丁化梅

摘?要：中國是詩的國度，古詩詞歷經(jīng)千年風(fēng)霜而愈發(fā)璀璨，是華夏文化的精髓與核心。它博大精深，源遠流長，意境高遠，是中華民族道德之根。小學(xué)生正值人生觀和世界觀形成的早期，他們接觸新東西快，記憶力強，誦讀古詩詞很有必要，開展古詩詞課程對小學(xué)生具有極為重要的作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;古詩詞;誦讀;傳統(tǒng)文化

一、誦讀古詩詞有助于記憶力的提高

心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到十三歲時達到最高峰。所以，我們要利用這一特點，讓他們在小學(xué)階段多誦讀古詩詞，不求甚解，但求背熟，記下一些永恒的東西，將其作為一種可供終生消化、理解、受益的文化儲備。如果每天一首詩，到小學(xué)畢業(yè)，很多孩子能夠背誦一本書了。在剛剛開始背誦時，小學(xué)生很辛苦，很勞累，也很慢。但是，隨著背誦的深入，他們背誦得越來越快，越來越多，越來越好，有很多孩子喜歡背誦。同時他們的記憶力也越來越好，學(xué)習(xí)變得簡單而輕松。

二、誦讀古詩詞能促進想象力的提高

亞里士多德說過，想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉。沒有想象就沒有創(chuàng)造。由此可見，想象力對于一個人是多么重要。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學(xué)生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。同時對于小學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩詞作為一個載體，去聯(lián)想、補充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩詞中的畫面。古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個道理。

三、背誦古詩詞有助于寫作水平的提高

說到寫作，我想起了這樣一段話：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。

這是《莊子 逍遙游》中的一段話，意思是：再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。這段話告訴我，人生需要底蘊。作為寫作而言，需要大量的背誦與積累作為底蘊。正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。大量的背誦是寫作所必不可少的。學(xué)習(xí)在于積累，在于厚積薄發(fā)，在于量變產(chǎn)生質(zhì)變！背誦詩詞就是一個不斷積累的過程，一開始，我們感覺這項活動沒有什么作用，可是，背誦多了，慢慢地就有作用了。在春天，我們在郊外旅游，看到桃花盛開，我們會說，桃之夭夭，灼灼其華，會說，桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅?？吹揭粯湫踊ㄊ㈤_，我們會說，小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。在旅游時，看到夕陽落日燦霞，倦鳥歸巢時，我們會說，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是說，啊，??！太美了。

四、經(jīng)典詩文，給予我們豐富的情感世界

能夠把微妙敏感、復(fù)雜無比的心靈世界表達得細膩真切、楚楚動人、可觸可感的，這個世界上，只有中國的古典詩詞了。

下雨了，成熟的果子掉到地上，一個人在燈下看書，聽到小蟲的叫聲，這種大自然最尋常的景觀，到了詩人的筆下，形成了意味無窮的一種意象：雨中山果落，燈下草蟲鳴。

這兩句詩什么意思？成熟的山果，伴隨著大自然的節(jié)律，悄悄地落下。在山村草廬之內(nèi)，在十分安靜的秋夜，獨自一人，靜坐燈下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅瀝，這時雨忽然停了，他忽然聽到撲撲落地的果子聲，還有秋蟲的鳴叫聲。此情此境，他的心里會生發(fā)什么感慨呢？詩人沒有給出答案，詩人給了我們無限想象的空間，給了我們一個無限神秘的大世界，給了我們一個值得反復(fù)咀嚼的意境。就是這樣兩句詩，被無數(shù)的文人解讀過，國學(xué)大師錢穆認為，“誦中國詩此十字，亦如讀西方一部哲學(xué)書”。

就是這樣一種自然現(xiàn)象，到了詩人筆下，就構(gòu)建了一個具有無限情味的世界，讓我們的生活可以多一些詩意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕現(xiàn)實的世界到處是地溝油，到處一地雞毛，都沒有關(guān)系，你只要有了這樣一個精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

五、審美教育作用

古詩詞把意境美、音韻美、哲理美、融合一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。李白的 “浮云游子意，落日故人情”，賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這些佳句，詩中有畫，詩中有情，詩中有理，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪;既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又能引發(fā)學(xué)生思想情操的美化。因此小學(xué)古詩詞教學(xué)就是一種美的教學(xué)。對于小學(xué)生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去感知，而不能分析其內(nèi)在的美和價值。古詩詞教學(xué)可以彌補這一點，因為古詩詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的感情，詩人把自己的意志和感情寓含在詩詞中，正所謂“詩以明志”。教師可以通過對古詩的講評，擴展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

林語堂曾經(jīng)說過：如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產(chǎn)生一種神秘感，對自己的同類或其他生物產(chǎn)生體貼的憐憫，那么以我所見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用，詩歌教會了中國人一種生活方式，給予他們一種悲天憫人的情懷，使他們對大自然給予一種無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。中國人通過詩歌醫(yī)治心靈的創(chuàng)痛，獲得感情的升華，凈化人們的心靈。詩歌教會中國人聆聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起，并依戀于山腰的晚霞融為一體的景色。它教人們對山間小路上朵朵雪白的百合花要親切，要溫柔。它使人們在杜鵑的啼唱中，體會到思念游子之情。在這個意義上，應(yīng)該把詩歌稱作中國人的宗教。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩詞教學(xué)提出這樣的要求：“誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運用，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣?！钡拇_，誦讀古詩詞，是學(xué)生繼承中華文化之傳統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的良方，對學(xué)生的文化素養(yǎng)有著非常重要的意義，而且在實踐中也是可行的，這是時代的要求，也是時代的呼喚。

參考文獻

[1]?鄭慧霞.小學(xué)語文古詩詞閱讀能力培養(yǎng)教學(xué)研究[J].中華少年，2020（09）：87-88.

[2]?周婕.古詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)[J].中國文藝家，2018（09）：247.