值觀和歷史的工具，通過(guò)這種口頭敘述，角色們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)并理解黑人文化。以《籬笆》為例。在劇情開(kāi)始時(shí)，特洛伊和波諾進(jìn)行了講故事和爭(zhēng)論的儀式。

講故事的一個(gè)典型例子是特洛伊經(jīng)?；叵肫鹱约哼^(guò)去在棒球比賽中的輝煌。他一次次向家人和朋友展示他的棒球天賦。當(dāng)科里告訴他漢克·亞倫剛打完他的第四十三本壘打時(shí)，特洛伊回答說(shuō)：“這沒(méi)什么。這只是時(shí)間問(wèn)題，我可以現(xiàn)在打四十三本壘打?！笨上У氖翘芈逡帘粍儕Z了參加各大聯(lián)賽的機(jī)會(huì)，他被趕出游戲，成為垃圾收集者。從棒球運(yùn)動(dòng)員到垃圾收集者，特洛伊的故事提醒他，無(wú)論是職業(yè)棒球員還是垃圾收集者。只有發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)身份，他才能實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)價(jià)值。

此外，講故事還起到將非洲文化傳承的作用?！痘h笆》講述了特洛伊家族三代人的故事。在第四幕中，特洛伊回憶起他的父親。特洛伊從父親那里汲取教訓(xùn)，決心要成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，并試圖以他痛苦的生活以及他的棒球經(jīng)歷來(lái)教他的兩個(gè)兒子。特洛伊和科里最重要的故事講述是他們生活的相互聯(lián)系，這表明：只要他們與父親分開(kāi)，他們便與真正的自我分開(kāi)。正是這種相互聯(lián)系使科里與特洛伊達(dá)成和解。他終于了解了父親的故事，并接受了傳遞給他的一代火炬。在對(duì)祖先的回憶中，他學(xué)會(huì)了擁抱過(guò)去并找到了他的文化之根。

（三）超現(xiàn)實(shí)因素：?jiǎn)酒鸱N族記憶，樹(shù)立有血有肉的黑人形象

在最后一幕中，當(dāng)特洛伊一家準(zhǔn)備埋葬特洛伊?xí)r，特洛伊的兄弟加布里埃爾從巷子里進(jìn)入，試圖將特洛伊送上天堂，加布里埃爾鼓起勇氣，但小號(hào)沒(méi)有吹響，于是他開(kāi)始跳舞。緩慢、奇怪、帶有原始儀式的舞蹈……他完成了舞蹈，天堂的門(mén)也敞開(kāi)了。

加布里埃爾本想通過(guò)吹響小號(hào)送特洛伊到天堂。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己這一嘗試失敗時(shí)，他就用傳統(tǒng)的非洲儀式舞蹈取而代之，把自己和家人與非洲傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。加布里埃爾的這一舉動(dòng)喚起了種族記憶和非洲遺產(chǎn)。他的行動(dòng)再次強(qiáng)化了過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的影響，因?yàn)檫@家人的非洲遺產(chǎn)為當(dāng)下的非裔美國(guó)人提供了祝福。與此同時(shí)，它也表明非裔美國(guó)人的救贖在于重新建立與非洲的新關(guān)系并承認(rèn)他們的非洲身份和文化遺產(chǎn)。威爾遜利用小號(hào)這個(gè)代表非裔美國(guó)人自我意識(shí)覺(jué)醒的圖形有效襯托了非洲傳統(tǒng)文化對(duì)非裔美國(guó)人心理空間建構(gòu)的重要性。

在《籬笆》中，特洛伊與死神的對(duì)抗是另一個(gè)超現(xiàn)實(shí)元素：死神站在那里盯著我，手里拿著鐮刀。最后它說(shuō)：“你想再多呆一年嗎?”我對(duì)它說(shuō)：“下地獄去!讓我們現(xiàn)在就解決這個(gè)問(wèn)題！”

特洛伊與死神——他想象中的敵人的搏斗暗指在以白人為主導(dǎo)的敵對(duì)環(huán)境中非裔美國(guó)人同企圖把他們同化的美國(guó)的抗?fàn)?。這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的元素也寓言了特洛伊對(duì)他真實(shí)身份的肯定。由于他不屈服于死神，他拒絕被美國(guó)主流文化所同化，他對(duì)死亡形象的勝利可以同整個(gè)非裔種族對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力的勝利相提并論。超現(xiàn)實(shí)的元素使他能夠在黑人歷史中重新審視自己，提醒自己在社會(huì)中的當(dāng)前地位，并慶祝自己的文化身份，更充分地展示自己有血有肉的非洲一面。

作為非洲文化的典型代表，布魯斯音樂(lè)、講故事和超現(xiàn)實(shí)的元素幫助劇中人物發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)身份，并揭示了威爾遜的意圖，即美國(guó)黑人只有通過(guò)恢復(fù)和非洲的聯(lián)系，承認(rèn)非洲的文化遺產(chǎn)才能在精神上得到救贖。

通過(guò)廣義互文性這一理論視角探討《籬笆》中所體現(xiàn)的黑人勇士精神及其本族文化認(rèn)同感，在一定程度上折射出文化對(duì)于造就民族性格、塑造民族精神的作用。