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      20 世紀(jì)六七十年代美國(guó)華裔青年 “新左派”團(tuán)體探析*

      2020-12-06 13:29:46李?lèi)?ài)慧
      華僑華人歷史研究 2020年1期
      關(guān)鍵詞:華人社區(qū)唐人街族裔

      李?lèi)?ài)慧

      (暨南大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院,廣東 廣州 510632)

      在當(dāng)代美國(guó)主流學(xué)界和媒體的筆下,華人和其他亞裔群體往往被塑造為“模范少數(shù)族裔”:他們?nèi)倘柝?fù)重、安靜緘默、努力工作,成功實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”。但是,“模范少數(shù)族裔”論不僅忽略了華人內(nèi)部的階層分野和依然遭受的種族歧視,也“淹沒(méi)”了華人爭(zhēng)取平等權(quán)利與公正待遇的“聲音”。實(shí)際上,美國(guó)華人一直不乏反抗種族歧視的勇氣和斗志。20 世紀(jì)60 年代,美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)此起彼伏,主流社會(huì)的種族主義思想遭到前所未有的沖擊。這也喚醒了其他少數(shù)族裔群體的權(quán)利意識(shí),激勵(lì)他們開(kāi)展集體政治行動(dòng),爭(zhēng)取本族裔的平等權(quán)利。如,土生華裔青年聯(lián)合一些日裔、菲律賓裔青年,建立亞裔美國(guó)人政治團(tuán)體,在大學(xué)中發(fā)起罷課運(yùn)動(dòng),爭(zhēng)取設(shè)立亞裔歷史課程和研究系,并取得了勝利。在這種勝利的鼓舞下,這些華裔青年大學(xué)生又聯(lián)合一些社會(huì)活動(dòng)家,成立了一批“新左派”團(tuán)體①所謂“新左派”團(tuán)體,是相對(duì)于1950 年之前成立的“老左派”團(tuán)體來(lái)說(shuō)的。20 世紀(jì)前期,美國(guó)華社中曾經(jīng)建立起一批“老左派”團(tuán)體,如加省華工合作會(huì)、舊金山華僑民主青年團(tuán)(民青)、紐約華僑衣館聯(lián)合會(huì)(衣聯(lián)會(huì)),對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政表示支持和擁護(hù)。中美斷交之后,在美國(guó)當(dāng)局和國(guó)民黨駐美支部的聯(lián)手打擊下,這些老左派團(tuán)體相繼解散,親國(guó)民黨的保守力量基本控制了華社。,深入到唐人街等亞裔社區(qū),為當(dāng)?shù)氐讓拥娜A裔及亞裔居民提供各種服務(wù);還積極動(dòng)員華人新移民勞工舉行罷工,反抗歧視和剝削,爭(zhēng)取華人勞工的正當(dāng)權(quán)益。

      在美國(guó)學(xué)術(shù)界,已故著名華人史學(xué)家麥禮謙(Him Mark Lai)對(duì)此問(wèn)題最早作過(guò)較系統(tǒng)的研究,但其研究重點(diǎn)是“老左派”團(tuán)體,對(duì)20 世紀(jì)60 年代的新左派團(tuán)體著墨不多。[1]鄺治中(Peter Kwong)對(duì)紐約20 世紀(jì)30—50 年代的勞工團(tuán)體開(kāi)展過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。[2]而于仁秋則對(duì)紐約最有影響力的“老左派”團(tuán)體——“華僑衣館聯(lián)合會(huì)”早期的歷史進(jìn)入了深入的探討。[3]20 世紀(jì)90 年代以來(lái),一批亞裔學(xué)者不斷挖掘相關(guān)史料,對(duì)長(zhǎng)期被忽略的亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展多方面的研究,出版了一系列著作、論文和史料集,[4]力圖揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)。這些論著多將華裔納入到亞裔美國(guó)人的整體研究中,較少對(duì)華社的“新左派”團(tuán)體作專(zhuān)門(mén)論述。而在國(guó)內(nèi)學(xué)界,相關(guān)的研究則是少之又少。董娣對(duì)亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的根源及其影響作了探討,[5]其中涉及亞裔(包括華裔)青年學(xué)生的校園罷課運(yùn)動(dòng)。何慧以“民青”和“義和拳”為例,探討了冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)華人左翼青年團(tuán)體的變遷。[6]本文在吸取上述研究成果的基礎(chǔ)上,嘗試對(duì)20 世紀(jì)60 年代末70 年代初興起的美國(guó)華裔青年“新左派”團(tuán)體進(jìn)行研究,重點(diǎn)揭示他們?cè)跔?zhēng)取華人平等權(quán)益上的歷史貢獻(xiàn)。

      一、華裔青年“新左派”團(tuán)體產(chǎn)生的社會(huì)政治背景

      20 世紀(jì)60 年代,美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)正開(kāi)展得如火如荼之際,華人社群卻似乎“平靜如水”,埋頭努力工作。但實(shí)際上,華人社區(qū)中一些自由派人士,如《太平洋周報(bào)》主編胡景南、《東西報(bào)》(East West)社長(zhǎng)劉池光、著名學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家王靈智等人一直密切關(guān)注黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)當(dāng)局民權(quán)立法的進(jìn)展,不時(shí)在報(bào)紙上發(fā)表一些支持性的評(píng)論。與此同時(shí),一些戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的土生華裔也不可避免受到反“白人優(yōu)越論”思潮的影響,開(kāi)始認(rèn)真審視本族裔在歷史上和現(xiàn)實(shí)中遭受的種族歧視問(wèn)題。他們的平權(quán)意識(shí)逐漸覺(jué)醒,決心挑戰(zhàn)舊有的種族和階級(jí)秩序,為唐人街底層民眾爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)益和福利。

      (一)美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)激發(fā)了華裔青年的平權(quán)意識(shí)

      20 世紀(jì)60 年代,無(wú)論是對(duì)美國(guó),還是對(duì)世界其他國(guó)家(尤其是亞非拉國(guó)家)來(lái)說(shuō),都是個(gè)急劇變革和動(dòng)蕩的時(shí)代。在美國(guó)國(guó)內(nèi),以馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)(Civil Rights Movement)和馬爾科姆·X 領(lǐng)導(dǎo)的黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)(Black Power Movement)②與金的非暴力斗爭(zhēng)策略形成鮮明的對(duì)照,馬爾科姆·X 主張通過(guò)以暴力革命的方式獲取黑人的權(quán)利。點(diǎn)燃了各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的火焰,學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、反主流文化運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)交織在一起,人們發(fā)動(dòng)游行、靜坐、示威,挑戰(zhàn)并抨擊主流的種族主義思想、政治理念、外交政策、階級(jí)分化、性別歧視等等。而在亞非拉第三世界國(guó)家,則掀起了如火如荼的反殖民主義、反帝國(guó)主義的民族解放運(yùn)動(dòng),非洲有32 個(gè)國(guó)家相繼擺脫歐洲殖民者的統(tǒng)治獲得獨(dú)立。國(guó)內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng),對(duì)美國(guó)社會(huì)的保守主義、種族主義形成巨大的沖擊。上述運(yùn)動(dòng),尤其是黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng),對(duì)正處于思想和價(jià)值觀塑造關(guān)鍵期的亞裔(華裔)青年大學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響,喚醒了他們的平權(quán)意識(shí),由此,在全美涌現(xiàn)出了一批帶有“新左派”色彩的華裔青年團(tuán)體,他們紛紛開(kāi)展集體政治行動(dòng),為本族裔爭(zhēng)取平等權(quán)益。

      (二)大學(xué)校園內(nèi)少數(shù)族裔學(xué)生爭(zhēng)取平權(quán)的勝利鼓舞了華裔青年

      由于戰(zhàn)后初期美國(guó)出臺(tái)了有利于華人婦女入境的移民政策,加上隨之而來(lái)的“嬰兒潮”,到20世紀(jì)60 年代,美國(guó)土生華裔青年人口所占的比例上升,①二戰(zhàn)后初期,美國(guó)政府頒布了《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法》《外籍未婚夫與未婚妻法》和《美國(guó)公民華裔妻子法》,規(guī)定華裔退伍軍人和美國(guó)公民的妻子可以不受每年105 名移民配額的限制。這些“戰(zhàn)娘”的到來(lái),使華人社會(huì)的性別比例趨向平衡,同時(shí)也為土生華裔人口的增加奠定了基礎(chǔ)。大多數(shù)華人女性移民處于20~39 歲生育年齡段,從而帶來(lái)一個(gè)嬰兒出生潮,使得美國(guó)土生華裔比例穩(wěn)步上升,到1960 年,土生華裔已占到美國(guó)華人總?cè)丝诘?0%。這種人口代際結(jié)構(gòu)的變化到20 世紀(jì)80 年代后中國(guó)大陸新移民大量涌入之后才發(fā)生根本改變。力量不斷壯大。這一批戰(zhàn)后出生成長(zhǎng)的華裔當(dāng)時(shí)正處于風(fēng)華正茂的年紀(jì),在學(xué)校里耳濡目染了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮,有些還親身參與這些運(yùn)動(dòng),權(quán)利意識(shí)和變革意識(shí)日益增強(qiáng)。他們不像老一輩華僑那樣深陷“中國(guó)政治”紛爭(zhēng)的泥潭,又有改變?nèi)A人(亞裔)受歧視現(xiàn)狀的政治理想和抱負(fù),于是聯(lián)合其他有共同志向的亞裔青年,發(fā)起了一場(chǎng)亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)。

      他們首先在校園內(nèi)掀起罷課示威行動(dòng),爭(zhēng)取設(shè)立亞裔歷史課程和研究院系。最先行動(dòng)起來(lái)的是美國(guó)西部的亞裔學(xué)生(以華裔和日裔為主),他們采取了與其他亞裔和少數(shù)族裔學(xué)生結(jié)盟的形式。1967 年,舊金山州立大學(xué)的華裔學(xué)生率先成立了“校際華裔學(xué)生社會(huì)活動(dòng)委員會(huì)”,以組織和協(xié)調(diào)華裔學(xué)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1968 年5 月,加州大學(xué)伯克利分校的亞裔學(xué)生成立了第一個(gè)亞裔政治組織——美亞裔政治聯(lián)盟。其宗旨是反對(duì)美國(guó)政府的帝國(guó)主義政策,支持“亞裔自決”的權(quán)利,支持被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和第三世界民族的自主權(quán),建立一個(gè)平等、合理、人道的美國(guó)社會(huì)。[7]不久,該組織得到了加州其他學(xué)校的亞裔學(xué)生的響應(yīng),很快在舊金山州立大學(xué)成立了第二個(gè)分部。

      1968 年11 月,“校際華裔學(xué)生社會(huì)活動(dòng)委員會(huì)”和舊金山州立大學(xué)“美亞裔政治聯(lián)盟”分部與墨西哥裔、非洲裔、印第安裔等少數(shù)族裔學(xué)生聯(lián)合組成“第三世界解放陣線”(Third World Liberation Front,簡(jiǎn)稱(chēng)TWLF),向?qū)W校當(dāng)局要求成立“少數(shù)族裔研究院”,增設(shè)少數(shù)族裔歷史課程,制定優(yōu)惠政策接納有色種族裔學(xué)生入學(xué),并雇傭更多少數(shù)族裔教職工。[8]雖然華裔學(xué)生在大學(xué)校園里傳統(tǒng)上屬于比較沉默的群體,但他們?cè)谶@次運(yùn)動(dòng)中也大膽參與示威、靜坐、游行、集會(huì)演說(shuō)等抗議活動(dòng)。這場(chǎng)學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng)一共持續(xù)了4 個(gè)月,直到1969 年3 月校方才與學(xué)生達(dá)成協(xié)議,基本滿(mǎn)足了學(xué)生提出的要求。舊金山州立大學(xué)成立了美國(guó)第一所“少數(shù)族裔研究院”,其中包括美亞裔研究系,分為華裔、日裔、菲律賓裔三個(gè)研究室,首次開(kāi)設(shè)美國(guó)亞裔歷史、亞裔文學(xué)等課程。[9]舊金山州立大學(xué)少數(shù)族裔學(xué)生的罷課運(yùn)動(dòng)很快蔓延到加州大學(xué)伯克利分校。1969 年1 月,伯克利加州大學(xué)也爆發(fā)了類(lèi)似的學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng),持續(xù)了近一個(gè)月,迫使校方開(kāi)設(shè)少數(shù)族裔研究課程。

      在美東,紐約城市大學(xué)出身工人階級(jí)家庭的華裔學(xué)生于1971 年組成了地下工作室。1972 年3 月,該組織與黑人和拉丁美洲裔的支持者,發(fā)起了一次抗議行動(dòng),占據(jù)了大學(xué)的行政大樓十三天,要求為唐人街的青年實(shí)行特殊教育,并在學(xué)校設(shè)立亞裔研究系,設(shè)置相關(guān)課程。當(dāng)時(shí),正在城市大學(xué)就讀的陳倩雯也積極投身這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng),爭(zhēng)取在學(xué)校設(shè)立亞裔系。最后,學(xué)校當(dāng)局被迫回應(yīng),很快設(shè)立了一個(gè)亞裔美國(guó)人研究項(xiàng)目。[10]

      美國(guó)其他高校少數(shù)族裔學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激烈程度稍微弱一些,但提出的要求相似。為了確保贏得平等的機(jī)會(huì),華裔青年與其他少數(shù)族裔青年聯(lián)起手來(lái),爭(zhēng)取進(jìn)入著名高等學(xué)府的入學(xué)名額。作為回應(yīng),加州、夏威夷、紐約和華盛頓等州不少大學(xué)都對(duì)學(xué)校招生制度和課程做了修訂,建立起少數(shù)族裔研究院,其中設(shè)置亞裔研究系(中心)或開(kāi)設(shè)亞裔歷史課程。校園斗爭(zhēng)的勝利,讓華裔大學(xué)生備受鼓舞,他們開(kāi)始尋找新的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)“試驗(yàn)場(chǎng)”。

      (三)唐人街居民惡劣的生存境況觸發(fā)了華裔青年改變現(xiàn)狀的“使命感”

      華裔青年把目光投向本族裔聚居區(qū)——唐人街,發(fā)現(xiàn)那里的底層民眾正在遭受種族和階級(jí)雙重剝削,生活非常困頓,卻為主流社會(huì)所忽視。1966 年,《美國(guó)新聞與世界報(bào)導(dǎo)》刊登了一篇題為《美國(guó)一個(gè)模范少數(shù)族裔的成功歷史》(Success Story of One Minority Group)的文章,高度贊揚(yáng)華裔美國(guó)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的突出成就。該文以統(tǒng)計(jì)數(shù)字為證,從教育、就業(yè)、工資、犯罪率等諸多方面將華裔與白種人和非洲裔對(duì)比,盛贊全美30 萬(wàn)華裔勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞、努力向上,依靠自力更生取得了成功。不可否認(rèn),一部分受過(guò)高等教育的土生華裔、中國(guó)留學(xué)生確實(shí)能夠在主流公司、主流科研院所找到專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作,并慢慢融入主流社會(huì),躋身中產(chǎn)階層??芍髁髅襟w只看到(或者說(shuō)刻意突出)這些“成功”的華人,就給所有華人戴上“模范少數(shù)族裔”的桂冠。但這一“贊譽(yù)”掩蓋了華人社會(huì)內(nèi)部的階層分野和唐人街存在的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。

      實(shí)際上,20 世紀(jì)六七十年代唐人街居民的生存境況,與非裔美國(guó)人貧民窟相差無(wú)幾。其中最為突出的問(wèn)題包括住房擁擠、社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境差、貧困、失業(yè)、青少年犯罪、教育不公、工作環(huán)境惡劣、工資低廉、養(yǎng)老和醫(yī)療福利匱乏等。根據(jù)1969 年的一項(xiàng)調(diào)查顯示,紐約曼哈頓唐人街居民家庭收入中位數(shù)僅為4000~4900 美元,而當(dāng)時(shí)美國(guó)家庭收入中位數(shù)為7436 美元。舊金山唐人街的狀況也一樣糟糕,每英畝的人口密度為885.1 人,而全市為189 人。67%的華人住房條件非常簡(jiǎn)陋,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他城市19%的水平。由肺結(jié)核引起的死亡比例占到總死亡人數(shù)的21%,是其他城市的3 倍。25 歲以上的居民之中,接受正規(guī)教育的時(shí)長(zhǎng)平均僅為一年零七個(gè)月。戰(zhàn)后初期,赴美投靠丈夫的華人移民婦女只能在服裝廠內(nèi)工作,雖然她們每天苦干12~15 個(gè)小時(shí),但連最低工資都拿不到。社區(qū)中赤貧的獨(dú)居老年人不計(jì)其數(shù)。41%的唐人街居民生活在貧困線之下。[11]那些家境不好或資質(zhì)欠佳的華裔青少年則深受輟學(xué)、失業(yè)、貧困等問(wèn)題的困擾,極易被街頭幫派組織所誘惑,打架斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但當(dāng)時(shí)唐人街中以中華會(huì)館(公所)為代表的“當(dāng)權(quán)階層”,由于受?chē)?guó)民黨駐美支部的控制,忙于“反共”,基本無(wú)視上述社會(huì)問(wèn)題的存在。

      正是唐人街惡劣的狀況促使許多華裔青年回到那里,力圖以實(shí)際的政治行動(dòng)改變?nèi)A社面貌。正如舊金山州立大學(xué)的早川校長(zhǎng)所言:“大學(xué)生們認(rèn)為他們是精英,改變一大部分飽受貧困之苦、沒(méi)文化的農(nóng)民的處境正是他們的‘使命’并且在必要的時(shí)候,起來(lái)反抗現(xiàn)有制度并推翻它?!保?2]

      二、華裔青年“新左派”團(tuán)體的興衰與轉(zhuǎn)型

      當(dāng)時(shí),一批華裔青年(以土生華裔為主,也包括少量留學(xué)生)深受當(dāng)時(shí)黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)、第三世界解放運(yùn)動(dòng)的影響,宣揚(yáng)社會(huì)變革,主張通過(guò)游行示威、罷工等斗爭(zhēng)方式爭(zhēng)取平等權(quán)利。他們深入唐人街等亞裔社區(qū),為當(dāng)?shù)氐讓拥娜A裔及亞裔居民提供各種服務(wù),包括免費(fèi)醫(yī)療、廉價(jià)食物和農(nóng)產(chǎn)品、免費(fèi)法律咨詢(xún)、為青少年提供無(wú)償律師援助和課外輔導(dǎo)、英文學(xué)習(xí)班、表演話(huà)劇放映電影等。一些華裔青年還積極動(dòng)員在制衣廠工作的華人新移民勞工舉行罷工,反抗歧視和剝削,爭(zhēng)取華人勞工的正當(dāng)權(quán)益。舊金山和紐約的華裔青年率先行動(dòng)起來(lái),成立了“紅衛(wèi)兵黨”“義和拳”“紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì)”等帶有“新左派”色彩的華裔青年團(tuán)體,深入華人社區(qū),開(kāi)展一系列為社區(qū)謀福利、為華人社區(qū)居民服務(wù)的活動(dòng)。他們發(fā)動(dòng)唐人街的底層普通勞工,積極組織或參與各種爭(zhēng)取公共住房、租客權(quán)利、教育權(quán)利、勞工組織權(quán)利、社會(huì)服務(wù)的社區(qū)活動(dòng)。盡管這些華裔青年“新左派”團(tuán)體大多存續(xù)時(shí)間較短,但他們的變革性行動(dòng)卻為華社注入了一股嶄新的空氣。

      (一)“紅衛(wèi)兵黨”和“義和拳”:曇花一現(xiàn)的華人民權(quán)先鋒

      舊金山的第一個(gè)華裔青年新左派團(tuán)體是“紅衛(wèi)兵黨”,它是由“清流社”演變而來(lái)。20 世紀(jì)60年代,舊金山失業(yè)的華裔青少年幫派(如“華青幫”)犯罪問(wèn)題非常嚴(yán)重,已經(jīng)影響到華人社區(qū)的正常生活。有鑒于此,一批土生華裔青年成立非盈利組織——“清流社”,主要舉辦一些青少年所喜愛(ài)的文娛活動(dòng),并幫助他們找工作,協(xié)助他們進(jìn)入社區(qū)大學(xué)就讀,避免他們走上邪路。該組織的一些骨干曾參加了加州大學(xué)伯克利分校的少數(shù)族裔學(xué)生罷課運(yùn)動(dòng),同時(shí)還受到“黑人權(quán)力”(Black power)運(yùn)動(dòng)的影響,尤為推崇黑人激進(jìn)組織——“黑豹黨”的思想。①黑豹黨反對(duì)美國(guó)政府,堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)和黑人自治(實(shí)際上就是在黑人聚居區(qū)建立黑人革命政權(quán)),認(rèn)為改變世界必須通過(guò)對(duì)民眾的長(zhǎng)期組織和動(dòng)員。該黨在黑人社區(qū)提供窮人小孩免費(fèi)早餐,試圖以革命思想武裝黑人民眾,潛移默化地改變底層黑人的想法,并賦予他們力量。他們以黑豹黨的十點(diǎn)政治綱領(lǐng)為藍(lán)本,于1969 年2 月成立“紅衛(wèi)兵黨”。該黨雖然借用了當(dāng)時(shí)中國(guó)“文化大革命”時(shí)期的“紅衛(wèi)兵”一名,但其思想和行動(dòng)與中國(guó)的“紅衛(wèi)兵”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。該團(tuán)體的宗旨是爭(zhēng)取美國(guó)亞裔社群享有自決的權(quán)力,口號(hào)是“敢于斗爭(zhēng),敢于勝利”。他們認(rèn)為自己是華人社區(qū)的守衛(wèi)者,要為華人爭(zhēng)取公正平等待遇。[13]

      “紅衛(wèi)兵黨”開(kāi)展了一系列深入華人社區(qū)、為社區(qū)服務(wù)的活動(dòng)。他們?cè)O(shè)立了兩個(gè)“為人民服務(wù)”的項(xiàng)目,分別是兒童免費(fèi)早餐和午餐。他們還組織參與了很多為華人爭(zhēng)平等權(quán)利、謀福利的請(qǐng)?jiān)负瓦\(yùn)動(dòng),如阻止拆除岡州古廟、發(fā)放傳單阻止大資本家和開(kāi)發(fā)商拆毀國(guó)際旅館、抗議尼克松政府關(guān)閉華人社區(qū)肺醫(yī)療中心等等。[14]

      雖然“紅衛(wèi)兵黨”設(shè)立了為華社底層民眾服務(wù)的各種項(xiàng)目,給他們帶來(lái)一定的福利。但是其“革命”主張并未獲得華社居民的響應(yīng),即便在組織內(nèi)部也沒(méi)有得到全體成員的認(rèn)同,這嚴(yán)重制約了“紅衛(wèi)兵黨”的發(fā)展。由于“紅衛(wèi)兵黨”是仿照黑豹黨建立起來(lái)的組織,言論和行動(dòng)上都與黑豹黨極為相似,這與唐人街老華僑一貫保守的言行舉止有很大的差異,更挑戰(zhàn)了華社傳統(tǒng)僑領(lǐng)的權(quán)威,受到后者的敵視和詆毀。同時(shí),“紅衛(wèi)兵黨”的活動(dòng)自始至終都受到美國(guó)警察的監(jiān)視和打壓,使得一些成員認(rèn)為,除了建立武裝來(lái)“殺豬”(指“殺警察”),已別無(wú)他法了。而這一“激進(jìn)”主張脫離了美國(guó)的實(shí)際,得不到普通華人的支持,從而使得“紅衛(wèi)兵黨”失去了群眾基礎(chǔ)。由于組織內(nèi)部政治路線上的分歧,“紅衛(wèi)兵黨”只存在了兩年多,就于1971 年7 月解散。[15]

      在紐約,與“紅衛(wèi)兵黨”類(lèi)似的一個(gè)華裔青年“新左派”團(tuán)體是1969 年成立的“義和拳”(IWK),它是由哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、沙拉勞倫斯學(xué)院和紐約城市大學(xué)的部分亞裔學(xué)生組建而成。他們出身中產(chǎn)階層,入讀名校,“自豪、聰明、有政治意識(shí)”,他們將中國(guó)視為第三世界人民自力更生和堅(jiān)定地反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)壓迫的象征。該組織借用清末中國(guó)底層民眾建立的抗擊外國(guó)侵略勢(shì)力的團(tuán)體——“義和拳”來(lái)命名,以“黑豹黨”和“青年洛德黨”為榜樣,為唐人街底層民眾謀權(quán)益。義和拳在華人社區(qū)建立了“赤腳醫(yī)生”診所,以此為依托開(kāi)展了多項(xiàng)活動(dòng),如提供免費(fèi)的肺結(jié)核和鉛中毒檢驗(yàn)、設(shè)立托兒所、并義務(wù)教授英語(yǔ)課程等,同時(shí),還為亞洲青年提供法律咨詢(xún)服務(wù)。義和拳成員創(chuàng)辦了中英雙語(yǔ)報(bào)《團(tuán)結(jié)報(bào)》 (Getting Together),介紹華社新聞和中國(guó)時(shí)事,幫助社區(qū)居民了解華社動(dòng)態(tài)和中國(guó)近況;同時(shí)也報(bào)道世界各地的民族解放運(yùn)動(dòng),宣傳革命斗爭(zhēng)思想??墒牵c“紅衛(wèi)兵黨”的遭遇一樣,義和拳提出的“爭(zhēng)取亞裔美國(guó)人民自決”“解放第三世界所有人民,解放一切受壓迫者”“社區(qū)自治、自建制度、自管土地”“創(chuàng)建社會(huì)主義社會(huì)”等革命口號(hào)完全脫離美國(guó)現(xiàn)實(shí),難以引起普通華人的共鳴。[16]

      1971 年,“義和拳”到美西發(fā)展,設(shè)立了美西舊金山分部,吸納了原“紅衛(wèi)兵黨”的骨干成員。該組織意識(shí)到,如果作為純粹的新左派團(tuán)體,在唐人街是無(wú)法立足的,于是加強(qiáng)與自由派人士的團(tuán)結(jié)聯(lián)系。尼克松總統(tǒng)訪華后,“義和拳”聯(lián)絡(luò)華人社區(qū)進(jìn)步人士于1972 年12 月在舊金山唐人街成立了“華人進(jìn)步會(huì)”(Chinese Progressive Association)。該會(huì)的宗旨是:團(tuán)結(jié)華人進(jìn)步人士,特別是工人、學(xué)生和愛(ài)國(guó)僑胞,爭(zhēng)取進(jìn)步,改善華社,支持美國(guó)工人及少數(shù)民族和世界上一切進(jìn)步人士為爭(zhēng)取平等自由而斗爭(zhēng),促進(jìn)中美友誼。[17]七年后,華人進(jìn)步會(huì)在紐約、波士頓、洛杉磯建立了分會(huì)。[18]華人進(jìn)步會(huì)設(shè)有中英雙語(yǔ)法律權(quán)益援助中心,為華人和少數(shù)民族爭(zhēng)取平等待遇;為新移民講授法律、英語(yǔ)、粵語(yǔ)等課程,幫助解決新移民的各種困難;同時(shí),還舉辦各類(lèi)參觀、旅行、聯(lián)歡等活動(dòng),活躍華人文化生活。

      (二)紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì):由“激進(jìn)”走向“溫和”

      紐約亞洲人就業(yè)平等會(huì)(Asian American for Equal Employment,AAFEE)是由激進(jìn)團(tuán)體逐步走向溫和的民權(quán)組織及社會(huì)服務(wù)團(tuán)體,存續(xù)的時(shí)間最久。該組織的前身和核心成員是1973 年成立的亞洲研究小組(Asian Study Group,ASG),主要發(fā)起人是曾參加過(guò)新左派學(xué)生運(yùn)動(dòng)的華裔唐·杰里(Jerry Tung),其成員多為紐約城市大學(xué)和其他大學(xué)的亞裔青年(以華裔為主)。亞洲研究小組本屬于一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想的小型學(xué)術(shù)團(tuán)體,他們希望找到實(shí)踐自己思想和施展抱負(fù)的社區(qū)平臺(tái),于是在1974 成立“亞裔美國(guó)人就業(yè)平等協(xié)會(huì)”,1976 年更名為“紐約亞洲人平等會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“平等會(huì)”)?!捌降葧?huì)”的主要成員和負(fù)責(zé)人都是土生華裔,如現(xiàn)任紐約市議員的陳倩雯(祖籍臺(tái)山)就是該組織的初創(chuàng)人之一。她一直是其中的骨干成員,還于1982—1986 年擔(dān)任該會(huì)會(huì)長(zhǎng)。[19]

      “平等會(huì)”力圖廣泛招募華人社區(qū)群眾加入,用革命思想武裝他們,并把其中的活躍分子收為核心骨干。1974 年初,“平等會(huì)”與紐約房產(chǎn)開(kāi)發(fā)局進(jìn)行交涉,要求承建華人社區(qū)孔子大廈的建筑公司履行聯(lián)邦政府合約,為當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)工人提供培訓(xùn)和工作崗位?!捌降葧?huì)”從華人社區(qū)幾百個(gè)工人那里征集了簽名呈交給建筑商,然而,建筑公司拒絕雇傭這些工人?!捌降葧?huì)”隨即與黑人經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇組織、波多黎各建筑工人聯(lián)盟團(tuán)結(jié)起來(lái),在孔子大廈施工現(xiàn)場(chǎng)舉行集會(huì)抗議活動(dòng),贏得了華人社區(qū)和少數(shù)族裔的支持。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道:抗議活動(dòng)每天都在上演,示威者人數(shù)眾多,有時(shí)多達(dá)好幾百人。他們來(lái)自各個(gè)年齡段和階層,從拿著書(shū)本的女學(xué)生到華人老年俱樂(lè)部的枯瘦老人,他們列隊(duì)前進(jìn),高聲吶喊“亞洲人可以修筑鐵路,為何不能建造孔子大廈?”甚至連一貫對(duì)主流政治有所顧忌的中華會(huì)館也公開(kāi)聲援工人的就業(yè)要求。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的抗戰(zhàn),最終建筑公司只好讓步,答應(yīng)雇傭40名亞裔美國(guó)工人,其中華裔工人有24 名。[20]市政府還聘請(qǐng)亞裔監(jiān)管員前往孔子大廈施工現(xiàn)場(chǎng),對(duì)雇傭情況進(jìn)行監(jiān)督。1975 年,“平等會(huì)”組織華社民眾抗議警察局虐待華裔工程師于皮特(Peter Yew)的暴力行為,發(fā)起兩次較大規(guī)模的示威游行。在第二次的示威游行中,中華會(huì)館還予以大力聲援,動(dòng)員華人社區(qū)商人罷市參與集會(huì),抗議者多達(dá)2 萬(wàn)人。[21]最終,警察局和市政府被迫出面道歉并賠償。

      這一系列勝利為“平等會(huì)”贏得了一片贊譽(yù),它也因此吸引了大批亞裔學(xué)生加入。當(dāng)然,這些勝利也離不開(kāi)講粵語(yǔ)的僑領(lǐng)和普通華社民眾的不懈努力。為博得華社民眾的信任,“平等會(huì)”實(shí)施了一系列服務(wù)項(xiàng)目,諸如提供免費(fèi)英語(yǔ)服務(wù)、無(wú)償提供房產(chǎn)問(wèn)題方面的法律咨詢(xún)服務(wù),等等。由于“平等會(huì)”核心領(lǐng)導(dǎo)層的亞洲研究小組一心要強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí),于1979 年成立共產(chǎn)主義工人黨(Communist Worker Party)。后來(lái),該組織內(nèi)“激進(jìn)派”和“溫和派”之間發(fā)生激烈的矛盾,26 名反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的異見(jiàn)分子被開(kāi)除, 20 世紀(jì)70 年代末走向分裂。[22]

      到20 世紀(jì)80 年代初,“平等會(huì)”收斂了鋒芒,接受了美國(guó)主流政治的游戲規(guī)則,加入支持杰西·杰克遜總統(tǒng)競(jìng)選的彩虹聯(lián)盟,為其競(jìng)選效力。[23]應(yīng)當(dāng)說(shuō),“平等會(huì)”之前動(dòng)員“草根階層”的經(jīng)歷為其登上美國(guó)主流政治舞臺(tái)增添了明顯的優(yōu)勢(shì)。他們對(duì)美國(guó)政治知根知底,對(duì)政治術(shù)語(yǔ)了如指掌,對(duì)如何吸引媒體的眼球了然于胸,因此,在主流政治環(huán)境中可以說(shuō)是如魚(yú)得水。此外,他們?cè)鹊谋尘昂完P(guān)系也十分有用,讓他們能和民主黨內(nèi)的自由派、改革派、勞工派以及少數(shù)派系結(jié)成盟友。

      “平等會(huì)”改走溫和派路線后,積極參與主流政治,并得到一定的回報(bào)。1988 年,因?yàn)橹С竹R里奧·科莫競(jìng)選州長(zhǎng)成功,“平等會(huì)”首次從紐約州社會(huì)福利部門(mén)獲得100 萬(wàn)美元的撥款,用于搭建收容所,照顧無(wú)家可歸之人。后來(lái),紐約州住房與社區(qū)建設(shè)局向“平等會(huì)”提供專(zhuān)項(xiàng)資金服務(wù)唐人街社區(qū),其主要項(xiàng)目也轉(zhuǎn)移到了房產(chǎn)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。為了開(kāi)發(fā)保障性住房,“平等會(huì)”與當(dāng)?shù)劂y行、美國(guó)住房和城市發(fā)展部及房地產(chǎn)公司有了密切的業(yè)務(wù)往來(lái)。9·11 事件后,“平等會(huì)”從曼哈頓下城聯(lián)邦發(fā)展公司獲得資金,與享受減稅政策和擁有房產(chǎn)開(kāi)發(fā)資質(zhì)的私人開(kāi)發(fā)商合作,當(dāng)然,其中一部分是為低收入群體建設(shè)保障性住房。[24]

      “平等會(huì)”經(jīng)歷了40 多年的風(fēng)雨歷程,其性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容幾經(jīng)變化,由“激進(jìn)”走向“溫和”,現(xiàn)今依然存在。它盡力為紐約華人社區(qū)普通勞工爭(zhēng)取就業(yè)上的平等權(quán)利,也取得了一系列的勝利,在華人中贏得了一定的贊譽(yù)。

      三、結(jié)語(yǔ)

      華裔青年新左派團(tuán)體作為亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)一支不容忽視的力量,從校園斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向唐人街“草根階層”運(yùn)動(dòng),以前所未有的斗爭(zhēng)勇氣,努力為整個(gè)華裔尤其是底層“沉默的大多數(shù)”爭(zhēng)取平等權(quán)利、謀取福利、贏得社會(huì)公正。但是,由于剛經(jīng)歷過(guò)“麥卡錫主義”,華社居民“噤若寒蟬”,不敢發(fā)表任何反對(duì)美國(guó)政府的言論。華裔青年新左派團(tuán)體遇到了一個(gè)共同問(wèn)題:即盡管華人社區(qū)居民樂(lè)于接受他們的幫助,且對(duì)種族歧視和剝削深有體會(huì),但對(duì)這些團(tuán)體的“革命思想”都無(wú)法理解和認(rèn)同。到20 世紀(jì)70 年代中后期,絕大多數(shù)華裔新左派組織自行解散,其中一部分人加入白人領(lǐng)導(dǎo)的一些左翼政黨團(tuán)體,如美國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)工人黨等。少數(shù)華裔(亞裔)新左派團(tuán)體,如華人進(jìn)步會(huì)、紐約亞洲人平等會(huì)則逐漸轉(zhuǎn)型為溫和的民權(quán)組織,仍然致力于為華人(亞裔)乃至所有的少數(shù)族裔爭(zhēng)取平等和公正。他們的言論和行動(dòng)不再具有“激進(jìn)”色彩,而是遵循主流的政治游戲規(guī)則,采取法律訴訟、和平示威、集體協(xié)商、遞交陳情信,以及動(dòng)員普通華人選民參與投票選舉等多種方式爭(zhēng)取和維護(hù)在美華人的權(quán)益。

      盡管華裔青年新左派團(tuán)體存續(xù)時(shí)間很短,但卻留下了重要“遺產(chǎn)”。從某種程度上說(shuō),正是這些華人民權(quán)先鋒無(wú)私無(wú)畏地斗爭(zhēng),并發(fā)揮教育和引領(lǐng)的作用,才使得普通華人民眾的維權(quán)意識(shí)有所提升。他們服務(wù)社區(qū)的意識(shí)也開(kāi)始在華社薪火相傳,此后,社區(qū)中的民權(quán)團(tuán)體和專(zhuān)業(yè)服務(wù)組織日益增多??梢哉f(shuō),今天整個(gè)美國(guó)華人社會(huì)之所以能在教育、就業(yè)、住房、選舉、醫(yī)療保健等方面能夠享有較為公正的待遇和均等的機(jī)會(huì),在一定程度上離不開(kāi)這些民權(quán)先鋒的努力。

      [注釋?zhuān)?/p>

      [1] Him Mark Lai, “A Historical Survey of Organizations of the Left Among the Chinese in America”, Bulletin of Concerned Asian Scholars, 1972;Him Mark Lai,Chinese American Transnational Politics, University of IllinoisPress, 2010.

      [2] Peter Kwong,Chinatown, New York: Labor and Politics, 1930-1950s, The New Press,2001.

      [3] Yu Ren Qiu,To Save China, to Save Ourselves: A History of the Chinese Hand Laundry Alliance o f New York, 1930s-1950s, Philadephia: Temple University Press, 1992.

      [4] 關(guān)于亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的主要英文著作有:Yen Le Espiritu,Asian American Panethnicity: Bridging Insititution and Identities,Temple University Press, 2002; William Wei,The Asian American Movement,Temple University Press, 1993; Fred Ho eds.,Legacy to Liberation: Politics and Culture of Revolutionary Asian Pacific America,S.F., Ak Press and Big Red Media, 2000; Steve Louie & Glenn Omastu,Asian American: The Movement and The Moment, UCLA Asian American Studies Center Press, 2001; Michael Liu,The Snake Dance of Asian American Activism: Community, Vision and Power, Rowan and Littlefield Publishing Inc, 2008; Daryl Maeda,Rethinking the Asian American Movement, Routledge Publishing Inc, 2011; Karen l. Ishizuka,Serve the People, Making Asian America in the Long Sixties, Verso: Imprint of New Left Books,2018;部分著作的評(píng)述另參見(jiàn)李?lèi)?ài)慧:《美國(guó)學(xué)界對(duì)亞裔美國(guó)人政治參與研究的述評(píng)》,《世界民族》2012 年第5 期。

      [5] 董娣:《亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的緣起和影響》,《南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué))》,2002 年第2 期。

      [6] 何慧:《冷戰(zhàn)期間美國(guó)華人左翼青年團(tuán)體的變遷》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2014 年第4 期。

      [7] Shih-Shan Henry Tsai,The Chinese Experience in America, Bloomington:Indiana University Press,1986, p.169; Irene Natividad and Susan B. Gall eds.,Asian American Almanac, U.X.L: Thomson/Gale, 2004, p.112.

      [8] Harvey Dong, “Third World Liberation Comes to San Francisco State and UC Berkeley”,Chinese America: History and Perspectives,2009,p.95

      [9] William Wei,The Asian American Movement, Philadelphia:Temple University Press, 1993, p.15.

      [10] Tsung Chi,East Asian American Political Participation: A Reference Handbook, Santa Barbara, Calif. : ABCCLIO, 2005, p.36.

      [11] Peter Kwong and Dusanka Miscevic,Chinese America: the untold story of America’s oldest new community, New York:The New Press,2003,pp.283-284.

      [12] [美]羅布·柯克帕特里克著,朱鴻飛譯:《1969:革命、動(dòng)亂與現(xiàn)代美國(guó)的誕生》,光明日?qǐng)?bào)出版社,2013年,第15 頁(yè)。

      [13] William Wei,The Asian American Movement,Philadelphia: Temple University Press, 1993,p.14,pp.207-208.

      [14] “大埠‘紅衛(wèi)兵黨’政治史略(中)”,《團(tuán)結(jié)報(bào)》(Getting Together),1973 年3 月3 日,第7 頁(yè)。

      [15] “大埠‘紅衛(wèi)兵黨’政治史略(下)”,《團(tuán)結(jié)報(bào)》(Getting Together),1973 年3 月17 日,第8 頁(yè);William Wei,The Asian American Movement, Philadelphia: Temple University Press,1993, pp.98-110.

      [16] Peter Kwong and Dusanka Miscevic,Chinese America: the untold story of America’s oldest new community,pp.283-284。

      [17] 《華人進(jìn)步會(huì)成立》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》(Getting Together),1973 年1 月6 日至19 日,第8 頁(yè)。

      [18] William Wei,The Asian American Movement, Philadelphia: Temple University Press, 1993,p.216.[19] 《臺(tái)山人在美國(guó)》第四期(2012 年),http://www.usa-taishan.com/ts04page02.php。

      [20] William Wei,The Asian American Movement, Philadelphia: Temple University Press, 1993, p.220.

      [21] Peter Kwong and Dusanka Miscevic,Chinese America: the untold story of America’s oldest new community, New York: The New Press, 2003, p.293-295.

      [22] William Wei,The Asian American Movement, Philadelphia: Temple University Press, 1993,p.222.

      [23] Peter Kwong and Dusanka Miscevic,Chinese America: the untold story of America’s oldest new community, New York: The New Press, 2003. p.296

      [24] Peter Kwong and Dusanka Miscevic,Chinese America: the untold story of America’s oldest new community, New York: The New Press, 2003. p.298.

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