吳觀宇 河南大學

隨著社會不斷地進步，一些新的書法創(chuàng)作理念也不斷地出現(xiàn)，當今隸書創(chuàng)作的主要結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀也進行了大膽突破，相關(guān)的書法作家對筆法的多元化進行了探索，針對“篆體隸用”現(xiàn)象進行了分析，對當代書法的發(fā)展史以及“篆體隸用”的特點和優(yōu)勢都進行了全面的研究，提高了相關(guān)書法家在書法發(fā)展過程中的創(chuàng)造能力，加強人們對書法知識的認識，提高了人們的審美能力，進而對我國的書法創(chuàng)作理念進行不斷地完善。

一、當代書法的發(fā)展史

中國文化博大精深，特別是書法文化，它有著幾千年的發(fā)展歷史，它的歷史昭示著我們隸書創(chuàng)作的興盛以及中國文化的發(fā)展。同時，當代書法創(chuàng)作中“篆體隸用”現(xiàn)象，還是我國文化創(chuàng)造力強弱的具體體現(xiàn)，更是促進中國文化在世界文化中穩(wěn)定發(fā)展的保障。在隸書沒落的唐宋元明時期，書法就已經(jīng)得到了波瀾壯闊的發(fā)展，很多詩人將書法的美詮釋得淋漓盡致。

但是，隨著歷史不斷發(fā)展，帶來了“師帖者絕不見工”的頹敗局面，這也給書法文化的發(fā)展造成了嚴重的影響。因此，在這樣的背景下，為了不讓我國的書法衰竭，藝術(shù)作家絞盡腦汁，不斷研究書法的審美內(nèi)涵，提升它的審美意義，其中書法創(chuàng)作中“篆體隸用”現(xiàn)象，不僅有效的詮釋了書法的含義，還成為了在中國書法史上人們復興書法生命力的重要內(nèi)容。

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1980 年在青川木縣城中出土的兩件木牘上，已經(jīng)出現(xiàn)了古隸向篆向隸演變的端倪。同時，這部分的字結(jié)體生動，顯得率真自然，輕松活潑。其中，“篆體隸用”現(xiàn)象還有一個顯著的特點，就是它將中國的漢字由繁趨簡，許多字的筆畫形態(tài)已經(jīng)趨向隸書雛形。導致這種現(xiàn)象的原因，除了趨急赴速的因素外，相關(guān)的文學人員敢大膽的創(chuàng)新和大膽變革，這樣不僅為書法在中國文化中的穩(wěn)定發(fā)展提供了基礎，還進一步完善我國的文化體系。例如，初漢的《五風刻石》《萊子侯刻石》以及《魯孝王刻石》等，由于載體具有多樣性特點，所以它可以使書寫者更充分地發(fā)揮出創(chuàng)造力。

同時，用筆結(jié)體已在很大程度上脫離了篆書，特別是在章法布局等方面，它能很好的體現(xiàn)出這時期的特點，沒有程式化的束縛，讓書家的創(chuàng)造力得到了更大的發(fā)揮。到了東漢時期，隸書的發(fā)展也日益成熟，所以它的字體和發(fā)展，也表示著我國文化和經(jīng)濟的發(fā)展，其本體的生命力也到達了燦爛的巔峰。

此外，相關(guān)的書法人員會發(fā)現(xiàn)在書法藝術(shù)的各種書體之中，隸書具有中介的性質(zhì)，它可以作為一種近體文字，它與古體篆書的主要區(qū)別就是，篆書的縱勢強，左右舒展，如吳帶當風。由于它是從篆書演變而來，所以它也可以很好的體現(xiàn)古體文字的信息。因此，要想在時代不斷發(fā)展的背景下，加強人們對書法認識，必須首先要理解隸書的背景，對書法的形態(tài)變化等進行分析，保障我國的書法文化能夠在社會中快速的發(fā)展。

縱觀我國書法的發(fā)展歷史，許多寫北碑又寫隸書的書家，為了發(fā)揮書法的創(chuàng)造力，都會將兩者結(jié)合，例如草書，單純從帖學走出來的書家，其寫作方式和風格與漢碑的書家所作的行草書是存在著較大差異的。前者的字體主要體現(xiàn)的是易得其秀，往往筆畫單薄。后者的字體筆力蒼厚、大字尤有氣勢。兩者在寫作形式上存在著很大的差異性。

如今，隨著中國經(jīng)濟和科技不斷發(fā)展，當代的書法寫作風格等也得到了一定的創(chuàng)新，其寫作的方式和字體風格等更加接近當代社會發(fā)展的特點。同時，宋代的徐浩、明代的祝允明等書家，對隸書的寫作風采等也進行了研究和分析，其寫作的特點更是千姿百態(tài)。特別是到了清代，隸書方得以復興和發(fā)展。

雖然帖學的流敗，加重了人們的求變心理，但是文化的發(fā)展和理論的呼叫，又喚醒了壓抑許久的主體精神，加強了藝術(shù)家對書法文化的創(chuàng)造，讓他們的創(chuàng)作活力在實際的書法發(fā)展過程中得到了有效的發(fā)揮，提高了人們的審美眼光，加強了人們對書法知識的認識，進一步擴寬了現(xiàn)代書法家的創(chuàng)作思維。此外，清代隸書在當今時代審美趨勢的影響下，開始了向隸書本體之外的空間進行探索，這不僅進一步提高了書法家的創(chuàng)造力，還為促進我國書法文化在實際文化中的穩(wěn)定發(fā)展夯實了基礎。

二、書法創(chuàng)作中“篆體”的發(fā)展背景

在實際的發(fā)展過程中，書法作為我國文化重要的代表之一，如果不說篆書的輝煌時期，也就是商周秦漢時期，當今篆書創(chuàng)作的理念還是比較完善的。在其創(chuàng)作的過程中，所謂的繁榮景象主要體現(xiàn)在其作者在逐漸的增多，更重要的是隨著殷商甲骨文和帛書等的出土和發(fā)現(xiàn)，篆書的創(chuàng)作手法也在不斷地變化，其表現(xiàn)領域也在不斷地拓寬，這為我國書法的發(fā)展提供了一定的空間。同時，正是因這些新鮮血液的注入，讓篆書領域在書法創(chuàng)作的過程中得到了穩(wěn)定的發(fā)展。

同時，在我國文化不斷發(fā)展的背景下，我國的書法創(chuàng)作理念也進行了創(chuàng)新，特別是當今篆書的創(chuàng)作，它比以往的篆書家更加關(guān)注彰顯篆書的藝術(shù)性和書寫性，這在一定程度上為書法在我國文學過程中的穩(wěn)定發(fā)展提供了條件。在我國歷史中，篆書具有“示威強”的威嚴，它能讓人們感受到作者的感情。但是，隨著時代的發(fā)展，一些篆書作者為了提高自己的創(chuàng)作水平，或者是為了應對參展，他們不對自己的創(chuàng)作理念進行全面的分析，“跟風”現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。

因此，要想不斷地完善自己的創(chuàng)作理念，就要在熙熙攘攘的篆書書壇上，真正富有歷史責任感地對篆書進行全面的研究，不斷分析其創(chuàng)作理念和所要表達的情感，只有這樣才能有力說明當今篆書創(chuàng)作的繁榮，讓人們能夠真正的感受到隸書和篆書的魅力。此外，如果除去同其它書體或任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，相關(guān)的作者都要對藝術(shù)的真正內(nèi)涵進行全面的分析，加強對文字學和古文字學等方面知識的理解，不斷地提高自己的書法創(chuàng)作力。同時，還要對篆書的發(fā)展史、隸變以及古今音韻等進行全面的分析和研究，進而不斷地提高自己的創(chuàng)作能力。

三、對隸書創(chuàng)作中用篆的原則進行分析

在書法創(chuàng)作過程中，首先主要的創(chuàng)作理念是筆法用篆，由于隸書由篆書演變而來，所以在對篆書的形態(tài)進行全面調(diào)整的同時，也就要對隸書進行一定的調(diào)整，這樣才能對書法創(chuàng)作的理解進行不斷地完善。同時，其字形主要是由圓形變?yōu)榉叫?，勢態(tài)由縱勢轉(zhuǎn)為橫勢等進行演變的，就連筆畫也由繁雜變?yōu)楹啙?，所以在進行創(chuàng)作的時候，其起收筆張力與表現(xiàn)力。同時，由于隸書的造型和結(jié)構(gòu)發(fā)展比較豐富，要想對其進行全面的分析，就要將它與篆書完全區(qū)分開，同時還要加快文字的書寫速度，這樣的寫作方式也在一定程度上說明了隸書筆法具有獨特的個性。

此外，在隸書創(chuàng)作中筆法用篆，就要將篆的寫作特點進行全面的分析，例如有甲骨文筆法的瘦勁挺拔，它的主要起筆方式有大篆，分有古文、籀文等幾種類型。總而言之，在隸書創(chuàng)作上主要的就是它的寫作手法。因此，要想創(chuàng)作出完善的作品，相關(guān)的書法人員就要將篆書的結(jié)構(gòu)、偏旁以及筆畫運用到隸書中去，在豐富隸書寫作方式的同時，又進一步地加強隸書古風性，讓其看起來更加地自然和靈動。此外，在隸書中應用篆的創(chuàng)作手法，還能很大程度上避免隸書在結(jié)構(gòu)上的自然缺陷，對隸書的寫作方式進行不斷地完善。

當今的很多書法家都是利用這種寫作手法和創(chuàng)作方式進行古雅的研究，其筆法用篆，進而形成自己獨特的風格，不斷地提高自己的創(chuàng)作能力。因此，要想跟上文化發(fā)展的潮流，相關(guān)的書法人員就要對隸書創(chuàng)作中用篆的原則進行分析，為形成自己獨特的創(chuàng)作風格提供一定的基礎。

四、隸書書寫對篆書借鑒的分析

由于一些作者在進行隸書書寫的過程中，借鑒了篆書的寫作方式，從而導致在當代書法創(chuàng)作中會出現(xiàn)“篆體隸用”現(xiàn)象。因此，為了更好地促進書法在我國文化中的發(fā)展，我們對隸書書寫對篆書借鑒進行了分析，通過相關(guān)的分析發(fā)現(xiàn)，其篆隸兩種書體的主要區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先，就是體現(xiàn)在字的結(jié)體上，隸書在這方面主要是通過筆畫來破壞有象形特點的篆書結(jié)體的，然后將自己的特點融入到其結(jié)構(gòu)中，讓篆書成為新的字體，進而對其字體進行創(chuàng)新。

其次，就是篆隸兩種書體的筆法的區(qū)別。隸書書寫對篆書借鑒的可能主要體現(xiàn)在筆法的一致性上，兩者在其筆法上有著一定的相同點和不同點。其中不同點主要是篆書筆法通常都是用圓筆即中鋒，藏頭護尾，在轉(zhuǎn)折處多是圓轉(zhuǎn)，一般不會用方折。然而隸書在筆法上的創(chuàng)作方式和寫作方式明顯豐富于篆書，它的筆法在篆書的基礎上又加入了提、按，在起筆上還能方圓并用，其收筆處也有藏鋒，這不僅豐富其字體，還對篆書進行了一定的創(chuàng)新。但是，兩者也存在著相同的特點，他們的筆法一致性都是要以中鋒為主。

同時，隸書書寫對篆書借鑒的可能還主要體現(xiàn)在書體結(jié)體上。在其書體結(jié)構(gòu)上，篆隸兩種書存在著一致性。其中篆書主要是以左右對稱和橫平豎直，通常都是以圓轉(zhuǎn)為結(jié)體特征。但是，隸書只是在篆書的橫平豎直和左右對稱的前提下，對篆書的長態(tài)進行變化，將其變?yōu)榉奖?，變其圓轉(zhuǎn)為方折。因此，在這樣的背景下，一定要對它們的區(qū)別性進行不斷地分析，對隸書和篆書的寫作特點和結(jié)構(gòu)進行不斷地創(chuàng)新，進而不斷的促進書法在我國文化中的發(fā)展，對我國的字體進行不斷地創(chuàng)新。

除此之外，隸書書寫對篆書借鑒的可能還體現(xiàn)在章法上的一致性。兩者在書法技法上，都對其章法進行了全面的研究，其中研究的主要內(nèi)容包括字與字以及字與行等之間的關(guān)系。同時，在具體的書法本體研究中，書法章法研究主要目的就是加強對篆書和隸書在寫作以及字體結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新，由于章法是書法創(chuàng)作過程中最大的一個元素，所以篆隸兩種書體在章法上基本上是一致的，都具備有行有列以及有行無列的章法，這樣才能讓我國文字的特點在其中所體現(xiàn)出來。

例如篆書的《袁安碑》、隸書的《曹全碑》和《史晨碑》等這些作品，都具有有行有列的章法，同時篆書的《秦詔版》和隸書的《開通褒斜道》所體現(xiàn)的是有行無列的章法。因此，在當今我國文化不斷發(fā)展和進步的背景下，要想對提高書法創(chuàng)作的能力，就要對當代書法創(chuàng)作中“篆體隸用”現(xiàn)象進行全面的分析，了解其中的創(chuàng)作理念和原則，進而不斷地對我國的書法創(chuàng)作模式進行創(chuàng)新。

五、結(jié)語

由此可見，書法作為我國文化中重要的內(nèi)容，它不僅有著幾千年的歷史，更是我國文字的代表，同時篆書又在隸書創(chuàng)作上起著非常重要的作用。所以，一定要對當代書法創(chuàng)作中“篆體隸用”現(xiàn)象進行全面的分析，不斷地提高相關(guān)書法人員的創(chuàng)作能力，從而促進我國書法在世界文化中的穩(wěn)定發(fā)展。