□孫海峰 重慶藝術(shù)學(xué)校

川渝地區(qū)的民間藝術(shù)是長(zhǎng)江上游地區(qū)歷史久遠(yuǎn)、品類齊全、獨(dú)具魅力的地域特色文化，而川江號(hào)子便是川渝地區(qū)民間藝術(shù)的重要形式。在千百年來歲月的蹉跎與歷練下，川江號(hào)子不僅是國(guó)家與民族的文明成果和映照川渝地區(qū)歷史發(fā)展的一面鏡子，也成為中華民族和世界文化中重要的藝術(shù)精神和世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

一、川江號(hào)子概述

川江號(hào)子的形成與發(fā)展具有其獨(dú)特的歷史原因，在百年前的木船航運(yùn)時(shí)代，如若天公不作美，不能為船的行駛提供足夠的風(fēng)力，那么纖夫的力量便成了木船向前行駛的唯一動(dòng)力來源。每當(dāng)船行過險(xiǎn)灘和急流時(shí)，纖夫由于負(fù)重前行而喊出的一聲聲高亢的號(hào)子便形成了著名的川江號(hào)子。川江號(hào)子在形成與發(fā)展過程中受到歷史文化淵源、地域環(huán)境和周邊文化融會(huì)等因素的影響，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中獨(dú)具特色的民間音樂形式。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，川江號(hào)子面臨著消亡的命運(yùn)和結(jié)局，但是，如果我們有幸能在視頻和音頻中聆聽到川江號(hào)子的聲音，雖經(jīng)歷著時(shí)間與空間的阻隔，纖夫們的極盡辛勞、悲苦無(wú)奈，以及口號(hào)中的豪邁氣勢(shì)、對(duì)生活現(xiàn)狀的拼搏之情如在眼前。

二、川江號(hào)子文化價(jià)值分析

從川江號(hào)子的唱詞上來看，由于其最初是由民間底層的勞動(dòng)群眾——纖夫所演唱的，因此，民間性和草根性使川江號(hào)子難登大雅之堂，但在勞動(dòng)人民中廣為流傳的過程中卻積淀下了豐富厚重的生活資料，是飽含重大價(jià)值的人文、科學(xué)史料。川江號(hào)子的唱詞描繪了長(zhǎng)江上游地區(qū)兩岸的風(fēng)土人情、名勝古跡、豐盛物產(chǎn)，也能反映纖夫與天險(xiǎn)、水流斗智斗勇的風(fēng)貌及悲苦凄慘的命運(yùn)，一唱三嘆，韻味悠長(zhǎng)。

例如，流傳在當(dāng)今重慶、成都、南充一帶的川江號(hào)子中有這樣一首《嘉陵號(hào)子》：“嘉陵風(fēng)光如錦繡，各家碼頭有好吃頭。南充河街的沙胡豆，青居鎮(zhèn)出臘豬頭。龍女寺的豆干香滿口，川北涼粉拌麻油……”其中便將成都平原一帶的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和該地區(qū)的特色美食等以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言書寫得淋漓盡致。纖夫和船工們?cè)诶w時(shí)心中想念著這些特色美食，便恍若身處家鄉(xiāng)的氛圍之中，在精神上得到了極大的安慰和滿足。將當(dāng)?shù)孛袼?、美食和人文精神有機(jī)地融入號(hào)子的內(nèi)容中，為纖夫和勞工等人增添了精神動(dòng)力。

川江號(hào)子的內(nèi)容中蘊(yùn)含了我國(guó)勞動(dòng)人民堅(jiān)毅頑強(qiáng)、百折不撓的精神。長(zhǎng)江的上游河段流經(jīng)地區(qū)地勢(shì)、地貌復(fù)雜，海拔相對(duì)較高，重巒疊嶂。“登石頭手扒沙，八股索索肩上拉。打霜落雪把雨下，一年四季灘上爬?！逼鄾霭竦拇ń?hào)子在峽谷之中、河流兩岸久久回蕩。古往今來，一瀉千里的川江上不知吞沒了多少纖夫的生命，然而，苦難的生活造就了纖夫們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，他們沒有因“困苦”而放棄與河流天險(xiǎn)相斗爭(zhēng)。在奔騰不息的江水上、在萬(wàn)夫莫開的激流中，他們依靠自己的雙手和身體的力量將一艘艘船只送到水勢(shì)平穩(wěn)的安全地帶，志之所趨，窮山距海，不可阻擋。三、現(xiàn)代化視角下傳承川江號(hào)子的建議

（一）開發(fā)旅游資源，以表演形式積極宣傳

如今，人們的生活水平和物質(zhì)生活條件都有了顯著提高，與此同時(shí)，人們的思想精神和消費(fèi)觀念也發(fā)生了改變，人們更加注重尋找精神上的滿足，追尋中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)川江號(hào)子的文化內(nèi)涵，相關(guān)部門可利用人們的消費(fèi)需求和文化消費(fèi)心理，開發(fā)旅游資源，借助文化的平臺(tái)打造品牌；借助川江兩岸地區(qū)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)美食等將其打造成旅游景區(qū)，在人們參觀名勝、品味傳統(tǒng)美食的同時(shí)可以川江號(hào)子的表演吸引游客，重現(xiàn)其獨(dú)特魅力和文化氛圍，帶領(lǐng)游客尋找川江號(hào)子的余音，在其心目中留下深刻印象，使川江號(hào)子的文化傳統(tǒng)得以有效傳承。

（二）構(gòu)建課程體系，將川江號(hào)子融入教學(xué)過程

要使川江號(hào)子得以留存和延續(xù)，需要我們代代相傳并不斷注入時(shí)代的新鮮元素，構(gòu)建完善的音樂教學(xué)課程體系，將川江號(hào)子的傳統(tǒng)元素融入教學(xué)過程中便是有效行為之一。中學(xué)和高校應(yīng)當(dāng)組織音樂教師和音樂工作研究者共同研究川江號(hào)子的起源、發(fā)展、音韻特點(diǎn)、節(jié)奏和未來發(fā)展走向等，將川江號(hào)子中的音樂特征和傳統(tǒng)文化精髓有效融入課堂教學(xué)中，與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，構(gòu)建較為完整的音樂課程體系。通過這種形式讓學(xué)生感受到川江號(hào)子在音樂上的美感，使其從文化的角度審視民間音樂，進(jìn)而重視民間音樂形式傳承和發(fā)展的重要性。

綜上所述，川江號(hào)子的唱詞中既書寫了長(zhǎng)江上游地區(qū)的民俗風(fēng)貌和風(fēng)土人情，也記錄著中華民族歷史中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱情和不服輸?shù)膱?jiān)韌。因此，在新的時(shí)代背景下，中華兒女更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和保護(hù)川江號(hào)子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任，將其中酣暢淋漓、激昂向上的感情永久訴說、吟唱。