20 世紀(jì)六七十年代美國(guó)華裔青年 “新左派”團(tuán)體探析*

李?lèi)?ài)慧

（暨南大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院，廣東 廣州 510632）

在當(dāng)代美國(guó)主流學(xué)界和媒體的筆下，華人和其他亞裔群體往往被塑造為“模范少數(shù)族裔”：他們?nèi)倘柝?fù)重、安靜緘默、努力工作，成功實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”。但是，“模范少數(shù)族裔”論不僅忽略了華人內(nèi)部的階層分野和依然遭受的種族歧視，也“淹沒(méi)”了華人爭(zhēng)取平等權(quán)利與公正待遇的“聲音”。實(shí)際上，美國(guó)華人一直不乏反抗種族歧視的勇氣和斗志。20 世紀(jì)60 年代，美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，主流社會(huì)的種族主義思想遭到前所未有的沖擊。這也喚醒了其他少數(shù)族裔群體的權(quán)利意識(shí)，激勵(lì)他們開(kāi)展集體政治行動(dòng)，爭(zhēng)取本族裔的平等權(quán)利。如，土生華裔青年聯(lián)合一些日裔、菲律賓裔青年，建立亞裔美國(guó)人政治團(tuán)體，在大學(xué)中發(fā)起罷課運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取設(shè)立亞裔歷史課程和研究系，并取得了勝利。在這種勝利的鼓舞下，這些華裔青年大學(xué)生又聯(lián)合一些社會(huì)活動(dòng)家，成立了一批“新左派”團(tuán)體①所謂“新左派”團(tuán)體，是相對(duì)于1950 年之前成立的“老左派”團(tuán)體來(lái)說(shuō)的。20 世紀(jì)前期，美國(guó)華社中曾經(jīng)建立起一批“老左派”團(tuán)體，如加省華工合作會(huì)、舊金山華僑民主青年團(tuán)（民青）、紐約華僑衣館聯(lián)合會(huì)（衣聯(lián)會(huì)），對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政表示支持和擁護(hù)。中美斷交之后，在美國(guó)當(dāng)局和國(guó)民黨駐美支部的聯(lián)手打擊下，這些老左派團(tuán)體相繼解散，親國(guó)民黨的保守力量基本控制了華社。，深入到唐人街等亞裔社區(qū)，為當(dāng)?shù)氐讓拥娜A裔及亞裔居民提供各種服務(wù)；還積極動(dòng)員華人新移民勞工舉行罷工，反抗歧視和剝削，爭(zhēng)取華人勞工的正當(dāng)權(quán)益。

在美國(guó)學(xué)術(shù)界，已故著名華人史學(xué)家麥禮謙（Him Mark Lai）對(duì)此問(wèn)題最早作過(guò)較系統(tǒng)的研究，但其研究重點(diǎn)是“老左派”團(tuán)體，對(duì)20 世紀(jì)60 年代的新左派團(tuán)體著墨不多。［1］鄺治中（Peter Kwong）對(duì)紐約20 世紀(jì)30—50 年代的勞工團(tuán)體開(kāi)展過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。［2］而于仁秋則對(duì)紐約最有影響力的“老左派”團(tuán)體——“華僑衣館聯(lián)合會(huì)”早期的歷史進(jìn)入了深入的探討。［3］20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，一批亞裔學(xué)者不斷挖掘相關(guān)史料，對(duì)長(zhǎng)期被忽略的亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展多方面的研究，出版了一系列著作、論文和史料集，［4］力圖揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)。這些論著多將華裔納入到亞裔美國(guó)人的整體研究中，較少對(duì)華社的“新左派”團(tuán)體作專(zhuān)門(mén)論述。而在國(guó)內(nèi)學(xué)界，相關(guān)的研究則是少之又少。董娣對(duì)亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的根源及其影響作了探討，［5］其中涉及亞裔（包括華裔）青年學(xué)生的校園罷課運(yùn)動(dòng)。何慧以“民青”和“義和拳”為例，探討了冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)華人左翼青年團(tuán)體的變遷。［6］本文在吸取上述研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)20 世紀(jì)60 年代末70 年代初興起的美國(guó)華裔青年“新左派”團(tuán)體進(jìn)行研究，重點(diǎn)揭示他們?cè)跔?zhēng)取華人平等權(quán)益上的歷史貢獻(xiàn)。

一、華裔青年“新左派”團(tuán)體產(chǎn)生的社會(huì)政治背景

20 世紀(jì)60 年代，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)正開(kāi)展得如火如荼之際，華人社群卻似乎“平靜如水”，埋頭努力工作。但實(shí)際上，華人社區(qū)中一些自由派人士，如《太平洋周報(bào)》主編胡景南、《東西報(bào)》（East West）社長(zhǎng)劉池光、著名學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家王靈智等人一直密切關(guān)注黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)當(dāng)局民權(quán)立法的進(jìn)展，不時(shí)在報(bào)紙上發(fā)表一些支持性的評(píng)論。與此同時(shí)，一些戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的土生華裔也不可避免受到反“白人優(yōu)越論”思潮的影響，開(kāi)始認(rèn)真審視本族裔在歷史上和現(xiàn)實(shí)中遭受的種族歧視問(wèn)題。他們的平權(quán)意識(shí)逐漸覺(jué)醒，決心挑戰(zhàn)舊有的種族和階級(jí)秩序，為唐人街底層民眾爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)益和福利。

（一）美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)激發(fā)了華裔青年的平權(quán)意識(shí)

20 世紀(jì)60 年代，無(wú)論是對(duì)美國(guó)，還是對(duì)世界其他國(guó)家（尤其是亞非拉國(guó)家）來(lái)說(shuō)，都是個(gè)急劇變革和動(dòng)蕩的時(shí)代。在美國(guó)國(guó)內(nèi)，以馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)（Civil Rights Movement）和馬爾科姆·X 領(lǐng)導(dǎo)的黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)（Black Power Movement）②與金的非暴力斗爭(zhēng)策略形成鮮明的對(duì)照，馬爾科姆·X 主張通過(guò)以暴力革命的方式獲取黑人的權(quán)利。點(diǎn)燃了各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的火焰，學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、反主流文化運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)交織在一起，人們發(fā)動(dòng)游行、靜坐、示威，挑戰(zhàn)并抨擊主流的種族主義思想、政治理念、外交政策、階級(jí)分化、性別歧視等等。而在亞非拉第三世界國(guó)家，則掀起了如火如荼的反殖民主義、反帝國(guó)主義的民族解放運(yùn)動(dòng)，非洲有32 個(gè)國(guó)家相繼擺脫歐洲殖民者的統(tǒng)治獲得獨(dú)立。國(guó)內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)，對(duì)美國(guó)社會(huì)的保守主義、種族主義形成巨大的沖擊。上述運(yùn)動(dòng)，尤其是黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)，對(duì)正處于思想和價(jià)值觀塑造關(guān)鍵期的亞裔（華裔）青年大學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響，喚醒了他們的平權(quán)意識(shí)，由此，在全美涌現(xiàn)出了一批帶有“新左派”色彩的華裔青年團(tuán)體，他們紛紛開(kāi)展集體政治行動(dòng)，為本族裔爭(zhēng)取平等權(quán)益。

（二）大學(xué)校園內(nèi)少數(shù)族裔學(xué)生爭(zhēng)取平權(quán)的勝利鼓舞了華裔青年

由于戰(zhàn)后初期美國(guó)出臺(tái)了有利于華人婦女入境的移民政策，加上隨之而來(lái)的“嬰兒潮”，到20世紀(jì)60 年代，美國(guó)土生華裔青年人口所占的比例上升，①二戰(zhàn)后初期，美國(guó)政府頒布了《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法》《外籍未婚夫與未婚妻法》和《美國(guó)公民華裔妻子法》，規(guī)定華裔退伍軍人和美國(guó)公民的妻子可以不受每年105 名移民配額的限制。這些“戰(zhàn)娘”的到來(lái)，使華人社會(huì)的性別比例趨向平衡，同時(shí)也為土生華裔人口的增加奠定了基礎(chǔ)。大多數(shù)華人女性移民處于20～39 歲生育年齡段，從而帶來(lái)一個(gè)嬰兒出生潮，使得美國(guó)土生華裔比例穩(wěn)步上升，到1960 年，土生華裔已占到美國(guó)華人總?cè)丝诘?0%。這種人口代際結(jié)構(gòu)的變化到20 世紀(jì)80 年代后中國(guó)大陸新移民大量涌入之后才發(fā)生根本改變。力量不斷壯大。這一批戰(zhàn)后出生成長(zhǎng)的華裔當(dāng)時(shí)正處于風(fēng)華正茂的年紀(jì)，在學(xué)校里耳濡目染了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，有些還親身參與這些運(yùn)動(dòng)，權(quán)利意識(shí)和變革意識(shí)日益增強(qiáng)。他們不像老一輩華僑那樣深陷“中國(guó)政治”紛爭(zhēng)的泥潭，又有改變?nèi)A人（亞裔）受歧視現(xiàn)狀的政治理想和抱負(fù)，于是聯(lián)合其他有共同志向的亞裔青年，發(fā)起了一場(chǎng)亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)。

他們首先在校園內(nèi)掀起罷課示威行動(dòng)，爭(zhēng)取設(shè)立亞裔歷史課程和研究院系。最先行動(dòng)起來(lái)的是美國(guó)西部的亞裔學(xué)生（以華裔和日裔為主），他們采取了與其他亞裔和少數(shù)族裔學(xué)生結(jié)盟的形式。1967 年，舊金山州立大學(xué)的華裔學(xué)生率先成立了“校際華裔學(xué)生社會(huì)活動(dòng)委員會(huì)”，以組織和協(xié)調(diào)華裔學(xué)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1968 年5 月，加州大學(xué)伯克利分校的亞裔學(xué)生成立了第一個(gè)亞裔政治組織——美亞裔政治聯(lián)盟。其宗旨是反對(duì)美國(guó)政府的帝國(guó)主義政策，支持“亞裔自決”的權(quán)利，支持被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和第三世界民族的自主權(quán)，建立一個(gè)平等、合理、人道的美國(guó)社會(huì)。［7］不久，該組織得到了加州其他學(xué)校的亞裔學(xué)生的響應(yīng)，很快在舊金山州立大學(xué)成立了第二個(gè)分部。

1968 年11 月，“校際華裔學(xué)生社會(huì)活動(dòng)委員會(huì)”和舊金山州立大學(xué)“美亞裔政治聯(lián)盟”分部與墨西哥裔、非洲裔、印第安裔等少數(shù)族裔學(xué)生聯(lián)合組成“第三世界解放陣線”（Third World Liberation Front，簡(jiǎn)稱(chēng)TWLF），向?qū)W校當(dāng)局要求成立“少數(shù)族裔研究院”，增設(shè)少數(shù)族裔歷史課程，制定優(yōu)惠政策接納有色種族裔學(xué)生入學(xué)，并雇傭更多少數(shù)族裔教職工。［8］雖然華裔學(xué)生在大學(xué)校園里傳統(tǒng)上屬于比較沉默的群體，但他們?cè)谶@次運(yùn)動(dòng)中也大膽參與示威、靜坐、游行、集會(huì)演說(shuō)等抗議活動(dòng)。這場(chǎng)學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)一共持續(xù)了4 個(gè)月，直到1969 年3 月校方才與學(xué)生達(dá)成協(xié)議，基本滿(mǎn)足了學(xué)生提出的要求。舊金山州立大學(xué)成立了美國(guó)第一所“少數(shù)族裔研究院”，其中包括美亞裔研究系，分為華裔、日裔、菲律賓裔三個(gè)研究室，首次開(kāi)設(shè)美國(guó)亞裔歷史、亞裔文學(xué)等課程。［9］舊金山州立大學(xué)少數(shù)族裔學(xué)生的罷課運(yùn)動(dòng)很快蔓延到加州大學(xué)伯克利分校。1969 年1 月，伯克利加州大學(xué)也爆發(fā)了類(lèi)似的學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近一個(gè)月，迫使校方開(kāi)設(shè)少數(shù)族裔研究課程。

在美東，紐約城市大學(xué)出身工人階級(jí)家庭的華裔學(xué)生于1971 年組成了地下工作室。1972 年3 月，該組織與黑人和拉丁美洲裔的支持者，發(fā)起了一次抗議行動(dòng)，占據(jù)了大學(xué)的行政大樓十三天，要求為唐人街的青年實(shí)行特殊教育，并在學(xué)校設(shè)立亞裔研究系，設(shè)置相關(guān)課程。當(dāng)時(shí)，正在城市大學(xué)就讀的陳倩雯也積極投身這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取在學(xué)校設(shè)立亞裔系。最后，學(xué)校當(dāng)局被迫回應(yīng)，很快設(shè)立了一個(gè)亞裔美國(guó)人研究項(xiàng)目。［10］

美國(guó)其他高校少數(shù)族裔學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激烈程度稍微弱一些，但提出的要求相似。為了確保贏得平等的機(jī)會(huì)，華裔青年與其他少數(shù)族裔青年聯(lián)起手來(lái)，爭(zhēng)取進(jìn)入著名高等學(xué)府的入學(xué)名額。作為回應(yīng)，加州、夏威夷、紐約和華盛頓等州不少大學(xué)都對(duì)學(xué)校招生制度和課程做了修訂，建立起少數(shù)族裔研究院，其中設(shè)置亞裔研究系（中心）或開(kāi)設(shè)亞裔歷史課程。校園斗爭(zhēng)的勝利，讓華裔大學(xué)生備受鼓舞，他們開(kāi)始尋找新的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)“試驗(yàn)場(chǎng)”。

（三）唐人街居民惡劣的生存境況觸發(fā)了華裔青年改變現(xiàn)狀的“使命感”

華裔青年把目光投向本族裔聚居區(qū)——唐人街，發(fā)現(xiàn)那里的底層民眾正在遭受種族和階級(jí)雙重剝削，生活非常困頓，卻為主流社會(huì)所忽視。1966 年，《美國(guó)新聞與世界報(bào)導(dǎo)》刊登了一篇題為《美國(guó)一個(gè)模范少數(shù)族裔的成功歷史》（Success Story of One Minority Group）的文章，高度贊揚(yáng)華裔美國(guó)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的突出成就。該文以統(tǒng)計(jì)數(shù)字為證，從教育、就業(yè)、工資、犯罪率等諸多方面將華裔與白種人和非洲裔對(duì)比，盛贊全美30 萬(wàn)華裔勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞、努力向上，依靠自力更生取得了成功。不可否認(rèn)，一部分受過(guò)高等教育的土生華裔、中國(guó)留學(xué)生確實(shí)能夠在主流公司、主流科研院所找到專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作，并慢慢融入主流社會(huì)，躋身中產(chǎn)階層?？芍髁髅襟w只看到（或者說(shuō)刻意突出）這些“成功”的華人，就給所有華人戴上“模范少數(shù)族裔”的桂冠。但這一“贊譽(yù)”掩蓋了華人社會(huì)內(nèi)部的階層分野和唐人街存在的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。

實(shí)際上，20 世紀(jì)六七十年代唐人街居民的生存境況，與非裔美國(guó)人貧民窟相差無(wú)幾。其中最為突出的問(wèn)題包括住房擁擠、社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境差、貧困、失業(yè)、青少年犯罪、教育不公、工作環(huán)境惡劣、工資低廉、養(yǎng)老和醫(yī)療福利匱乏等。根據(jù)1969 年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，紐約曼哈頓唐人街居民家庭收入中位數(shù)僅為4000～4900 美元，而當(dāng)時(shí)美國(guó)家庭收入中位數(shù)為7436 美元。舊金山唐人街的狀況也一樣糟糕，每英畝的人口密度為885.1 人，而全市為189 人。67%的華人住房條件非常簡(jiǎn)陋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他城市19%的水平。由肺結(jié)核引起的死亡比例占到總死亡人數(shù)的21%，是其他城市的3 倍。25 歲以上的居民之中，接受正規(guī)教育的時(shí)長(zhǎng)平均僅為一年零七個(gè)月。戰(zhàn)后初期，赴美投靠丈夫的華人移民婦女只能在服裝廠內(nèi)工作，雖然她們每天苦干12～15 個(gè)小時(shí)，但連最低工資都拿不到。社區(qū)中赤貧的獨(dú)居老年人不計(jì)其數(shù)。41%的唐人街居民生活在貧困線之下。［11］那些家境不好或資質(zhì)欠佳的華裔青少年則深受輟學(xué)、失業(yè)、貧困等問(wèn)題的困擾，極易被街頭幫派組織所誘惑，打架斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但當(dāng)時(shí)唐人街中以中華會(huì)館（公所）為代表的“當(dāng)權(quán)階層”，由于受?chē)?guó)民黨駐美支部的控制，忙于“反共”，基本無(wú)視上述社會(huì)問(wèn)題的存在。

正是唐人街惡劣的狀況促使許多華裔青年回到那里，力圖以實(shí)際的政治行動(dòng)改變?nèi)A社面貌。正如舊金山州立大學(xué)的早川校長(zhǎng)所言：“大學(xué)生們認(rèn)為他們是精英，改變一大部分飽受貧困之苦、沒(méi)文化的農(nóng)民的處境正是他們的‘使命’并且在必要的時(shí)候，起來(lái)反抗現(xiàn)有制度并推翻它?！保?2］

二、華裔青年“新左派”團(tuán)體的興衰與轉(zhuǎn)型

當(dāng)時(shí)，一批華裔青年（以土生華裔為主，也包括少量留學(xué)生）深受當(dāng)時(shí)黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)、第三世界解放運(yùn)動(dòng)的影響，宣揚(yáng)社會(huì)變革，主張通過(guò)游行示威、罷工等斗爭(zhēng)方式爭(zhēng)取平等權(quán)利。他們深入唐人街等亞裔社區(qū)，為當(dāng)?shù)氐讓拥娜A裔及亞裔居民提供各種服務(wù)，包括免費(fèi)醫(yī)療、廉價(jià)食物和農(nóng)產(chǎn)品、免費(fèi)法律咨詢(xún)、為青少年提供無(wú)償律師援助和課外輔導(dǎo)、英文學(xué)習(xí)班、表演話(huà)劇放映電影等。一些華裔青年還積極動(dòng)員在制衣廠工作的華人新移民勞工舉行罷工，反抗歧視和剝削，爭(zhēng)取華人勞工的正當(dāng)權(quán)益。舊金山和紐約的華裔青年率先行動(dòng)起來(lái)，成立了“紅衛(wèi)兵黨”“義和拳”“紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì)”等帶有“新左派”色彩的華裔青年團(tuán)體，深入華人社區(qū)，開(kāi)展一系列為社區(qū)謀福利、為華人社區(qū)居民服務(wù)的活動(dòng)。他們發(fā)動(dòng)唐人街的底層普通勞工，積極組織或參與各種爭(zhēng)取公共住房、租客權(quán)利、教育權(quán)利、勞工組織權(quán)利、社會(huì)服務(wù)的社區(qū)活動(dòng)。盡管這些華裔青年“新左派”團(tuán)體大多存續(xù)時(shí)間較短，但他們的變革性行動(dòng)卻為華社注入了一股嶄新的空氣。

（一）“紅衛(wèi)兵黨”和“義和拳”：曇花一現(xiàn)的華人民權(quán)先鋒

舊金山的第一個(gè)華裔青年新左派團(tuán)體是“紅衛(wèi)兵黨”，它是由“清流社”演變而來(lái)。20 世紀(jì)60年代，舊金山失業(yè)的華裔青少年幫派（如“華青幫”）犯罪問(wèn)題非常嚴(yán)重，已經(jīng)影響到華人社區(qū)的正常生活。有鑒于此，一批土生華裔青年成立非盈利組織——“清流社”，主要舉辦一些青少年所喜愛(ài)的文娛活動(dòng)，并幫助他們找工作，協(xié)助他們進(jìn)入社區(qū)大學(xué)就讀，避免他們走上邪路。該組織的一些骨干曾參加了加州大學(xué)伯克利分校的少數(shù)族裔學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還受到“黑人權(quán)力”（Black power）運(yùn)動(dòng)的影響，尤為推崇黑人激進(jìn)組織——“黑豹黨”的思想。①黑豹黨反對(duì)美國(guó)政府，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)和黑人自治（實(shí)際上就是在黑人聚居區(qū)建立黑人革命政權(quán)），認(rèn)為改變世界必須通過(guò)對(duì)民眾的長(zhǎng)期組織和動(dòng)員。該黨在黑人社區(qū)提供窮人小孩免費(fèi)早餐，試圖以革命思想武裝黑人民眾，潛移默化地改變底層黑人的想法，并賦予他們力量。他們以黑豹黨的十點(diǎn)政治綱領(lǐng)為藍(lán)本，于1969 年2 月成立“紅衛(wèi)兵黨”。該黨雖然借用了當(dāng)時(shí)中國(guó)“文化大革命”時(shí)期的“紅衛(wèi)兵”一名，但其思想和行動(dòng)與中國(guó)的“紅衛(wèi)兵”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。該團(tuán)體的宗旨是爭(zhēng)取美國(guó)亞裔社群享有自決的權(quán)力，口號(hào)是“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利”。他們認(rèn)為自己是華人社區(qū)的守衛(wèi)者，要為華人爭(zhēng)取公正平等待遇。［13］

“紅衛(wèi)兵黨”開(kāi)展了一系列深入華人社區(qū)、為社區(qū)服務(wù)的活動(dòng)。他們?cè)O(shè)立了兩個(gè)“為人民服務(wù)”的項(xiàng)目，分別是兒童免費(fèi)早餐和午餐。他們還組織參與了很多為華人爭(zhēng)平等權(quán)利、謀福利的請(qǐng)?jiān)负瓦\(yùn)動(dòng)，如阻止拆除岡州古廟、發(fā)放傳單阻止大資本家和開(kāi)發(fā)商拆毀國(guó)際旅館、抗議尼克松政府關(guān)閉華人社區(qū)肺醫(yī)療中心等等。［14］

雖然“紅衛(wèi)兵黨”設(shè)立了為華社底層民眾服務(wù)的各種項(xiàng)目，給他們帶來(lái)一定的福利。但是其“革命”主張并未獲得華社居民的響應(yīng)，即便在組織內(nèi)部也沒(méi)有得到全體成員的認(rèn)同，這嚴(yán)重制約了“紅衛(wèi)兵黨”的發(fā)展。由于“紅衛(wèi)兵黨”是仿照黑豹黨建立起來(lái)的組織，言論和行動(dòng)上都與黑豹黨極為相似，這與唐人街老華僑一貫保守的言行舉止有很大的差異，更挑戰(zhàn)了華社傳統(tǒng)僑領(lǐng)的權(quán)威，受到后者的敵視和詆毀。同時(shí)，“紅衛(wèi)兵黨”的活動(dòng)自始至終都受到美國(guó)警察的監(jiān)視和打壓，使得一些成員認(rèn)為，除了建立武裝來(lái)“殺豬”（指“殺警察”），已別無(wú)他法了。而這一“激進(jìn)”主張脫離了美國(guó)的實(shí)際，得不到普通華人的支持，從而使得“紅衛(wèi)兵黨”失去了群眾基礎(chǔ)。由于組織內(nèi)部政治路線上的分歧，“紅衛(wèi)兵黨”只存在了兩年多，就于1971 年7 月解散。［15］

在紐約，與“紅衛(wèi)兵黨”類(lèi)似的一個(gè)華裔青年“新左派”團(tuán)體是1969 年成立的“義和拳”（IWK），它是由哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、沙拉勞倫斯學(xué)院和紐約城市大學(xué)的部分亞裔學(xué)生組建而成。他們出身中產(chǎn)階層，入讀名校，“自豪、聰明、有政治意識(shí)”，他們將中國(guó)視為第三世界人民自力更生和堅(jiān)定地反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)壓迫的象征。該組織借用清末中國(guó)底層民眾建立的抗擊外國(guó)侵略勢(shì)力的團(tuán)體——“義和拳”來(lái)命名，以“黑豹黨”和“青年洛德黨”為榜樣，為唐人街底層民眾謀權(quán)益。義和拳在華人社區(qū)建立了“赤腳醫(yī)生”診所，以此為依托開(kāi)展了多項(xiàng)活動(dòng)，如提供免費(fèi)的肺結(jié)核和鉛中毒檢驗(yàn)、設(shè)立托兒所、并義務(wù)教授英語(yǔ)課程等，同時(shí)，還為亞洲青年提供法律咨詢(xún)服務(wù)。義和拳成員創(chuàng)辦了中英雙語(yǔ)報(bào)《團(tuán)結(jié)報(bào)》 （Getting Together），介紹華社新聞和中國(guó)時(shí)事，幫助社區(qū)居民了解華社動(dòng)態(tài)和中國(guó)近況；同時(shí)也報(bào)道世界各地的民族解放運(yùn)動(dòng)，宣傳革命斗爭(zhēng)思想?？墒牵c“紅衛(wèi)兵黨”的遭遇一樣，義和拳提出的“爭(zhēng)取亞裔美國(guó)人民自決”“解放第三世界所有人民，解放一切受壓迫者”“社區(qū)自治、自建制度、自管土地”“創(chuàng)建社會(huì)主義社會(huì)”等革命口號(hào)完全脫離美國(guó)現(xiàn)實(shí)，難以引起普通華人的共鳴。［16］

1971 年，“義和拳”到美西發(fā)展，設(shè)立了美西舊金山分部，吸納了原“紅衛(wèi)兵黨”的骨干成員。該組織意識(shí)到，如果作為純粹的新左派團(tuán)體，在唐人街是無(wú)法立足的，于是加強(qiáng)與自由派人士的團(tuán)結(jié)聯(lián)系。尼克松總統(tǒng)訪華后，“義和拳”聯(lián)絡(luò)華人社區(qū)進(jìn)步人士于1972 年12 月在舊金山唐人街成立了“華人進(jìn)步會(huì)”（Chinese Progressive Association）。該會(huì)的宗旨是：團(tuán)結(jié)華人進(jìn)步人士，特別是工人、學(xué)生和愛(ài)國(guó)僑胞，爭(zhēng)取進(jìn)步，改善華社，支持美國(guó)工人及少數(shù)民族和世界上一切進(jìn)步人士為爭(zhēng)取平等自由而斗爭(zhēng)，促進(jìn)中美友誼。［17］七年后，華人進(jìn)步會(huì)在紐約、波士頓、洛杉磯建立了分會(huì)。［18］華人進(jìn)步會(huì)設(shè)有中英雙語(yǔ)法律權(quán)益援助中心，為華人和少數(shù)民族爭(zhēng)取平等待遇；為新移民講授法律、英語(yǔ)、粵語(yǔ)等課程，幫助解決新移民的各種困難；同時(shí)，還舉辦各類(lèi)參觀、旅行、聯(lián)歡等活動(dòng)，活躍華人文化生活。

（二）紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì)：由“激進(jìn)”走向“溫和”

紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì)（Asian American for Equal Employment，AAFEE）是由激進(jìn)團(tuán)體逐步走向溫和的民權(quán)組織及社會(huì)服務(wù)團(tuán)體，存續(xù)的時(shí)間最久。該組織的前身和核心成員是1973 年成立的亞洲研究小組（Asian Study Group，ASG），主要發(fā)起人是曾參加過(guò)新左派學(xué)生運(yùn)動(dòng)的華裔唐·杰里（Jerry Tung），其成員多為紐約城市大學(xué)和其他大學(xué)的亞裔青年（以華裔為主）。亞洲研究小組本屬于一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想的小型學(xué)術(shù)團(tuán)體，他們希望找到實(shí)踐自己思想和施展抱負(fù)的社區(qū)平臺(tái)，于是在1974 成立“亞裔美國(guó)人就業(yè)平等協(xié)會(huì)”，1976 年更名為“紐約亞洲人平等會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“平等會(huì)”）?！捌降葧?huì)”的主要成員和負(fù)責(zé)人都是土生華裔，如現(xiàn)任紐約市議員的陳倩雯（祖籍臺(tái)山）就是該組織的初創(chuàng)人之一。她一直是其中的骨干成員，還于1982—1986 年擔(dān)任該會(huì)會(huì)長(zhǎng)。［19］

“平等會(huì)”力圖廣泛招募華人社區(qū)群眾加入，用革命思想武裝他們，并把其中的活躍分子收為核心骨干。1974 年初，“平等會(huì)”與紐約房產(chǎn)開(kāi)發(fā)局進(jìn)行交涉，要求承建華人社區(qū)孔子大廈的建筑公司履行聯(lián)邦政府合約，為當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)工人提供培訓(xùn)和工作崗位?！捌降葧?huì)”從華人社區(qū)幾百個(gè)工人那里征集了簽名呈交給建筑商，然而，建筑公司拒絕雇傭這些工人?！捌降葧?huì)”隨即與黑人經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇組織、波多黎各建筑工人聯(lián)盟團(tuán)結(jié)起來(lái)，在孔子大廈施工現(xiàn)場(chǎng)舉行集會(huì)抗議活動(dòng)，贏得了華人社區(qū)和少數(shù)族裔的支持。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道：抗議活動(dòng)每天都在上演，示威者人數(shù)眾多，有時(shí)多達(dá)好幾百人。他們來(lái)自各個(gè)年齡段和階層，從拿著書(shū)本的女學(xué)生到華人老年俱樂(lè)部的枯瘦老人，他們列隊(duì)前進(jìn)，高聲吶喊“亞洲人可以修筑鐵路，為何不能建造孔子大廈？”甚至連一貫對(duì)主流政治有所顧忌的中華會(huì)館也公開(kāi)聲援工人的就業(yè)要求。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的抗戰(zhàn)，最終建筑公司只好讓步，答應(yīng)雇傭40名亞裔美國(guó)工人，其中華裔工人有24 名。［20］市政府還聘請(qǐng)亞裔監(jiān)管員前往孔子大廈施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)雇傭情況進(jìn)行監(jiān)督。1975 年，“平等會(huì)”組織華社民眾抗議警察局虐待華裔工程師于皮特（Peter Yew）的暴力行為，發(fā)起兩次較大規(guī)模的示威游行。在第二次的示威游行中，中華會(huì)館還予以大力聲援，動(dòng)員華人社區(qū)商人罷市參與集會(huì)，抗議者多達(dá)2 萬(wàn)人。［21］最終，警察局和市政府被迫出面道歉并賠償。

這一系列勝利為“平等會(huì)”贏得了一片贊譽(yù)，它也因此吸引了大批亞裔學(xué)生加入。當(dāng)然，這些勝利也離不開(kāi)講粵語(yǔ)的僑領(lǐng)和普通華社民眾的不懈努力。為博得華社民眾的信任，“平等會(huì)”實(shí)施了一系列服務(wù)項(xiàng)目，諸如提供免費(fèi)英語(yǔ)服務(wù)、無(wú)償提供房產(chǎn)問(wèn)題方面的法律咨詢(xún)服務(wù)，等等。由于“平等會(huì)”核心領(lǐng)導(dǎo)層的亞洲研究小組一心要強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)，于1979 年成立共產(chǎn)主義工人黨（Communist Worker Party）。后來(lái)，該組織內(nèi)“激進(jìn)派”和“溫和派”之間發(fā)生激烈的矛盾，26 名反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的異見(jiàn)分子被開(kāi)除， 20 世紀(jì)70 年代末走向分裂。［22］

到20 世紀(jì)80 年代初，“平等會(huì)”收斂了鋒芒，接受了美國(guó)主流政治的游戲規(guī)則，加入支持杰西·杰克遜總統(tǒng)競(jìng)選的彩虹聯(lián)盟，為其競(jìng)選效力。［23］應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“平等會(huì)”之前動(dòng)員“草根階層”的經(jīng)歷為其登上美國(guó)主流政治舞臺(tái)增添了明顯的優(yōu)勢(shì)。他們對(duì)美國(guó)政治知根知底，對(duì)政治術(shù)語(yǔ)了如指掌，對(duì)如何吸引媒體的眼球了然于胸，因此，在主流政治環(huán)境中可以說(shuō)是如魚(yú)得水。此外，他們?cè)鹊谋尘昂完P(guān)系也十分有用，讓他們能和民主黨內(nèi)的自由派、改革派、勞工派以及少數(shù)派系結(jié)成盟友。

“平等會(huì)”改走溫和派路線后，積極參與主流政治，并得到一定的回報(bào)。1988 年，因?yàn)橹С竹R里奧·科莫競(jìng)選州長(zhǎng)成功，“平等會(huì)”首次從紐約州社會(huì)福利部門(mén)獲得100 萬(wàn)美元的撥款，用于搭建收容所，照顧無(wú)家可歸之人。后來(lái)，紐約州住房與社區(qū)建設(shè)局向“平等會(huì)”提供專(zhuān)項(xiàng)資金服務(wù)唐人街社區(qū)，其主要項(xiàng)目也轉(zhuǎn)移到了房產(chǎn)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。為了開(kāi)發(fā)保障性住房，“平等會(huì)”與當(dāng)?shù)劂y行、美國(guó)住房和城市發(fā)展部及房地產(chǎn)公司有了密切的業(yè)務(wù)往來(lái)。9·11 事件后，“平等會(huì)”從曼哈頓下城聯(lián)邦發(fā)展公司獲得資金，與享受減稅政策和擁有房產(chǎn)開(kāi)發(fā)資質(zhì)的私人開(kāi)發(fā)商合作，當(dāng)然，其中一部分是為低收入群體建設(shè)保障性住房。［24］

“平等會(huì)”經(jīng)歷了40 多年的風(fēng)雨歷程，其性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容幾經(jīng)變化，由“激進(jìn)”走向“溫和”，現(xiàn)今依然存在。它盡力為紐約華人社區(qū)普通勞工爭(zhēng)取就業(yè)上的平等權(quán)利，也取得了一系列的勝利，在華人中贏得了一定的贊譽(yù)。

三、結(jié)語(yǔ)

華裔青年新左派團(tuán)體作為亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)一支不容忽視的力量，從校園斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向唐人街“草根階層”運(yùn)動(dòng)，以前所未有的斗爭(zhēng)勇氣，努力為整個(gè)華裔尤其是底層“沉默的大多數(shù)”爭(zhēng)取平等權(quán)利、謀取福利、贏得社會(huì)公正。但是，由于剛經(jīng)歷過(guò)“麥卡錫主義”，華社居民“噤若寒蟬”，不敢發(fā)表任何反對(duì)美國(guó)政府的言論。華裔青年新左派團(tuán)體遇到了一個(gè)共同問(wèn)題：即盡管華人社區(qū)居民樂(lè)于接受他們的幫助，且對(duì)種族歧視和剝削深有體會(huì)，但對(duì)這些團(tuán)體的“革命思想”都無(wú)法理解和認(rèn)同。到20 世紀(jì)70 年代中后期，絕大多數(shù)華裔新左派組織自行解散，其中一部分人加入白人領(lǐng)導(dǎo)的一些左翼政黨團(tuán)體，如美國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)工人黨等。少數(shù)華裔（亞裔）新左派團(tuán)體，如華人進(jìn)步會(huì)、紐約亞洲人平等會(huì)則逐漸轉(zhuǎn)型為溫和的民權(quán)組織，仍然致力于為華人（亞裔）乃至所有的少數(shù)族裔爭(zhēng)取平等和公正。他們的言論和行動(dòng)不再具有“激進(jìn)”色彩，而是遵循主流的政治游戲規(guī)則，采取法律訴訟、和平示威、集體協(xié)商、遞交陳情信，以及動(dòng)員普通華人選民參與投票選舉等多種方式爭(zhēng)取和維護(hù)在美華人的權(quán)益。

盡管華裔青年新左派團(tuán)體存續(xù)時(shí)間很短，但卻留下了重要“遺產(chǎn)”。從某種程度上說(shuō)，正是這些華人民權(quán)先鋒無(wú)私無(wú)畏地斗爭(zhēng)，并發(fā)揮教育和引領(lǐng)的作用，才使得普通華人民眾的維權(quán)意識(shí)有所提升。他們服務(wù)社區(qū)的意識(shí)也開(kāi)始在華社薪火相傳，此后，社區(qū)中的民權(quán)團(tuán)體和專(zhuān)業(yè)服務(wù)組織日益增多?？梢哉f(shuō)，今天整個(gè)美國(guó)華人社會(huì)之所以能在教育、就業(yè)、住房、選舉、醫(yī)療保健等方面能夠享有較為公正的待遇和均等的機(jī)會(huì)，在一定程度上離不開(kāi)這些民權(quán)先鋒的努力。

［注釋?zhuān)?/p>

［1］ Him Mark Lai， “A Historical Survey of Organizations of the Left Among the Chinese in America”， Bulletin of Concerned Asian Scholars， 1972；Him Mark Lai，Chinese American Transnational Politics, University of IllinoisPress， 2010.

［2］ Peter Kwong，Chinatown， New York: Labor and Politics, 1930-1950s， The New Press，2001.

［3］ Yu Ren Qiu，To Save China, to Save Ourselves: A History of the Chinese Hand Laundry Alliance o f New York, 1930s-1950s， Philadephia： Temple University Press， 1992.

［4］ 關(guān)于亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的主要英文著作有：Yen Le Espiritu，Asian American Panethnicity: Bridging Insititution and Identities,Temple University Press， 2002； William Wei，The Asian American Movement,Temple University Press， 1993； Fred Ho eds.，Legacy to Liberation: Politics and Culture of Revolutionary Asian Pacific America，S.F.， Ak Press and Big Red Media， 2000； Steve Louie & Glenn Omastu，Asian American: The Movement and The Moment， UCLA Asian American Studies Center Press， 2001； Michael Liu，The Snake Dance of Asian American Activism: Community, Vision and Power， Rowan and Littlefield Publishing Inc， 2008； Daryl Maeda，Rethinking the Asian American Movement， Routledge Publishing Inc， 2011； Karen l. Ishizuka，Serve the People, Making Asian America in the Long Sixties, Verso： Imprint of New Left Books，2018；部分著作的評(píng)述另參見(jiàn)李?lèi)?ài)慧：《美國(guó)學(xué)界對(duì)亞裔美國(guó)人政治參與研究的述評(píng)》，《世界民族》2012 年第5 期。

［5］ 董娣：《亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的緣起和影響》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）》，2002 年第2 期。

［6］ 何慧：《冷戰(zhàn)期間美國(guó)華人左翼青年團(tuán)體的變遷》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2014 年第4 期。

［7］ Shih-Shan Henry Tsai，The Chinese Experience in America, Bloomington：Indiana University Press，1986， p.169； Irene Natividad and Susan B. Gall eds.，Asian American Almanac， U.X.L： Thomson/Gale， 2004， p.112.

［8］ Harvey Dong， “Third World Liberation Comes to San Francisco State and UC Berkeley”，Chinese America: History and Perspectives，2009，p.95

［9］ William Wei，The Asian American Movement， Philadelphia：Temple University Press， 1993， p.15.

［10］ Tsung Chi，East Asian American Political Participation: A Reference Handbook， Santa Barbara， Calif. ： ABCCLIO， 2005， p.36.

［11］ Peter Kwong and Dusanka Miscevic，Chinese America: the untold story of America’s oldest new community， New York：The New Press，2003，pp.283-284.

［12］ ［美］羅布·柯克帕特里克著，朱鴻飛譯：《1969：革命、動(dòng)亂與現(xiàn)代美國(guó)的誕生》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2013年，第15 頁(yè)。

［13］ William Wei，The Asian American Movement，Philadelphia： Temple University Press， 1993，p.14，pp.207-208.

［14］ “大埠‘紅衛(wèi)兵黨’政治史略（中）”，《團(tuán)結(jié)報(bào)》（Getting Together），1973 年3 月3 日，第7 頁(yè)。

［15］ “大埠‘紅衛(wèi)兵黨’政治史略（下）”，《團(tuán)結(jié)報(bào)》（Getting Together），1973 年3 月17 日，第8 頁(yè)；William Wei，The Asian American Movement， Philadelphia： Temple University Press，1993， pp.98-110.

［16］ Peter Kwong and Dusanka Miscevic，Chinese America: the untold story of America’s oldest new community,pp.283-284。

［17］ 《華人進(jìn)步會(huì)成立》，《團(tuán)結(jié)報(bào)》（Getting Together），1973 年1 月6 日至19 日，第8 頁(yè)。

［18］ William Wei，The Asian American Movement， Philadelphia： Temple University Press， 1993，p.216.［19］ 《臺(tái)山人在美國(guó)》第四期（2012 年），http：//www.usa-taishan.com/ts04page02.php。

［20］ William Wei，The Asian American Movement， Philadelphia： Temple University Press， 1993， p.220.

［21］ Peter Kwong and Dusanka Miscevic，Chinese America: the untold story of America’s oldest new community， New York： The New Press， 2003， p.293-295.

［22］ William Wei，The Asian American Movement， Philadelphia： Temple University Press， 1993，p.222.

［23］ Peter Kwong and Dusanka Miscevic，Chinese America: the untold story of America’s oldest new community， New York： The New Press， 2003. p.296

［24］ Peter Kwong and Dusanka Miscevic，Chinese America: the untold story of America’s oldest new community， New York： The New Press， 2003. p.298.