◎安嬙

一、史籀與《史籀篇》

隨著秦漢大量簡(jiǎn)帛資料的出土，秦系文字的研究逐漸成為熱點(diǎn)，尤其近20世紀(jì)二三十年代。秦系文字發(fā)源于殷周金文，后有《史籀篇》下沿，至分銘刻與手寫(xiě)，銘刻類(lèi)有《秦子戈》《秦子矛》（為秦出子時(shí)的兵器）、《秦公及王姬鐘》《秦公及王姬镈》（秦武共時(shí)的兵器）、《秦公簋》《石鼓文》等；手寫(xiě)體有《青川木牘》《天水放馬灘地秦簡(jiǎn)》《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》《里耶秦簡(jiǎn)》等，其中《史籀篇》成為文字發(fā)展和延續(xù)的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)于《史籀篇》及其一系列問(wèn)題的研究逐漸成為熱點(diǎn)。

關(guān)于史籀較早記載有漢代文獻(xiàn)，在《漢書(shū)藝文志》史籀十五篇，班固自注：“周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣”；許慎后于班固，其說(shuō)多承班志，故《說(shuō)文序》說(shuō)：“及宣王太史籀箸大篆十五篇，與古文或異”。班固和許慎只說(shuō)周宣王時(shí)期太史所作大篆十五篇，據(jù)此，可以肯定，大篆十五篇時(shí)間為周宣王時(shí)期所作，作者是史官，具體太史為誰(shuí)，并未說(shuō)出名字，并十五篇之字?jǐn)?shù)和篇章也未過(guò)多的闡述，然而上述文獻(xiàn)中的“史籀”到底為誰(shuí)？應(yīng)當(dāng)做何解釋?zhuān)恳恢崩_學(xué)術(shù)界，至民國(guó)時(shí)期古文字學(xué)家王國(guó)維有《史籀篇疏證》《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文說(shuō)》著作，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于《史籀篇》及籀文的諸多問(wèn)題，但基于民國(guó)時(shí)期材料有限，王國(guó)維先生認(rèn)為史籀非人名，《史籀篇》得名于句首“太史籀書(shū)”，此論令人難以理解。

關(guān)于《史籀篇》作者，王國(guó)維先生有：“因?yàn)椤秱}(cāng)頡篇》首句倉(cāng)頡作書(shū)，所以推測(cè)《史籀篇》首句為太史籀書(shū)，這里籀字為抽讀，非人名”，關(guān)于《史籀篇》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一，各執(zhí)己見(jiàn)。

王靜安先生認(rèn)為：《史籀篇》作者史籀摘自“太史籀書(shū)”，史籀非人名；太史籀書(shū)猶如太史讀書(shū)，后陳夢(mèng)家執(zhí)王靜安先生史籀非人名說(shuō)，陳夢(mèng)家對(duì)《史籀篇》名字的幾個(gè)觀點(diǎn)：“1.說(shuō)文敘中及宣王太史籀箸大篆十五篇，據(jù)班固的宣王太史作大篆十五篇，籀箸就是作，意為綴集或?qū)懚ā?.說(shuō)文敘的諷籀書(shū)，藝文志作諷書(shū)，諷籀書(shū)就是讀書(shū)，籀就是讀的意思。3.史籀和古文相對(duì)為文，籀和文皆為名詞，而史和古皆為形容詞，我們已經(jīng)說(shuō)籀即是篆，所以史籀即為大篆，史籀是字體?！蓖蹯o安和陳夢(mèng)家二者所講，基于當(dāng)時(shí)，是大膽判斷，但史籀非人名，筆者不認(rèn)同此說(shuō)。

關(guān)于“史籀”為人名且《史籀篇》作者為史籀的文獻(xiàn)記載有：“1.《漢書(shū)古今人表》中有史留，周壽昌認(rèn)為史留為史籀，王先謙在補(bǔ)注也認(rèn)周說(shuō)。2.唐蘭先生認(rèn)為《史籀》只是用大篆寫(xiě)的一本書(shū)，限《倉(cāng)頡篇》用小篆寫(xiě)的一本書(shū)，情形正同”。我們雖看不見(jiàn)《史籀篇》，在《說(shuō)文》里還保存了幾百個(gè)字，是盡量繁復(fù)的一種文字，和西周厲、宣期文字不一樣，可是和春秋時(shí)到戰(zhàn)國(guó)初期的銅器文字卻很接近，秦公簋、石鼓文也都是屬于這一體系。《古今人表》把史留放在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，正是《史籀篇》的準(zhǔn)確時(shí)代，我疑心《漢書(shū)藝文志》注里面的周宣王應(yīng)該為周元王，元和宣音近而誤（西元前476至前469），后來(lái)凡說(shuō)宣王都受這個(gè)誤字影響，只改正這一個(gè)字，那么，史留就是史籀，一切問(wèn)題都迎刃而解了。3.高亨在《史籀篇作者考》中也反對(duì)王國(guó)維史籀非人名，史籀得名于篇首句之說(shuō)。4. 1982年上海博物館發(fā)表藏品《遤鼎》，其銘文大致如下：隹十又九年四月既望辛卯，王在周康邵宮，各于太室，即位……史留受王命書(shū)……

由上述記載可知，關(guān)于《史籀篇》作者問(wèn)題班固和許慎他們繼承劉向和劉歆父子之說(shuō)，認(rèn)為“籀”為人名；后有周壽昌、王先謙、唐蘭、高亨等均反對(duì)王說(shuō)?！哆j鼎》中“史留受王命書(shū)”，學(xué)界一直認(rèn)定此句中“史留”即為“史籀”，根據(jù)《遤鼎》的斷代，由花紋、器形、銘文等方面考釋?zhuān)j鼎的年代有宣王十九年和厲王十九年兩說(shuō)，因此推測(cè)《遤鼎》為厲宣時(shí)器，隨著此新材料的出現(xiàn)，何林儀、李學(xué)勤等學(xué)者也執(zhí)此說(shuō)，認(rèn)為《史籀篇》作者為宣王時(shí)太史籀所作。

二、關(guān)于籀文

籀文即《史籀篇》中的文字，也稱(chēng)籀書(shū)。籀文是較早的官方字書(shū)，其用以教學(xué)童，因字體與小篆不同者，漢人將其區(qū)分并定名與大篆，大篆是相對(duì)小篆較早較古的文字。

《漢書(shū)藝文志》中有：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也，與孔氏壁中書(shū)古文異體。《倉(cāng)頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車(chē)府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡毋敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！?/p>

王國(guó)維和羅振玉先生認(rèn)為“籀文”僅僅為字書(shū)，且相對(duì)較早較古的字書(shū)，不當(dāng)作字體看待，王國(guó)維：“籀文非書(shū)體之名”。

筆者認(rèn)為，籀文即大篆，但大篆并非僅籀文，籀文是大篆的一種，大篆并不完全等同于籀文。籀文上乘殷周金文，下沿銘刻和手寫(xiě)兩種形式（前文已論），至“秦國(guó)”小篆面試，在形體和風(fēng)格上區(qū)別與小篆，漢人文獻(xiàn)中也多有記載，大篆是相對(duì)小篆較古的文字，為籀文極其相近文字。陳夢(mèng)家認(rèn)為：“籀文即大篆，籀即為篆，所以籀文亦可以名書(shū)體?！痹诎喙獭稘h書(shū)藝文志》史籀十五篇，班固自注：“周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣”；班固和許慎說(shuō)周宣王時(shí)期太史所作大篆十五篇，據(jù)此，可以肯定，漢人所講史籀篇也為大篆之說(shuō)，衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》中也點(diǎn)名了大篆和籀文的關(guān)系。

三、關(guān)于《史籀篇》的成書(shū)時(shí)間

目前學(xué)界普遍認(rèn)為關(guān)于《史籀篇》的成書(shū)時(shí)間定格在周宣王時(shí)期即西周末年。

王國(guó)維將戰(zhàn)國(guó)文字和《說(shuō)文》中所收錄的籀文進(jìn)行比對(duì)后得出作者為春秋戰(zhàn)國(guó)之際秦人，有：“《史籀》一書(shū)飴出宗周文勝之后，春秋戰(zhàn)國(guó)之間秦人作之以教學(xué)童”，王國(guó)維先生將秦文字定為西土籀文，六國(guó)用東土古文此論頗有見(jiàn)地，然王氏認(rèn)為《籀文》產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，并上乘石鼓文，石鼓文從字體風(fēng)格接近秦公簋，基本上應(yīng)該時(shí)間定格在秦公簋同一時(shí)代，假定此時(shí)，按王氏說(shuō)，將《籀文》的產(chǎn)生延后數(shù)百年之多。

依據(jù)出土文獻(xiàn)《遤鼎》的時(shí)間斷代（上文已論），為宣王十九年和厲王十九年之說(shuō)，至宣王十九年，至巧與班固“宣王太史籀作大篆十五篇”時(shí)間相吻合；至厲王十九年，因?yàn)槭妨羧温毴嗄?，也剛好吻合。因此目前學(xué)界普遍認(rèn)定《史籀》成書(shū)時(shí)間為周宣王時(shí)期，西周末年較宜，不至王國(guó)維先生所講春秋戰(zhàn)國(guó)中期。

四、結(jié)語(yǔ)

《史籀篇》是西周末年周宣王時(shí)期太史史籀所做的最早字書(shū)，其性質(zhì)為官定學(xué)童試史的教材，從文字發(fā)展史上看《史籀篇》為秦系文字發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，秦人李斯、趙高、胡毋敬多取《史籀》文，或頗省改為小篆，《史籀篇》在建武時(shí)亡其中六篇，所剩僅九篇，前漢之交，《史籀篇》已不是通行的識(shí)字教材，甚至是拋棄不用，取而代之的為《倉(cāng)頡》《凡將》《急就》等教材，在漢人看，《史籀篇》中的籀文即為古文字，為區(qū)分小篆，得名大篆，因此得名于秦書(shū)八體中的大篆一席，后因?yàn)橥趺r(shí)期篆書(shū)結(jié)構(gòu)使用場(chǎng)合有限，將大篆和小篆合為篆書(shū)。

隨著新的材料的出土，不得不對(duì)前人的一些觀點(diǎn)作重新審視，正如王國(guó)維先生對(duì)《史籀篇》的諸多觀點(diǎn)需要進(jìn)一步探討。